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臣術 > 盡忠
帝①曰：「吁！臣哉鄰②哉！鄰哉臣哉！」禹曰：「兪③！」隣，近也。言君臣道近，相須而成也。（卷二 尚書）
【註釋】①帝：此指舜帝。②鄰：近。③兪：文言嘆詞，表示答應、允諾的意思。
【白話】舜帝說：「唉！大臣啊是君主親近的人！君主親近的人啊是大臣！」禹說：「對啊！」
帝①曰：「臣作朕②股肱耳目③，言大體若身也。予④欲左右⑤有民，汝翼⑥。左右，助也。助我所有之民，富而敎之，汝翼成我也。予欲觀古人之象⑦，欲觀示法象之服制也。以五采⑧彰施于五色⑨作服，汝明⑩。天子服日月以下，諸侯自龍袞以下，上得兼下，下不得僭上，以五采明施于五色，作尊卑之服，汝明制之也。予欲聞六律⑪五聲八音⑫，以出納⑬五言⑭，汝聽。言欲以六律和聲音，出納仁義禮智信五德之言，施於民以成化，汝當聽審之。予違⑮，汝弼⑯。汝無面從，退有後言。」我違道，汝當以義輔正我，無得面從我違，退後言我不可弼也。（卷二 尚書）
【註釋】①帝：指舜帝。②朕：用於自稱，即「我」。《楚辭．屈原．離騷》：「朕皇考（對亡父的尊稱）曰伯庸。」③股肱耳目：肱音「工」，gōng ㄍㄨㄥ。比喻得力的助手。④予：我。同「余」。⑤左右：幫助。此指教化、引導。⑥翼：輔佐，護衛。⑦觀古人之象：看到古時人的形象。這裡是重新恢復古人衣著服制等禮儀的意思。⑧五采：指五種不同色彩的顏料。⑨五色：五種不同的色彩。古代以青、赤、白、黑、黃五種顏色為正色。⑩明：弄清楚、明白。⑪六律：古代樂音標準名。古代樂律有十二，陰陽各六，陽為律，陰為呂。六律即黃鐘、太簇（音「促」，cù ㄘㄨˋ）、姑洗（音「顯」，xiǎn ㄒㄧㄢˇ）、蕤（ruí ㄖㄨㄟˊ）賓、夷則、無射（音「易」，yì ㄧˋ）。⑫五聲八音：五聲，指宮、商、角（音「爵」，jué ㄐㄩㄝˊ）、徵（音「止」，zhǐ ㄓˇ）、羽五音。八音，我國古代對樂器的統稱，通常為金、石、絲、竹、匏（音「刨」，páo ㄆㄠˊ）、土、革、木八種不同材質所製。⑬出納：這裡是傳播的意思。⑭五言：指仁義禮智信五德之言。⑮違：違背，違反。⑯弼：音「必」，bì ㄅㄧˋ。糾正，輔佐。
【白話】舜帝說：「大臣猶如我的股肱耳目。我想教化引導所有百姓，你們輔佐我做好。我想看清古代君臣禮服的樣式，用五彩繡出各種不同的圖案以表示尊卑等第，你設計製作好。我希望能夠重新聽到六種旋律、五級音階、八類樂器演奏的至善至美的音樂，用以顯露傳布『五德』之言，你們同我一起聽受、審辨。我如果有什麼過失，你們應當及時糾正我。你們不可以當面順從，但是從我這裡離開後又在背後議論我。」
悝①爲魏乂②所害。臨刑，鄕人送以百數，與相酬酢③，意氣周洽④，有如平日。子弟號泣，悝謂曰：「人生有死，闔門⑤爲忠義鬼，亦何恨哉！」（卷二十九 晉書上．傳）
