放下煩惱，宇宙和諧 ——二Ｏ一七年三月澳洲弘法行
【前言】
中國古籍《禮記·學記》是世界上最早的專門論述教育哲學、教育問題的著作。這裡有一句話，「建國君民，教學為先」，意思是建設國家、管理公共事務，教育第一優先。教育是關乎「身心性命、人類存亡的」一樁大事！因此，淨空老教授多年以來不遺餘力、身體力行，在國際間倡導、宣揚倫理、道德、因果、聖賢的教育，提倡以教育之力量度化眾生、拯救世界。
【活動背景】
當地時間二月二十八日上午，淨空老教授一行抵達澳洲布裡斯班機場，開始了為期三周的澳洲弘法之旅。澳洲淨宗學會、淨宗學院的四眾弟子在機場迎接。
一、訪問澳洲昆士蘭大學
昆士蘭大學（The University of Queensland，簡稱昆大），是世界排行前五十名之名校和著名高等科研學府之一，澳大利亞版常春籐聯盟「八大名校」之一。始建於一九一Ｏ年，是昆士蘭州的第一所綜合型大學，也是澳大利亞最大、最有聲望的大學之一。學校是一個友好的多元化社區，許多政商界領導人物（如前總理陸克文先生）都是畢業於昆大。
應昆士蘭大學和昆大孔子學院之邀請，三月一日上午十時，淨空老教授一行在昆大福根·史密斯大廈六樓（Forgan Smith Building ）的人文學科高等研究所（Institute for Advanced Studies in the Humanities），與昆大人文與社會科學院院長提姆·都恩教授（Professor Tim Dunne, Executive Dean, Faculty of Humanities and Social Sciences下圖左二）、昆大孔子學院院長陳平教授（下圖右二）、昆大佛教研究中心研究員馮文瑋女士（下圖右一）等昆大教職人員進行了友好會面與交流。
都恩院長首先代表昆大校長歡迎淨空老教授一行的到來。他表示昆大的目標是希望讓世界變得更美好。淨空老教授表示，大學與我們的目標一致。都恩院長繼續說，老教授一生所從事的事業就是讓世界變得更加美好。
都恩院長向大家介紹了自己所在的人文與社會科學學院，該院學生學習很多種語言和各地的文化。學院是研究和平計劃的，澳洲政府非常支持和平方面的研究；而且學院也是用淨空老教授早年在昆大提出的「和平、和諧」理念來做研究的。
（編者按：澳洲前移民部長菲利普·盧鐸（Hon. Philip Ruddock）2000年邀請淨空老教授移民來澳洲，協助澳洲促進多元宗教、多元族群的團結工作。澳洲政府將這兩項工作交給了大學；所以，老教授剛剛移民到澳洲時，就受邀在昆大和格裡菲斯大學與從事和平研究的專家、教授進行座談。
都恩院長贈送給淨空老教授一本自己與一位教授合著的書籍：《Responsibility to Protect (國家保護責任R2P原則) 》。（見下圖）
都恩院長親筆在這本著作的扉頁上寫下了一段話，大意是，「淨空老教授對昆士蘭大學和平與衝突研究領域的慷慨支持，成就了諸多研究作品；這本書是其中的一個代表」。老教授看完這段話以後，語氣堅定地說道：「希望這個世界永遠沒有戰爭！」
昆士蘭大學孔子學院頒贈老教授一張感謝證書（Certificate of Appreciation），感謝老教授對昆大孔子學院推廣中華傳統文化所給予的寶貴提議和支持。
淨空老教授強調——
現在世界迫切需要和平。九一一事件發生後，昆士蘭大學和格裡菲斯大學的校長，邀請老教授與「和平學院」的十幾位教授舉行座談會。老教授當時就提出：化解衝突，促進和諧，從我們本身做起。和平、和諧的根在我們自己。
衝突從哪裡來的？衝突根本的原因在男女關係，即夫婦衝突（離婚）。自己本性與習氣的衝突，引發父子衝突，再導致兄弟衝突；這樣的人走到社會，怎麼會不與人衝突？！因此老教授每到一處，首先會關注此地的離婚率。
