第1集：【02-026-0001】

無量壽經玄義－閩南語配音

【一乘了義。萬善同歸。三根普被。凡聖齊收。橫超三界。逕登四土。極圓極頓。不可思議之微妙法門。】
【圓滿直捷。方便究竟。一超直入。最極圓頓。】
【以彌陀一乘願海。】

第2集：【02-026-0002】

無量壽經玄義－閩南語配音

【疏鈔云。今但一心持名。即得不退。此乃直指凡夫自心究竟成佛。若能諦信。何須遍歷三乘。久經多劫。不越一念。頓證菩提。豈非大事。】
【可見淨宗正是直指頓超之法。】
【以念佛心。入佛知見。】
【淨宗之興起。正由此大事因緣也。】
【華嚴。法華。均圓頓稱性之教。但其歸趣。卻在本經。】
【要解云。絕待圓融。不可思議。華嚴奧藏。法華祕髓。一切諸佛之心要。菩薩萬行之司南。皆不出於此矣。】
【日道隱曰。五濁之世。造惡之時。聖道難修。其難非一。特此一門。至圓極頓。而且由其簡易直捷。則出世之正說偏在斯經。一代所說歸此經。如眾水歸於大海。由此言之。百萬阿僧祇因緣以起《華嚴》之典。一大事因緣以成《法華》之教。亦唯為此法之由序。蓋謂《華嚴》、《法華》兩經只是本經之導引。本經正是一大藏教之指歸。《華嚴》經末。十大願王導歸極樂。是其明證。】
【淨念相繼。自得心開。】
【奇妙疾捷。莫過於是。】
【一切眾生由此得度。十方如來乃稱本懷。】
【本經所宣。乃如來真實純一之法。無有權曲。故名正說。】
【世尊稱其本性。和盤托出。毫無保留。故名稱性。】
【一切含靈皆因此而得度。】
【稱性中登峰造極之談。故為稱性極談。】
【徹上。則如普賢文殊。尚發願求生極樂。】
【徹下。則五逆十惡。臨終得遇善友。教以念佛。十念成功。亦生彼國。】

第3集：【02-026-0003】

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【本經云。值斯經者。隨意所願。皆可得度。】
【末法眾生。福薄障深。】
【唯此一門。】
【但信願持名。便能功超累劫。】
【往生極樂。徑登不退。】
【若無如是微妙法門。凡夫何能度此生死業海。而登彼岸。】
【元曉師云。】
【四十八願。先為凡夫。兼為三乘聖人。可見淨土之妙。首為凡夫得度也。】
【末世修行。多諸障難。陰魔干擾。】
【行人正見稍失。便陷魔網。】
【楞嚴云。】
【不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。】
【可見行人稍有執著。便失正見。即入魔途。求升反降。甚至墮入泥犁。】
【念佛法門。行人發心念佛。仗彌陀本願攝受。威神加被。護持行者。魔不能擾。】
【若有眾生念阿彌陀佛。願往生者。】
【彼佛即遣二十五菩薩。擁護行者。一切時。一切處。不令惡鬼惡神得其便也。】
【彌陀經云。】
【若有善男子。善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子。善女人。皆為一切諸佛之所護念。】
【是故念佛人有四十里光明燭身。魔不能犯。】
【無念與無生。遠非凡夫之所能。】
【圓教八地菩薩。離一切心意識分別。始名真得無生法忍。可見此乃聖者之所難也。】
【如來懸知末代罪濁眾生。】
【立相住心尚不能得。何況離相而求事者。】
【此方便門。指方立相。】
【攝心專注。】
【即此妄心。持佛名號。念一佛名。換除百千萬億妄想雜念。】
【念得純熟。乃忘能所。心無所住。佛號分明。便契無住生心之妙諦。】
【持名念佛。入有得空。】
【潛通佛智。】
【暗合道妙。巧入無念。】
【即凡成聖。見性成佛。至哉妙用。不可思議。】
【念佛乃修行之徑路。持名又為四種念佛之徑路。稱為徑中之徑。】
【又本經不倡一心不亂。】
【直以發菩提心。一向專念阿彌陀佛為宗。】
【但能發心專念。皆可往生。故更為明確簡要。故稱淨宗第一經。因其為直截中之直截。方便中之方便。絕待圓融。不可思議。利濟眾生。此經為最。】
【大聖垂慈。特留此經。】
【經云。當來之世。經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經。止住百歲。其有眾生。值斯經者。隨意所願。皆可得度。又法滅盡經中。亦具無量壽經。最後入滅之說。】
【今於末世。濁惡彌深。眾根愈劣。垢重障深。惡浪滔天。毒焰遍地。】
【世尊垂慈。仍特留此經以作慈航。正顯本經興起之勝緣。持名法門之妙用。佛恩深重。粉身難報。】
【一切大乘經典皆以實相為體。實相者。真實相也。又平等一相也。】
【實相無相。】
【離一切虛妄相。】
【實相無不相。非頑空與斷滅。】
【若見諸相非相。即見如來。】
【實相離言說。南嶽云。】
【說似一物即不中。故云。凡有言說。皆無實義。】
【圓覺云。諸幻盡滅。覺心不動。幻滅滅故。非幻不滅。故云。不用求真。唯須息見。】