【註釋】①悝：音「虧」，kuī ㄎㄨㄟ。虞悝（？—西元三二二年），東晉長沙人。司馬承請湘州的大族虞悝做自己的長史（音「掌使」，zhǎng shǐ ㄓㄤˇ ㄕˇ，職官名），討伐王敦，卻因虞悝母親去世，虞悝沒有上任。司馬承以皇叔之尊，前來弔唁，令虞悝兄弟十分感動。司馬承將桓羆（音「皮」，pí ㄆㄧˊ）逮捕，以虞悝為長史，以虞悝的弟弟虞望為司馬，主管軍事。②魏乂：乂音「易」，yì ㄧˋ。人名，南蠻校尉，王敦派遣他攻湘州。③酬酢：酢音「做」，zuò ㄗㄨㄛˋ。主人客人相互敬酒，主敬客稱「酬」，客還敬稱「酢」。④洽：和睦、協調。⑤闔門：全家。
【白話】虞悝被魏乂殺害。臨刑時，鄉親送行的數以百計，同他互相敬酒，氣氛很融洽，就像平時相處一樣。他的家族子弟們大聲哭泣。虞悝說：「人生都有一死，全家都作忠義的鬼，還有什麼可怨恨遺憾的呢！」
張華①，字茂先，范陽人也，領中書令②，名重一世。朝野擬爲台輔③，而荀勗④、馮紞⑤等深忌疾之。會世祖⑥問華：「誰可付以後事者？」對曰：「明德至親，莫如齊王攸⑦。」旣非上意所在，微爲忤旨⑧，間言得行。以華爲都督幽州諸軍事、領護烏桓校尉。於是遠夷賔服⑨，四境無虞。朝議欲徵華入相，馮紞乾没苦陷，以華有震主之名，不可保必，遂徵爲太常，以小事免官。世祖崩，遷中書監，加侍中。遂盡忠救匡，彌縫補闕，雖當闇主⑩虐后⑪之朝，猶使海內晏然⑫。遷司空，卓爾獨立，無所阿比⑬。趙王倫⑭及孫秀⑮等疾⑯華如讎⑰，倫、秀舋起⑱，遂與裴頠⑲俱被害，朝野之士，莫不悲酸。（卷三十 晉書下．傳）
【註釋】①張華：（西元二三二—三ＯＯ年）字茂先，西晉方城（故城在今河北省固安縣南）人。學業優博，辭藻溫麗，圖緯（河圖五緯等專論占驗術數的書）方伎（泛指醫、卜、星、相等術）之書，無不詳覽，伐吳有功，封廣武侯，長於政事，時人許之為「鄭國子產」。後為趙王倫所害。著有《博物志》。（生平見附錄六）②中書令：是幫助皇帝在宮廷處理政務的官員，負責直接向皇帝送呈密奏「封事」。西漢時，皆由皇帝最信任的人擔任，其權力一度超過丞相。魏文帝時，中書令掌握機要。晉沿設，在張華任中書令的時代，這個官職聲望已經很高，常用有文學才望者任職。③台輔：三公宰輔的職位。④荀勗：勗音「序」，xù ㄒㄩˋ。（？—西元二八九年）。亦作荀勖，字公曾，晉潁川潁陰（今河南許昌市）人，東漢司空荀爽的曾孫。因為生前封濟北公，後人稱之為「荀濟北」。又因為善識音律，號稱「暗解」。⑤馮紞：紞音「膽」，dǎn ㄉㄢˇ。（？—西元二八六年），字少冑（音「皺」，zhòu ㄓㄡˋ），安平（今河北省冀縣）人。西晉時期官員。⑥世祖：晉世祖即司馬炎（西元二三六—二九Ｏ年），字安世，河內溫縣（今河南省溫縣）人，晉朝開國皇帝。司馬懿之孫，司馬昭嫡長子。西元二五六—二九Ｏ年在位，謚號武皇帝，廟號世祖，史稱晉武帝。⑦齊王攸：攸音「優」，yōu ㄧㄡ。即司馬攸，晉武帝司馬炎的同母弟。西元二八二年，晉武帝病重，向張華諮詢繼承人，張華推舉司馬攸。⑧微為忤旨：即稍微違逆了皇帝的旨意。過去，晉文帝司馬昭在立儲的問題上，一直在司馬炎和司馬攸之間徘徊，最終在司馬昭臨去世前半年，方定下司馬炎的儲君地位。即便如此，司馬攸因為他的德學，在朝廷中聲望一直非常高，武帝對其心存疑忌。⑨賔服：歸順、服從。賔同「賓」。