都恩院長讚歎老教授所言乃智者之語（intelligent）！
老教授引用中國古人的教言，強調自國家領導人，到普通百姓，都必須以「修身」為根本。從修身到齊家、治國、平天下；想把身修好，就要從格物、致知、誠意、正心下手。
佛法與儒家修行的下手處是相同的：從看破、放下入門。看破是瞭解事實真相，放下是放下起心動念、分別執著，用真心不用妄心。用真心是佛菩薩，用妄心是凡夫，轉凡成聖是放下妄心用真心。儒家的「格物」即是放下，「致知」是看破。
聖人就是佛；賢人就是菩薩。因此，儒佛教學的出發點和終極目標是相同的。
老教授談及與聯合國教科文組織結識的因緣。並談及，希望今年在教科文組織的會議上可以提出：「大國和諧，小國幸福」的主題。提倡把軍費節省下來，用於實現教育、醫療、養老免費；讓地球上的每一個人，一生過著幸福的生活。
老教授說，在澳洲，我們提倡團結宗教，十三年做成功；在新加坡一年做成功。現在圖文巴，包括土著在內的十一個宗教，團結成一家人。此次聯合國教科文組織九位大使要來訪問，證明：宗教能團結，不同文化能團結，世界可以有和平！
（編者按：老教授肯定了澳洲圖文巴宗教團結的成績，這些鮮明的事實，無疑是給人們對實現和平的信念注了一劑強心針。）
座談會上，孔子學院院長陳平教授感謝老教授多年前選擇與昆士蘭大學合作。陳院長介紹說，昆士蘭大學是澳洲最大的中國教育機構，有一千五百名學生在學習中文（包括文言文）。二ＯＯ五年，陳院長與彼得先生拜訪淨宗學院，學到了很多老教授的理念。之後便開始與澳洲華人報刊媒體合作，每週刊登《群書治要》及註解，讀者都很歡喜看到這些內容。
▲會談結束後，淨空老教授向昆大孔子學院贈送《孔子聖跡圖》。
淨空老教授將去年底剛剛發行的《宗教經典三六ま》叢書介紹給都恩院長（中）和他的同事（左）。對於從事和平研究工作多年的都恩院長來說，這是非常可貴的禮物和智慧源泉。
都恩院長發自內心地說道，（在加入昆大之前）他曾經擔任政治學主任二十餘年；老教授的教導深入他的心靈。多年前，在牛津大學時，都恩院長曾經學習過亞里斯多德的古典文化。後來發現老教授所教導的，與文藝復興的理念相同。他還說，從他自己的觀點來看：我們不僅要瞭解單一文明，而且要瞭解各種文明之間的聯繫。
都恩院長強調：老教授的理念中所強調的「愛」「世界和平」，這是所有文明所共同擁有的。
都恩院長說，我們大學想開一個課程：關於文明之間的相互聯繫。所以，他向淨空老教授請教：當不同的文明碰在一起時，我想知道，會發生衝突，還是和平？
老教授回答：中國古書裡說，不同文明是可以相互合作的，不同文化可以和諧。中國人講：「人之初，性本善」，衝突是煩惱造成的。初生的小孩，像兄弟姊妹一樣，不會有衝突。若是放下煩惱習氣，則宇宙和諧。
大家交談甚歡，都恩院長最後總結說：我們的理念有很多相似之處，希望未來在促進世界和平方面可以與老教授多多合作。
▲都恩院長與淨空老教授在昆大福根·史密斯大樓（Forgan Smith Building）前合影。雙方燦爛的笑容，代表了對世界和平的堅定信心。
祝福昆士蘭大學與淨空老教授之間展開更多促進和平、化解衝突的工作，讓世界因此變得更加美好！
二、澳洲淨宗學會開示：為什麼要修淨土法門
在位於布裡斯班的澳洲淨宗學院裡，樹立著一塊石碑，在它四周是常年蔥翠的竹子。石碑上寫著：「為紀念過去在此地生活的澳洲原住民，特立碑以示追懷；並祈求種族融合——釋淨空敬題（見下圖）。」自2000年移民至澳洲，十七年光陰，取得了今天澳洲圖文巴宗教和諧示範城的初步成功，可以說凝結了淨空老教授無盡的慈悲。
早年，淨空老教授回憶先師長章嘉大師時曾說，章嘉大師跟伊斯蘭教的首領，關係非常密切、非常友好；彼此互相尊重、互相協助。我跟他老人家三年，這是我親眼看到的。這是什麼原因？是教育。能夠與不同的族群、不同的文化、不同的宗教和睦相處——不是政治的力量、不是軍事的力量、科技和經濟也都做不到，只有教育。