第4集：【02-026-0004】

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【實相離言說。南嶽云。說似一物即不中。故云。凡有言說。皆無實義。圓覺云。諸幻盡滅。覺心不動。幻滅滅故。非幻不滅。】
【離一切相。即一切法。離故無相。即故無不相，不得已強名實相。】
【論云。】
【莊嚴佛土功德成就。莊嚴佛。菩薩。功德成就。此三種成就願心莊嚴。應知。略說入一法句故。一法句者。謂清淨句。清淨句者。謂真實智慧無為法身故。】
【此論直顯事理無礙之一真法界。】
【即事而真。當相即道。極樂世界種種依正莊嚴。一一皆是真實智慧無為法身。一一即是實相。故云本經以實相為體也。】
【要解云。實相無二。】
【亦無不二。】
【是故舉體。】
【作依作正。】
【作法作報。】
【作自作他。】
【乃至能說所說。】
【能度所度。】
【能信所信。】
【能願所願。】
【能持所持。】
【能生所生。】
【能讚所讚。】
【無非實相正印之所印也。】
【本經云。開化顯示真實之際。欲拯群萌。惠以真實之利。住真實慧。勇猛精進。一向專志莊嚴妙土。】
【此即本經之所開示者。彌陀世尊。宣此妙法。欲惠予眾生以真實之利也。】
【此三真實。即一即三。方便究竟。不可思議。依正法門。舉體皆是真實之際。】

第5集：【02-026-0005】

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【宗謂宗旨。又修行之要徑也。趣者。趣向。歸趣也。體是理。】
【宗是行。是故依經宗旨。明其所為。識其所求。究其所至。名之為趣。】
【本經以發菩提心。一向專念為宗。】
【而以圓生四土。逕登不退為趣。】
【經云。三輩往生之人，莫不以發菩提心。一向專念為因。】
【第十九願是發菩提心。】
【第十八願是一向專念。】
【故知發菩提心。一向專念。是彌陀本願之心髓。全部大經之宗要。往生必修之正因。方便度生之慈航。本經所崇。全在於此。修行要徑。唯斯捷要。故為本經之宗也。】
【發心有二義。】
【先須離三種與菩提門相違法。】
【第一個依智慧門。不求自樂。遠離我心貪著自身故。】
【第二依慈悲門。拔一切眾生苦。遠離無安眾生心故。】
【第三依方便門，憐愍一切眾生心。】
【遠離恭敬供養自身故。】
【次須知三種順菩提門。一無染清淨心。不為自身求安樂故。菩提是無染清淨處。】
【第二安清淨心。】
【為拔一切眾生苦故。】
【樂清淨心。欲令一切眾生得大菩提。生彼國土故。】
【元曉師云。發菩提心。是明正因。又云發心有二。一隨事發心。如四弘願。二順理發心。信解諸法實相而發心者。】
【元曉師等以發菩提心為正因。念佛為助行。】
【善導。靈芝。】
【與日淨宗。】
【則以持名為正行。發心為助行。】
【蓮池大師和會之曰。還以持名為正行。復以持名為發菩提心。】
【徹悟禪師云。真為生死。發菩提心。以深信願。持佛名號。】