⑩闇主：此指晉惠帝司馬衷（西元二五九—三Ｏ七年），字正度，是晉武帝司馬炎的次子，西晉的第二位皇帝，西元二九Ｏ年至三Ｏ六年在位。統治期間發生了八王之亂，西晉走向滅亡，是公認的昏君。⑪虐后：指晉惠帝的皇后。（生平參見附錄三）⑫晏然：安寧、平靜。⑬無所阿比：阿音「婀」，ē ㄜ。比音「必」，bì ㄅㄧˋ。不迎合結黨，不偏袒勾結。比，結黨營私。⑭趙王倫：即司馬倫（？—西元三Ｏ一年），字子彝（音「遺」，yí ㄧˊ），西晉八王之亂中其中一王。晉宣帝司馬懿第九子。假造詔書，以謀害太子的罪名要廢掉賈南風皇后，得到很多人的支持。⑮孫秀：趙王司馬倫的親信。司馬倫才能低下，事事都聽從孫秀，故此眾人有所求都會直接去找孫秀，所以大權在握，專擅濫權，肆意而為，多殺忠良，和他有私怨的石崇、潘岳也被他誅殺，京中人士都大感不滿。西元三Ｏ一年，齊王司馬冏、成都王司馬穎、常山王司馬乂、新野公司馬歆、河間王司馬顒（yóng ㄩㄥˊ）等人起兵反對他，在中書省被廣陵王司馬漼（音「璀」，cuǐ ㄘㄨㄟˇ）、左衛將軍王輿所殺。⑯疾：嫉妒。⑰讎：音「仇」，chóu ㄔㄡˊ。仇怨。通「仇」。如：「世讎」、「私讎」。《左傳．襄公二十一年》：「祁大夫外舉不棄讎，內舉不失親。」⑱舋起：舋音「信」，xìn ㄒㄧㄣˋ。引發爭端。舋，嫌隙、爭端。⑲裴頠：裴音「陪」，péi ㄆㄟˊ。頠音「偉」，wěi ㄨㄟˇ。人名。（西元二六七—三ＯＯ年）字逸民，晉河東聞喜人。弘雅有遠識，惠帝時為國子祭酒兼右軍將軍，因誅楊駿有功，封武昌侯。奏修國學，刻石寫經，累遷尚書，為趙王倫所害，追謚成。因患時俗虛浮，嘗著〈崇有論〉以解其蔽。
【白話】張華，字茂先，范陽人。官居中書令，名聲顯赫一時。朝野都認為將任臺輔之職，而荀勗、馮紞等人非常嫉妒他。恰好世祖詢問張華：「我死之後，可以把天下大事交付給誰？」張華回答說：「若論賢明仁德、至親至孝，沒有哪個能比得上齊王司馬攸。」這些話不符合皇上的心意，稍微違逆了皇上的想法，閒言碎語由此得以乘虛而入。皇上便派張華任都督幽州諸軍事，兼護烏桓校尉。因此，遠方的外族順從朝廷，按時納貢，四方邊境安寧無事。這時朝廷又議論想徵召張華入朝廷為宰相，荀勗、馮紞等人為了投機圖利，拚命地陷害他，說張華有威震君主的名聲，不能確保他一定忠於朝廷，於是徵召他為太常，又以小事為藉口免掉了他的官職。世祖逝世後，惠帝提拔他為中書監，加侍中官銜。張華竭盡忠心拯救國家，堵塞各種弊端疏漏，即使是在惠帝昏弱、賈后殘暴肆虐的朝代，仍使海內平安無事。張華升遷為司空後，其成就卓越，與眾不同，不迎合結黨，不偏袒勾結，沒有誰能比得上他。趙王司馬倫以及親信孫秀等人，嫉妒張華如同仇敵一般。司馬倫和孫秀起而作亂，張華和裴頠都被殺害，朝廷內外人士，沒有不悲痛心酸的。
凡所謂功者，安主上，利萬民者也。夫破軍殺將，戰勝攻取，使主無危亡之憂，而百姓無死虜①之患②，此軍士之所以爲功者也。（卷三十二 管子．明法解）
【註釋】①虜：俘虜。②患：憂慮、擔心。
【白話】大凡所謂功績，就是讓君主平安，對百姓有利。攻破敵軍殺死敵將，戰而取勝、攻而能克，使君主沒有危亡的憂慮，百姓沒有死亡、俘虜的擔心，這就是軍士的功績。