三月一日晚，澳洲淨宗學會的四眾弟子以莊嚴的請師禮，恭敬祈請淨空老教授為同修們開示講話（見下圖）。
以下節選講話中關於淨土法門如何修行的內容，以饗大眾——
為什麼要修淨土法門？八萬四千法門都要斷惑才能證真，就是斷煩惱，煩惱很難斷。斷不了煩惱能不能成就？能，只有一門，就是念佛往生極樂世界，就這一門，沒有第二門。教要大開圓解，宗門要大徹大悟，很難！
所以最近這一個時代，中國河南南陽，海賢老和尚給我們做了最好的榜樣。他不認識字，沒有念過書；人老實、聽話、真干，這三個條件很難具足，他具足了。師父給他剃度，他二十歲出家，師父只傳他一句南無阿彌陀佛，告訴他一直念下去。他聽話，他真干，就這一句佛號念到底，念了九十二年，自在往生。
這個人以念佛的功夫修行，修到理一心不亂，跟禪宗的大徹大悟平等，跟教下的大開圓解也平等。但是師父告訴他，明白了不能說，不能亂說。所以他證得這個階層他一句不說，一般人看不出來他給我們做榜樣。實在說，他要往生極樂世界，二三十歲的時候他就具足條件，他就能往生，他要活到一百一十二歲往生的。他的事跡現在寫成書了，我們以他為榜樣、學他，決定能成就。
所以我勸同學，我們想在這一生當中圓滿成就，這是最安全、最妥善的一個方法，人人都能做得到，一句阿彌陀佛都會念。怎麼樣才能有把握往生？祕訣就是要放下萬緣：對於這個世間名聞利養、財色名食睡、五欲六塵要放下。天天想著、天天念著，我要早一天往生極樂世界，希望阿彌陀佛來接引我往生，這就對了。
好事、善事有緣要做，沒有緣不去找，不去找事情做，清淨淡泊就好。只要能吃飽、能穿暖，有個小房子可以遮蔽風雨，就足了，於這個世間無所求。所以於人無爭，於世無求，一心念佛，求生淨土，沒有一個不成功，沒有一個做不到：這是最安全的方法。這個法門會度釋迦牟尼佛末法九千年眾生，依這個法門都能得度。
我們很幸運，得人身、聞佛法，又遇到淨宗法門；遇到了夏蓮居老居士的《無量壽經》，遇到了黃念祖老居士的《淨修捷要報恩談》，對我們是很大的幫助。我們只要抓住這兩樣東西：《無量壽經》《淨修捷要（報恩談）》，很容易修學，沒有一個不成功，沒有一個不得佛力加持的。
我這次把最重要的修學的綱領、修學的經過，我自己的經歷、感受，貢獻給我們念佛同修，供養大家。願我們在這一生當中，將來都是蓮池海會的道友，都是阿彌陀佛的學生。希望我們同學們認真努力！
這次回來是接待聯合國的一些大使們，讓他們看到我們做的宗教團結。讓他們來參觀，讓他們來考察。所以這也是佛門一樁好事情！宗教和諧、宗教團結，宗教一家人，眾神一體，宗教一家，有助於社會安定，有助於世界和平。這都是我們附帶做的；真正的事業，念佛往生。
三、與警務人員、檢查員會面
三月三日，昆士蘭警政署助理處長唐尼•萊特先生（Queensland Police Assistant Commissioner Tony Wright下圖右一）、達令低地警長馬克•凱利先生（Darling Downs district Superintendent Mark Kelly下圖左二）、達令低地檢查員史蒂文•安格斯先生（Darling Downs district Inspector Steve Angus下圖左一）與淨空老教授在澳洲淨宗學院見面會談，共進午餐。
▲老教授向來賓介紹：自己戴的這串念珠，有不同顏色，就是代表多元文化。
淨宗學院的法師向老教授介紹，聯合國教科文組織大使們來圖文巴參訪，是由警政署負責保安工作。警政署每年也都會舉辦多元宗教聚會，促進警政署和宗教團體的交流。警長先生在社區有需要時，都會給予最及時的幫助。
萊特處長表示：非常感恩淨空老教授把淨宗學院帶到這裡來，也很歡喜淨空老教授與他居住在同一區。同時也讚歎漢尼夫先生對社區宗教和諧所做的貢獻。
