君道 修身 > 勤儉

惟我周大王ヾ、王季ゝ，克自抑畏ゞ。大王，周公曾祖，王季卽祖也。言皆能以義自抑，畏敬天命也。文王卑服々，文王節儉，卑其衣服。自朝至于日中昃ぁ，弗皇暇あ食，用咸和ぃ萬民。從朝至日昳い不暇食，思慮政事，用皆協和萬民者也。（卷二　尚書）

【註釋】ヾ大王：即古公亶父（音「膽斧」，dǎn fǔ ㄉㄢˇ ㄈㄨˇ），文王姬昌的祖父，周公的曾祖父。ゝ王季：即季歷，古公亶父少子，文王姬昌之父，周公之祖父。ゞ克自抑畏：以義自我克制，謙抑敬畏天命。抑畏，謙抑敬畏。々卑服：指穿著粗劣的衣服。ぁ昃：音「仄」，zè ㄗㄜˋ。太陽向西傾斜。あ皇暇：空閑，閑暇。皇，通「遑」，閑暇。ぃ咸和：諴（音「閒」，xián ㄒㄧㄢˊ）和，和睦。咸通「諴」。清朝朱駿聲《通訓定聲》：「咸，假借為諴。」清朝俞樾《古書疑義舉例》：「咸，讀為諴。《說文解字》：『諴，和也。』咸和即諴和。」い昳：音「跌」，dié ㄉㄧㄝˊ。太陽偏西，日落。

【白話】唉！也只有我們周的太王、王季能自我克制，謙抑敬畏天命。文王很節儉，穿著粗劣的衣服。他從早晨到中午乃至午後太陽偏西，忙碌得沒有空暇吃飯，這樣使萬民都能融洽。

慈ヾ故能勇，以慈仁，故能勇於忠孝。儉ゝ故能廣，身能節儉，故民日用寬廣也。不敢爲天下先，故能成器長ゞ。成器長，謂得道人也。我能爲道人之長也。今舍々慈且ぁ勇，今世人舍慈仁。但爲勇武。舍儉且廣，舍其儉約，但爲奢泰。舍後且先，舍其後己，但爲人先。死矣。所行如此，動入死道。（卷三十四　老子．德經）

【註釋】ヾ慈：愛的意思，猶言仁民愛物。ゝ儉：儉樸自然。ゞ成器長：長音「掌」，zhǎng ㄓㄤˇ。「成器」乃「大器」，「成」即「大」義。成器長就是大器之長。「器」，表示封爵，成器即為大方諸侯，成器長就是天子之別稱。々舍：同「捨」。ぁ且：取的意思。

【白話】「慈愛」則視民如子，盡力維護民眾的福祉，因此能產生勇氣；「儉樸自然」不但能儉省財貨器用，還能使百姓樸質無欲，生養滋息，因而民眾土廣；能做到「不敢居於天下人之先」，凡事謙沖退讓，無我無私，則得到大眾的擁戴，所以能成為天下萬民的領導者。如果不能慈愛，只求勇敢；不能儉約，卻表現奢態；不能退讓，只求爭先，那就必定要滅亡了。

聖人卑宮室而高道德，惡衣服而勤仁義。不損其行以好（好作增）其容，不虧其德以飾其身。國不興不事之功，家不藏不用之器。（卷四十　新語）

【白話】聖人住簡陋的房子，而崇尚道德；日常穿戴很儉樸，而盡力於實踐仁義。不損害德行來增添臉上的光彩，也不虧損道德來美化自身。國家不動用民力去做無益於百姓的事功，君主家裡不收藏華而不實的器具。

子曰：「禹，吾無間ヾ然矣。菲ゝ飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美于黻冕ゞ；卑宮室，而盡力溝洫々。禹，吾無間然矣！」間，非也。菲，薄也。致孝于鬼神，謂祭祀豐潔也。黻，祭服之衣。冕，冠名也。（卷九　論語）

【註釋】ヾ無間：間音「見」，jiàn ㄐㄧㄢˋ。無可非議。間：間隙，此處意思是指其間隙而非議之。ゝ菲：音「匪」，fěi ㄈㄟˇ。微薄。ゞ黻冕：黻音「服」，fú ㄈㄨˊ。冕音「免」，miǎn ㄇㄧㄢˇ。古時天子臨朝或祭祀，所穿的禮服名為黻，所戴的禮帽名為冕。々溝洫：洫音「序」，xù ㄒㄩˋ。田間的灌溉水溝，借指農田水利。

【白話】孔子說：「對於禹，我是找不出他的缺點可以批評的了！禹王自己飲食簡單，而祭祀的祭品卻豐盛潔淨，盡心孝敬祖先；自己平日的衣服很粗劣，而臨朝和祭祀的禮服卻十分莊嚴；自己宮室矮小簡陋，而盡力於為人民修治溝洫水利。對於禹，我是找不出他的缺點可以批評的了！」

儉，德之恭ヾ也；侈，惡之大也。（卷二十九　晉書上）

【註釋】ヾ恭：通「洪」。大。

【白話】節儉是偉大的美德，奢侈是嚴重的惡行（因為節儉可培養愛敬之心，奢侈則產生很大後患）。

古言非典義，學士不以經心ヾ；事非田桑，農夫不以亂業；器非時用，工人不以措手；物非世資，商賈ゝ不以適ゞ市。士思其訓，農思其務，工思其用，賈思其常。是以上用足而下不匱。（卷四十九　傅子）

【註釋】ヾ經心：留心，留意。ゝ賈：音「股」，gǔ ㄍㄨˇ。做生意的人、商人。ゞ適：去，往。

【白話】古時，言談不符合經典義理的，學士不會留心；不是耕田養蠶之事，農夫不因之而擾亂本業；器具不適宜當時使用的，工人就不動手去做它；物品不是社會需要的，商人不把它運到市場。士人想著聖賢的訓誨，農民想著務農，工人想著器物的實用，商人想著經營常用的物品。因此，在上者用度充足，百姓的需要也不缺乏。

古之人曰：「一夫不耕，或ヾ受之飢；一女不織，或受之寒。」生之有時，而用之無度，則物力必屈ゝ。古之治天下，至纖至悉ゞ也，故其蓄積足恃々。（卷十四　漢書二）

【註釋】ヾ或：泛指人或事物。相當於「有人」､「有的」。此處指「有人」。ゝ屈：音「決」，jué ㄐㄩㄝˊ。竭盡、窮盡。ゞ至纖至悉：纖，細微。悉，詳盡。形容極其細緻周密。々恃：依賴、憑藉。

【白話】古代的人說：「一個農夫不耕種，就有人要挨餓；一個婦女不織布，就有人會受凍。」萬物生長是有時節的，但使用卻沒有節制，這樣物資勢必會用盡。古代治理天下，達到非常細緻周詳的地步，所以國家有足夠的積蓄可以依靠。

脩身ヾ治國也，要ゝ莫大於節欲。傳曰：「欲不可縱。」歷觀有家ゞ有國々，其得之也，莫不階ぁ於儉約；其失之也，莫不由於奢侈。儉者節欲，奢者放情。放情者危，節欲者安。（卷四十七　政要論）

【註釋】ヾ脩身：陶冶身心，涵養德性。ゝ要：重要、主要。ゞ家：卿大夫或卿大夫的采地食邑。々國：古代王、侯的封地。ぁ階：憑藉、根據。