奉主法，治境內，使彊①不凌弱，衆不暴寡，萬民歡盡其力，而奉養其主，此吏之所以爲功也。（卷三十二 管子．明法解）
【註釋】①彊：音「強」，qiáng ㄑㄧㄤˊ。壯盛、健壯。同「強」。
【白話】奉行君主的法令以治理天下，使強者不敢欺凌弱者，人多勢眾的不敢欺凌人少勢弱的，百姓樂於竭盡全力，以奉養君主，這就是官吏的功績。
匡①主之過，救主之失，明理義②以導其主，主無邪僻③之行，蔽欺④之患，此臣之所以爲功也。（卷三十二 管子．明法解）
【註釋】①匡：糾正、改正、扶正。《左傳．襄公十四年》：「過則匡之。」②理義：指社會道德規範，行事準則。《呂氏春秋．勸學》：「人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所願，此生於不知理義。」高誘注：「不知理義，在君父則不仁不慈，在臣子則不忠不孝。」③邪僻：不合正道；乖謬不正。亦作「邪辟」。④蔽欺：蒙蔽欺騙。
【白話】匡正君主的過錯，補救君主的過失，明白社會道德規範、行事準則來開導君主，使他沒有荒謬的行為，沒有蒙蔽受騙的禍患，這就是朝臣的功績。
景公飲酒，夜，移於晏子。前驅款門①曰：「君至。」晏子被②玄端③立於門。曰：「諸侯得微④有故乎？國家得微有事乎？君何爲非時而夜辱⑤？」公曰：「酒醴之味，金石之聲⑥，願與夫子樂之。」晏子曰：「夫布薦席⑦，陳簠簋⑧者有人，臣不敢與焉。」公移於司馬穰苴⑨之家。前驅款門曰：「君至。」穰苴介冑⑩操⑪戟⑫立於門。曰：「諸侯得微有兵乎？大臣得微有兵乎？（兵作叛者二字）大臣得微有不服乎？（無大臣得微有不服乎一句）君何爲非時而來？」公曰：「酒醴之味，金石之聲，願與夫子（夫子作將軍）樂之。」穰苴對曰：「夫布薦席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉。」公移於梁丘據⑬之家。前驅款門曰：「君至。」梁丘據左擁琴，右挈竽⑭，行歌而出。公曰：「樂哉！今夕吾飲也。微⑮彼二子者，何以治吾國！微此一臣者，何以樂吾身！」（卷三十三 晏子．雜上）
【註釋】①款門：叩門。②被：音「披」，pī ㄆㄧ。加衣於身而不束帶。通「披」。③玄端：黑色的禮服。④得微：莫非。微，無。⑤非時而夜辱：非時，不是時候。不在正常、適當或規定的時間內。辱，辱臨，對他人來臨的敬辭。有屈尊枉駕之意。⑥金石之聲：泛指各種樂器演奏，聲音優美。金石，鐘磬之類的樂器，聲音清脆優美。⑦薦席：席子。⑧簠簋：簠音「斧」，fǔ ㄈㄨˇ。簋音「鬼」，guǐ ㄍㄨㄟˇ。古代祭祀盛稻粱黍稷的器皿，青銅製。方形曰簠，圓形曰簋。⑨司馬穰苴：穰，ráng ㄖㄤˊ。苴音「居」，jū ㄐㄩ。司馬，官名，掌軍政。穰苴，媯（音「歸」，guī ㄍㄨㄟ）姓，田氏，為田完後裔，又稱田穰苴。春秋時代齊國的將軍、大夫、軍事家、軍事理論家。齊景公時任大司馬，以治軍嚴整聞名，率師逼退燕、晉聯軍而聞名天下，更以撰寫著名兵書《司馬法》一書而惠澤後世，即《史記．