第6集：【02-026-0006】

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【蕅益大師云。信願持名為一經要旨。信願為慧行。持名為行行。得生與否。全由信願之有無。品位高下。全由持名之深淺。故慧行為先導。行行為正修。如目足並運也。】
【又曰。深信發願。即無上菩提。合此信願。的為淨土指南。由此而執持名號。乃為正行。】
【大本亦以發菩提願為要。正與此同。】
【故今以發菩提心。一向專念。為大本之宗。】
【正是遵奉蓮池諸祖之垂教也。】
【觀經云。若有眾生。願生彼國。發三種心。即便往生。至誠心。深心。迴向發願心。】
【具三心者。必生彼國。】
【菩提心義云。此菩提之心。成佛之本。大事因緣莫過於此。】
【菩提心論云。此菩提心能包藏一切諸佛功德法故。若修證出現。則為一切導師。若歸本則是密嚴土。不起於座。能成一切佛事。】
【又讚菩提心曰。若人求佛慧。通達菩提心。父母所生身。速證大覺位。】

第7集：【02-026-0007】

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【華嚴經云。忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。故發心之要。不可言喻。】
【一向專念。即專恆依止持名念佛法門之義也。】
【彌陀因中發十念必生之大願。故行人發菩提心。一向專念。必得往生淨土。圓證不退之妙果。】
【一向專念者。】
【古云。上盡形壽。下至十念。】
【上盡形壽。指從發心念佛之日。終身念佛。直至命終之最後一念也。】
【下者。未能及此。或因障重。或因事繁。未暇多念。則於每日行十念法。亦符於一向專念。】
【更下則如觀經所說惡逆之人。臨欲命終。得聆聖教。至心悔改。十念稱名。亦得往生。故云十念必生也。】
【行者應知。】
【一向專念指從初發心念佛。直至最後一念也。而其關鍵實在最後。】
【反之。如有人念佛數十年。或於最後階段。輕視持名而改行他法。或於臨終不欣極樂而戀世間。未能念佛。是則不名一向專念也。】
【或疑念佛何以有如是功德。】
【因能念所念。皆是實相故。】
【要解云。】
【無量光則橫遍十方。無量壽則豎窮三際。橫豎交徹。皆法界體。】
【舉此體作彌陀身土。】
【亦即舉此體作彌陀名號。是故彌陀名號即是眾生本覺理性。】
【持名即始覺合本。】
【生佛不二。】
【故一念相應一念佛。】
【念念相應念念佛也。】
【故名號功德不可思議。】
【起心念佛，是為始覺。】
【所念之佛。正我本覺。】
【正顯持名功德不可思議也。】
【一句彌陀。人人能念。個個可行。】
【名召萬德。妙感難思。】
【從有念巧入無念。】
【即凡心頓顯果德。】
【如疏鈔云。】
【齊諸聖於片言，越三祇於一念。】
【極圓極頓。】
【故知發菩提心。一向專念。不但為本經之綱宗。實亦為一大藏教之指歸也。】