漢尼夫先生表示，是老教授領導有方，指引我們正確的方向。老教授說，這是「大家努力，共同做出來的成績」。
牆壁上的一張很特別的地圖吸引了萊特處長注意力，他說：那地圖應該是由於地球暖化，南北極冰融及高山上冰雪融化之後造成的現象吧？
老教授說：那是多年前我在美國買的，是未來的世界地圖。 老教授很肯定地表示：澳洲的災難程度是最輕的，因為澳洲人心比較清淨，造惡不厲害。
淨空老教授與大家分享了淨宗學院建立初期，裝修方面的小故事。老教授說，當初看到圖文巴很安靜，是個教學、讀書、修養、靜修的好地方，又看到這所教堂要賣，於是我就把它買下來了。漢尼夫補充說：老教授交代裝修的時候，這所教堂的一切都要保持原樣，只有將十字架換成阿彌陀佛而已。
老教授解釋其中因由：我們要尊重、保留當地的文化。
▲午餐過後，淨空老教授向來賓贈送法寶書籍。安格斯檢查員與老教授握手表示感謝，他還說：老教授能住在圖文巴，是我們的榮幸！
▲陽光明媚的秋日午時，淨空老教授和澳洲淨宗學院的法師們步行送嘉賓上車離去。在歡笑聲中，大家互相揮手道別。
孝敬存心 飲流懷源 身體力行 知恩報恩——二Ｏ一七先師長善護追思紀念法會
【前言】
「孝敬存心」，是成聖成賢的根本；「知恩報恩」，是世出世法成就的根本。此二者乃息災滅禍、萬善萬德的起始，是幸福人生、和諧世界的源泉。唯有身體力行、真實落實師長的教誨，才得知恩報恩之少分耳。
二Ｏ一七年三月四日至五日，澳洲淨宗學院舉辦了「先師長善護追思紀念法會」；紀念章嘉大師示寂六十週年、韓館長生西二十週年。淨空老教授蒞臨三月四日法會現場。大會首先安排播放了章嘉大師、韓瑛館長簡短而感人的回顧影片；之後是老教授追懷先師長的致辭（見下圖）。
方東美老教授介紹淨空老教授入佛門，但未詳其實修。不逾月，親近章嘉大師；雖僅有三載，但影響至深。章嘉大師教導習讀《釋迦譜》《釋迦方志》，才真正認識佛陀是社會教育家。在李炳南老居士會下學習經教十載，示以「至誠感通」；若不是章嘉大師教導「看破、放下」奠定堅實基礎，雖有十年經教薰習，亦不能得此大受用。而先師長所教授「六波羅蜜」，在韓故館長護持三十載歲月裡得以落實；故淨空老教授言：於佛法方能得其門而入。
聖跡莫測 真修實 覺世墉民 教澤永留 >——章嘉大師生平簡介
十年前，淨空老教授曾經為紀念「章嘉大師示寂五十週年、韓館長生西十週年」題寫輓聯：「初入佛門 承師教誨 看破放下五六年 乃知此是契入華嚴 不二法門。長時薰修 終賴護持 切磋琢磨三十載 立定根基自行化他 一道清涼。」
章嘉大師，在蒙藏地區，當地人不稱他「大師」，而尊他為「呼圖克圖」。「呼圖克圖」是蒙古語，有「明心見性」「生死自在」之意。藏傳佛教中，黃教的四大呼圖克圖（一般稱為「四大喇嘛」），包括前藏的達賴、後藏的班禪、外蒙古的哲布尊丹巴，以及內蒙古的章嘉。
章嘉呼圖克圖，是藏傳佛教內蒙古地區最高活佛（即內蒙地區最高的宗教領袖），通常被視為文殊菩薩化身，與外蒙古的「哲布尊丹巴呼圖克圖」，並稱為蒙古兩大活佛。根據相關傳記記載，章嘉呼圖克圖至今共轉十九世。章嘉大師，於清光緒十六年（公元一八九Ｏ年）出生於青海省。本名「羅桑班殿丹畢蓉梅」（意譯善慧吉祥教燈）。三歲時即被認定為第十八世章嘉活佛的轉世靈童，迎入朝藏寺，後隨經師達齊札木蘇學習佛法。七歲出家，並舉行第十九世章嘉呼圖克圖坐床大典。九歲時，即被迎請進京供養，獲清光緒皇帝及慈禧太后冊封，繼位為章嘉呼圖克圖第十九世。
章嘉大師的教化區域，擁有內蒙四十九旗及青海二十九旗的廣大信徒。他所管轄的寺廟，在蒙旗內有三百多所。此外，在北京、遼寧、熱河、綏遠、察哈爾、多倫、青海和山西五台山等地，都有屬於其主管的寺廟。每一寺廟所住喇嘛，多的有三四千人，少的也有三四百人，約十萬喇嘛，都是他的出家弟子，他是內蒙人民信仰的中心。