太史公自序》所云：「自古王者皆有司馬法，穰苴能申明之。」齊國名相晏嬰盛讚其「文能附眾，武能威敵。」⑩介冑：冑音「皺」，zhòu ㄓㄡˋ。披甲戴盔。介，古代的戰服，多用金屬片綴成，以抵禦兵器穿刺。冑，古代戰士的頭盔。⑪操：拿。⑫戟：音「己」，jǐ ㄐㄧˇ。武器名。戈和矛的合體，兼有戈、矛特點的兵器，可以直刺，可以橫擊，兼有勾、啄、撞、刺四種功能。裝於木柄或竹柄上。出現於商、周，盛行於戰國、漢、晉各代。南北朝後漸被槍取代，轉而為儀仗、衛門的器物。⑬梁丘據：姓梁丘，名據，字子猶。春秋時齊國的大夫，很受齊國君主齊景公的信任。他找到梁丘山這個地方後，在此定居，後世子孫便以梁丘為姓，稱梁丘氏。⑭挈竽：挈音「竊」，qiè ㄑㄧㄝˋ。竽音「魚」，yú ㄩˊ。手拿著竽。竽，樂器名。古代一種吹奏樂器，形似笙而較大。鄭玄注引鄭司農云：「竽，三十六簧；笙，十三簧。」⑮微：無、沒有。《論語．憲問》：「微管仲，吾其被髮左衽矣。」
【白話】齊景公舉行酒宴，夜晚將酒宴轉移到晏子家去，前導敲門說：「國君到了。」晏子身穿黑色朝服站在門口說：「莫非諸侯有什麼變故吧？莫非國家有什麼變故吧？國君為什麼不是在辦公時間而是夜晚來呢？」景公說：「香甜的美酒，悅耳的音樂，希望和先生共歡樂。」晏子說：「舖設臥席，陳放食具，都是專人侍候，我不敢參與啊。」景公又把酒宴轉移到司馬穰苴的家，前導敲門說：「國君到了。」穰苴穿著盔甲，手持武器，站在門口說：「莫非諸侯有兵犯境吧？莫非大臣有謀反吧？莫非大臣有不服從的嗎？國君為什麼不是在辦公時間而是夜晚來呢？」景公說：「香甜的美酒，悅耳的音樂，希望與先生共歡樂。」穰苴回答說：「舖設臥席，陳放食具，都有專人侍候，我不敢參與啊。」景公又把酒宴轉移到梁丘據家，前導敲門說：「國君到了。」梁丘據左手抱著琴，右手拿著竽，邊走邊唱著迎了出來。景公說：「快樂啊！今晚我要暢飲了。沒有他們那兩個人，如何治理我的國家！沒有你這一個臣子，如何使我快樂！」
晏子侍於景公。朝寒。曰：「請進煖食。」對曰：「嬰非君奉餽之臣①也，敢辭。」公曰：「請進服裘②。」對曰：「嬰非君茵席之臣③也，敢辭。」公曰：「然。夫子之於寡人，何爲者也？」對曰：「社稷之臣④。」公問：「社稷之臣若何？」對曰：「能立社稷，別上下之義，使當其理；制百官之序，使得其所；作爲辭令，可布於四方也。」自是之後，君不以禮，不見晏子。（卷三十三 晏子．雜上）
【註釋】①奉餽之臣：餽音「饋」，kuì ㄎㄨㄟˋ。事奉國君飲食的臣子。②裘：音「求」，qiú ㄑㄧㄡˊ。皮衣。③茵席之臣：管理國君服飾的臣子。茵席，鋪墊的東西，褥墊、草席。④社稷之臣：本指春秋時代附庸於大國的小國。後泛指擔當國家大任的官員。古代君主都祭社稷，後來就用「社稷」代表國家。社，土神。稷，穀神。
【白話】晏子隨侍在景公旁，朝堂上有些冷，景公說：「請上暖熱食物。」晏子說：「我不是侍奉國君飲食的臣子，恕我不能從命。」景公說：「請上毛皮衣服。」晏子說：「我不是侍奉國君服飾的臣子，恕我不能從命。」景公說：「既然這樣，那麼先生對寡人來說，是什麼人呢？」晏子說：「治理國家的大臣。」景公說：「怎麼樣是治理國家的大臣？」晏子回答說：「能建立國家，辨別君臣上下的義理，使其符合規範；制定眾官的職責位序，使其各得其所；制定的政令，可頒布施行於四方。」從此以後，景公不符合禮，就不召見晏子。
