衰老聾憒，無能酬應，謹再贅達：除要事外，謝客、停郵。（五年前曾告）請予諒察。附錄十則，聊作贈言。己立立人，願相共勉。己亥歲朝，曉醒贅言。

一　古訓【二則。皆簡要切實。宜時刻弗忘。終身力行。】
傲不可長。欲不可縱。志不可滿。樂不可極。
禮記、曲禮上篇語。欲，俗作慾，即食、色、衣、室、器、用、觀、聽、玩、游、貪、奢、等外欲；亦曰物欲、私欲。志，謂意志，非志氣。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
宋范文正公仲淹語。綜觀范公生平，言行相副，德業並隆，迴非誇誕欺世者比。至宜敬法。

二　家言【六則。以進德修業為恉，由淺及深。】
弗霑無益之習。弗逞無益之欲。弗起無益之念。弗說無益之話。弗讀無益之書。弗作無益之文。弗交無益之友。弗往無益之地。弗用無益之錢。弗為無益之事。弗學無益之業。弗成無益之人。
無益且須戒，有害更莫犯。隨在自檢勉，方能樹人範。
財色，人禽關，須凜因果。
口筆，禍福戶，務慎樞機。
貪淫之禽關有二：生前即不齒人類，死後，佛說先受地獄報完，再入畜生道。口禍亦有飲食言語二種。
立身宜先：凜因果，泯私偽，戒殺淫，盡忠孝。
處世需要：嚴義利，勵勤儉，惇仁厚，勵勤謙。
今人每不信因果，恣所欲為，無復顧忌。小則禍已，大且妨治。良堪愍憂。其實一部二十四史，即一大因果錄。彼無因果者，因果不以之即無，徒自迷陷，且將令為善者無以勸，縱惡者無所警，影響治化尤大。宜為救正。
事能知足心常愜。人到無逑品自高。
老子曰：知足不辱，孔子言、富不可逑。人苟知此，自能安貧樂道，不至怨天尤人，或投機趨炎矣。下此，更無待言。
弗作損德、欺心、不可告人之事。
毋起背道、非義、無以對天之心。
【宜如宋司馬文正公光之生平無事不可對人言。】
【宜學宋趙清獻公抃之每晚自省是非焚香告天。】
此為吾國聖賢正心誠意之大道，彼外人所尚未知者。觀禮記、中庸、大學二篇，皆反覆言誠意，言慎獨，曰：「戒慎所不睹，恐懼所不聞；」曰：「十目所視，十手所指。」皆以內省不疚，無惡于志、（即無愧于衷）為事。故能盡己性人性、以至物性，公誠相孚，物我一體，不動而敬，不言而信，致中和、而贊化育。其修己化人之道如此，又何用彼私偽自欺，陰狠自恣等術哉？今之人，不問其能行，猶能知此道者有幾？或且嗤自省告天為迂腐、而擯斥之矣。今昔心意之異蓋如此！
和中寡欲以養生。勵志修德以立身。竭忱益世以報國。盡力積善以植福。樹範教子以啟賢。淨意學佛以出世。

三　八字心臬【亦曰素心主義】
吾行吾素　我盡我心
吾行吾素，行所當行，但循道義；不隨俗流，不惑利名，不屑趨投，不受誘慴，不計毀譽，不求知諒。
我盡我心，盡其能盡，惟盡心力；不論大小，不分親疏，不異公私，不辭勞怨，不問成敗，不望報稱。
但尚有當知者，「人心之不同如其面，」（鄭子產語，見左傳襄公卅一年，）我以公誠仁恕忠厚正直待人，人未必皆能以此對我，故又觀查宜審，防範宜慎。用殿以四語曰：「待人如佛，防人如賊。（賊亦作蠈。螟、蟘、蟊、賊、皆害苗蟲，見詩經小雅、甫田什、大田篇，及爾雅釋蟲。）甯人負我，毋我負人。」（反曹操語）如是，庶可寡敝。

四　自箴告賓【鄉居揭示客座】
何我何逑，可陳可述。固窮固畸，亦介亦兀。所學所志，惟孔惟佛。不黨不私，尚公尚直。盡心盡力，為民為國。隨時隨處，益人益物。任勞任怨，立言立德。忘利忘名，自樂自得。至老至死，無貳無惑。是迂是正，請甄請擇。
凡右所言，恐未盡合時宜。蓋我自知思想太新，（早年即遐想大同之治，）見解或太舊，（崇尚公誠仁恕忠孝節義等舊道德。）亦請甄請擇之可焉。