第8集：【02-026-0008】

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【四明趣。發菩提心。一向專念之所歸。在於往生極樂淨土。證三不退。故本經以圓生四土。逕登不退為趣。】
【第一凡聖同居土。要解云。此土凡聖之同居遜於極樂者有四。】
【暫同。】
【二乘證果便入滅。】
【大權菩薩機盡則不示現。】
【彼土同居。】
【則與諸上善人俱會一處，直至成佛。】
【第二難遇。】
【雖有聖者現居此土，不易見聞親近。】
【彼土則皆如師友。朝夕同聚。】
【第三希少。】
【聖者如珍如瑞。希有難逢。】
【彼土則其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。】
【第四所作不同。此土眾生輪轉六道。升沉無定。】
【彼土則同盡無明。同登妙覺。】
【尤勝者。】
【不待斷惑。但能發菩提心。一向專念。便蒙佛願冥加。決得往生淨土。其事甚易。】
【如是方便直截。殊勝希有。乃十方世界所無。】
【又帶業往生。仍屬凡夫。但無退轉。一生成佛。故往生同居。亦即圓生四土也。】
【方便有餘土。念佛功深。離雜亂心。專念一句名號。心口相應。字字分明。心不離佛。佛不離心。念念相續。無有間斷。如是念佛。名事一心。】
【若達此境界。】
【雖不求斷惑。】
【而見思煩惱。自然斷落。】

第9集：【02-026-0009】

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【實報莊嚴土。憶佛念佛。歷歷分明。行住坐臥唯此一念。無第二念。不為貪瞋痴煩惱諸念之所雜亂。是名事一心。事上即得。理上未徹。屬定門攝。未有慧故。】
【更進一步。於自本性。忽然契合。】
【了知能念所念唯是一心。】
【不住有念。不落無念。】
【如疏鈔云。】
【若言其有。則能念之心。本體自空。所念之佛。了不可得。】
【若言其無。則能念之心。靈靈不昧。所念之佛。歷歷分明。】
【無念而念。念而無念。言思路絕。不可名狀。唯是一心。清淨本然之體。更有何法而得雜亂。是名理一心。】
【念佛若達理一心。破一分無明。則生實報莊嚴土。】
【同時分證常寂光淨土。】
【常寂光土。法身佛所居之土。名為常寂光土。】
【要解云。實相之體。非寂非照。而復寂而恆照。照而恆寂。照而寂。強名常寂光土。寂而照。強名清淨法身。】
【故知身土不二。皆屬強名。】
【寂照同時。非思量境。】
【常是法身德。法身常住故。】
【寂即解脫德。塵勞永寂故。】
【光即般若德。智光遍照故。】
【涅槃三德。如來祕藏。】
【等覺大士破盡四十一品無明。】
【更破最後一品生相無明。法身全顯。圓證三德。徹本心源。究竟清淨。證入常寂光土。】
【凡夫帶業往生同居土。以親聞佛訓故。無退轉故。壽命無量故。故必於此一生。圓斷諸惑。圓淨四土。故生同居。亦即生上三土。故曰圓生四土。】

第10集：【02-026-0010】

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【極樂勝於十方者。首在帶業凡夫。一生彼國。便不退轉。】
【不退有三。】
【位不退。】
【入聖流。不墮凡夫。】
【二行不退。斷見思。伏塵沙。恆度生。不墮二乘。】
【三念不退。】
【破無明。顯佛性。念念流入如來覺海。】
【此土修證三種不退。】
【要解云。五逆十惡。十念成就。帶業往生。居下下品。皆得三不退。】
【極樂不退之因緣有五。】
【一彌陀大悲願力攝持。】
【二佛光常照，菩提心增進。】
【三六塵水鳥悉演妙法。增其正念。】
【四純諸菩薩以為勝友。外無魔邪。內無煩惱。】
【五壽命永劫與佛齊等。】
【此凡夫易生之同居淨土。】
【行人不須斷惑消業。】
【下至十念。皆得往生。】
【永離諸苦，位登不退，一生補處，不可思議。】
【是乃十方世界之所無，故為千經萬論所同讚者也。】