吳起①行，魏武侯②自送之，曰：「先生將何以治西河③？」對曰：「以忠以信，以勇以敢。」武侯曰：「安④忠？」曰：「忠君。」盡忠於君。「安信？」曰：「信民。」施信於民。「安勇？」曰：「勇去不肖⑤。」勇於去不肖也。「安敢？」曰：「敢用賢。」用賢無疑。武侯曰：「四者足矣。」（卷三十九 呂氏春秋）
【註釋】①吳起：人名，（西元前四四Ｏ—前三八一年），戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。衛國左氏（今山東省定陶縣，一說山東省曹縣東北）人。歷侍魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內政、軍事上都有極高的成就。②魏武侯：戰國時魏國國君，魏文侯子，西元前三九六年至西元前三七一年在位。③西河：地名。④安：副詞，表示疑問。相當於「怎麼」。⑤不肖：不賢，無才能。
【白話】吳起將啟程上路，魏武侯親自送他，問說：「先生將用什麼方法治理西河地區呢？」吳起回答：「用忠、信、勇、敢。」武侯問：「怎麼個忠法？」吳起說：「忠於國君。」武侯問：「怎麼個信法？」吳起說：「取信於百姓。」問道：「怎麼個勇法？」吳起說：「勇於除去不賢的人。」又問：「怎麼個敢法？」吳起說：「敢於無疑地起用賢能的人。」武侯說：「有這四項就夠了。」
治世之臣，所貴乎順①者三：一曰心順，二曰職順，三曰道順。衰世之臣，所貴乎順者三：一曰體順，二曰辭②順，三曰事順。治世之順，眞（眞上恐脫則字）順也。衰世之順，則生逆③也。體苟順則逆節，辭苟順則逆忠，事苟順則逆道。（卷四十六 申鑒）
【註釋】①順：和順。②辭：言語。③逆：適得其反。
【白話】世道太平時的臣子，所看重的「順」有三個內容：一是「心順」，就是心平氣順；二是「職順」，就是工作順利；三是「道順」，就是政治主張順遂。世道衰敗時的臣子，所看重的「順」也有三個內容：一是「體順」，就是自身安順；二是「辭順」，就是言詞順耳；三是「事順」，就是自己的事順暢。世道太平時的「順」是真順，世道衰敗時的「順」，就適得其反。如果，明哲保身則有悖於節操；言詞順耳則有悖於忠貞；只求自己的事順暢則有悖於天道。
凡人臣之於其君也，猶四支之戴①元首②，耳目之爲心使③也。皆相須④而成爲體，相得而後爲治者也。（卷四十八 體論）
【註釋】①戴：擁戴。②元首：人頭。③為心使：被心所驅使。④相須：互相依存、互相配合。
【白話】臣子對於國君而言，就像人的四肢擁戴大腦，耳目聽從心的驅使，兩者相互依賴、相互配合而成為一個整體，兩相契合，共同治理政事。
民生於三，事之如一①。三，君、父、師也。如一，服勤②至死也。父生之，師教之，君食之。食，謂祿也。唯其所在，則致死焉，在君父，為君父。在師，為師也。人之道也。（卷八 國語）
【註釋】①如一：不變，沒有差別。②服勤：擔任勤務、勞力等事。
【白話】（晉哀侯的大夫欒（luán ㄌㄨㄢˊ）共子說：）人之成長受恩於三類恩人，就是君主、父母、老師，對待他們的敬愛是一致的，一生為他們服務效力。父母生育我們，師長教導我們，君主賜予俸祿恩惠於我們。只要是道義之所在，都要致死相報，這是做人的道理。
昔先正①保衡②，作③我先王。保衡，伊尹也。作，起也。正，長也，言先世長官之臣也。乃曰：「予弗克④俾⑤厥后⑥惟⑦堯舜，其心愧恥，若撻⑧于市⑨。」言伊尹不能使其君如堯舜，則心恥之，若見撻于市也。一夫弗獲⑩，則曰：「時⑪予之辜⑫。」伊尹見一夫不得其所，則以為己罪也。右⑬我烈祖⑭，格⑮于皇天。言以此道左右⑯成湯，功至大天。（卷二 尚書）
【註釋】①先正：亦作「先政」。前代的賢臣。②保衡：伊尹的尊號。又稱「阿衡」。③作：此處為使動用法，使興起。④弗克：不能。⑤俾：音「必」，bì ㄅㄧˋ。使。⑥后：君王。⑦惟：成為。⑧撻：音「踏」，tà ㄊㄚˋ。鞭打。⑨市：集市。⑩獲：得到，這裡指得到妥善的安置。⑪時：通「是」。⑫辜：罪過。⑬右：通「佑」，助。⑭烈祖：指建立功業的祖先。古多稱開基創業的帝王。烈：事業，功績。⑮格：至。⑯左右：幫助，輔佐。
【白話】從前的賢臣伊尹，使我們先王之業振興。他說：「我若不能使君王成為堯舜一樣聖明的君主，我內心就感到慚愧和羞恥，就像在集市上被人鞭打一樣。」哪怕有一個人沒有得到妥善安置，他就說：「這是我的罪過啊！」他就是這樣輔佐我顯赫的先祖成湯，功業達於上天。
景公問晏子曰：「忠臣之行，何如？」對曰：「選賢進能，不私乎內。稱身就位，計能受祿。睹賢不居其上，受祿不過其量。不權君以為行，不稱位以為忠，不掩賢以隱長，不刻下以諛上。順即進，否即退，不與君行邪。」（卷三十三 晏子）
【白話】景公問晏子說：「忠臣的行誼應是怎樣的？」晏子答道：「選拔賢德、推薦有才能的人，而不偏向自己的親友。衡量自己的德能來擔任適當的職位，估量自己的能力而接受相應的俸祿。遇到賢人，自己的職位不超越他，接受的俸祿不超過賢者。不權衡君主的好惡去做事，不計量自己的地位去盡忠，不遮蔽賢才而埋沒其長處，不苛刻地對待下屬而奉承、討好上級。君主行事順乎大道就入朝為官，否則就隱退，不與君主一起做邪惡之事。」
飲①桓公酒，樂。公曰：「以火繼之。」辭曰：「臣卜其晝，未卜其夜，不敢！」君子曰：「酒以成禮，不繼以淫②，義也；夜飲為淫樂。以君成禮，弗納③於淫，仁也。」（後補卷四 春秋左氏傳上）
【註釋】①飲：音「印」，yìn ㄧㄣˋ。以酒食款待，宴請，行飲酒禮。②淫：過度，無節制，濫。③納：入；使入。
【白話】敬仲請齊桓公飲酒，桓公很高興。（天黑了）桓公說：「點上燈火繼續飲酒。」敬仲辭謝說：「我只占卜過白天宴客的事，沒有占卜夜裡宴客之事，不敢奉命。」君子評議說：「酒是用來幫助完成禮儀的，不能繼續貪杯而過度，這是義；因為和國君飲酒完成了禮儀，而不至於使他陷於過度，這是仁。」
忠臣不私，私臣不忠，履正奉公，臣子之節。（卷二十四 後漢書四）
【白話】忠臣沒有私心，有私心的臣子則不忠，履行正道、奉公行事，是做臣子的節操。
君語及之，則危言①；語不及，則危行②。國有道，則順命；無道，則衡命③。（卷十二 史記下）
【註釋】①危言：猶慎言。②危行：小心地行動，慎行。③衡命：違逆命令。
【白話】如果國君問到自己，就謹慎地發表自己的言論；若是國君沒詢問自己，就謹慎地做事，修養自己的德行。國君政令合乎正道時，就服從命令去做；國君政令不合乎正道時，就不受其命而隱居起來。
夫殺生賞罰，治亂所由興也。人主所謂宜生，或不可生，則人臣當陳所以宜殺；人主所謂宜賞，或不應賞，則人臣當陳所以宜罰。然後治道（治道上下必有脫文）耳。（卷二十九 晉書上）
【白話】死、生、賞、罰，這些處置得正確與否，和國家的安定與動亂有著密切的關係。君主說某人應該活命，倘若不可以活命，那麼做人臣的就應陳述所以該殺的原因；君主認為某人該獎賞，倘若不該獎賞而該罰，那麼做人臣的就應陳述其所以該罰的道理。然後才談得上治國有道。
忠臣之事君也，言切直則不用，其身危；不切直則不可以明道。故切直①之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙②死而竭智也。（卷十七 漢書五）
【註釋】①切直：懇切率直。②蒙：蒙受。引申為冒著、頂著。
【白話】忠臣事奉君主，言語懇切率直則不被信用，還會危及自己的生命；如果言語不切直，又不能夠闡明道理。所以切直的話，是英明的君主所急切希望聽到的，也是忠臣之所以冒著死罪而竭忠盡智要表達的。
人臣之行，有（本書有作行）六正①則榮，犯六邪②則辱。（卷四十三 說苑）
【註釋】①六正：一、高瞻遠矚，防患未然，此為「聖臣」；二、虛心盡意，扶善除惡，此為「大臣」；三、夙興夜寐，進賢不懈，此為「忠臣」；四、明察成敗，轉禍為福，此為「智臣」；五、恪盡職守，廉潔奉公，此為「貞臣」；六、剛正不阿，敢諍敢諫，此為「直臣」。②六邪：一、安官貪祿，不務公事，此為「具臣」；二、巴結諂媚，曲意逢迎，此為「諛臣」；三、巧言令色，嫉賢妒能，此為「奸臣」；四、巧舌如簧，挑撥離間，此為「讒臣」；五、專權擅勢，結黨營私，此為「賊臣」；六、幕後指揮，興風作浪，此為「亡國之臣」。
【白話】做為人臣的操守，實行「六正」就會得到尊榮，觸犯「六邪」就會自取其辱。
子曰：「君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順①其美，匡救其惡，故上下（上下下舊有治字刪之）能相親也。」君臣同心，故能相親。（卷九 孝經）
【註釋】①將順：順勢促成。將，順從、尊奉。
【白話】孔子說：「君子在事奉國君，上朝為官時，總想著盡忠職守且認真負責，為天下人謀福利；退朝居家時，總想著補救自身的過失，增進德行學問，以便利益大眾。如果國君有美德善行的事，一定順勢促成；對於國君的過惡，一定幫助他匡正、補救，能盡心盡力做到這樣，那麼君臣上下必能同心同德、相親相愛。」
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