章嘉大師曾受清德宗（光緒帝）敕封「札薩克大喇嘛」之號，及「普善廣慈大國師」之印，並駐錫北京。八年抗戰期間，更因號召蒙藏人民加入抗戰建國大計，而被封為「護國大師」之德號。
對台灣早期佛法的弘傳、流布，具有舉足輕重的影響力。 其中最引人矚目的大事有三——
其一、與日本政府交涉，將玄奘大師靈骨（頂骨）迎回台灣供養，於今南投日月潭玄奘寺。並且親率佛教界在機場迎接玄奘法師頂骨（見下圖）。
其二、領團環島弘法：早期章嘉大師與道源老法師都是坐火車，從基隆、台中、台南、高雄到屏東，由北到南環島布教弘法。出發之後，每到一個地方，皆有盛大的歡迎。大師坐在小汽車內，前面是音樂隊開道；兩邊的人群爭著看活佛，小汽車被包圍得一點風也沒有。差不多像一個蒸籠！與大師同車的人，皆熱不可耐，亦下車去步行了。獨大師處之泰然！且從來沒有看見大師出過汗！若無定力，曷克如此！大師不但是「過午不食」，而且是「日中一食」！。
其三、曾發起印製《大正大藏經》，對佛教有很大的貢獻。
章嘉大師傳承有自，化跡昭彰，宿慧甚深，行持亦謹，終生儉樸勤修，戒行圓滿，且博學多聞，精通漢、滿、蒙、藏語文，並熟讀五部大乘經典，對於密宗與顯教義理講得圓融透徹，行住坐臥，沉穩安詳。他老人家雖位居高官，仍嚴持戒律，慈祥誠敬，親切和藹，與他老人家相處過的人，表示處在他老人家身邊，即使不說話，也感到特別的平靜安穩。
▲中國著名教育家、書法家於右任老先生與章嘉大師合影。
大師於公元一九五七年三月四日因胃癌安詳示寂於台大醫院，世壽六十八歲。
▲大師靈龕在北投荼毗時，原值陰雨蒙黯，日輪無光。隨後火焰透上雲層，現蓮花狀，光彩奪目，異香飄聞十里外，舍利多達六千餘顆。
歷代章嘉活佛舍利塔多建於五台山鎮海寺，本世章嘉活佛舍利塔則建於台北市北投區章嘉活佛荼毗的地方，甘珠活佛和淨空老教授在章嘉活佛荼毗爐旁搭了一個蓬子，為恩師章嘉活佛守靈。
淨空老教授曾經回憶：他老人家走了，不是跟別人一起火化，單獨給他做個火化爐，甘珠活佛主持這個儀式。我們大概有二十多個人，搭了二三個帳篷，在火化爐旁邊，住了七天七夜。我因為有工作，只能請三天假，我在帳篷裡住了三天三夜。認真去回憶，這三年大師教我些什麼？這一提起，頭一句就是：「戒律很重要。」為什麼他要跟我講，每一次都跟我講，難道真重要嗎？就非常認真去思惟這樁事情。兩個星期，我明白了。佛法跟世間法不一樣，不能用世間法去看佛法，因為佛法是出世間法，是超越六道輪迴、超越十法界的。一門就是戒律，也是成就自己。下一代要真干，「一門深入，長時薰修；讀書千遍，其義自見」。就這兩句，任何人都可以成功！
卅載護持矢不渝，猶如靜夜除雲霧 風急霜零音不輟，成就六度波羅蜜——追思韓故館長
【前言】
護法是佛陀，弘法是菩薩。護法首在明善法、識惡法、顯正法、破邪法；次要生慈心、發悲心、存真心、去妄心。
如理如法護持正法，誠意誠心培養後進，則功德不可思議！
▲韓故館長法相。
【輓聯】
二Ｏ一七年三月五日，時值韓故館長生西二十週年紀念。淨空老教授特撰寫輓聯一副——
上聯：「明善法，識惡法，顯正法，破邪法，一切法如理如法，皆因護法者知法，是以堪為傚法。」
下聯：「生慈心，發悲心，存真心，去妄心，一顆心誠意誠心，只緣直心人修心，故而總能明心。」
▲三月五日韓館長生西二十週年追思法會現場，淨空老教授上香禮佛。
十一年前，淨空老教授與全球淨宗同學為紀念韓故館長敬譔輓聯——
上聯：「往昔所作諸惡業， 皆由無始貪瞋癡， 從身語意之所生， 一切罪根皆懺悔。」
下聯：「持戒念佛殊勝行， 無邊勝福皆迴向， 普願沉溺諸眾生， 速往無量光佛剎。」
【生平簡介】
韓故館長法名「慈本」，慈本顧名思義即是以慈悲為本懷，於是慈悲濟世成為她一生待人處世的座右銘。
韓故館長於公元一九二二年三月十三日，出生於遼寧省大連市沙河口。韓氏祖籍江蘇淮陰，其後遷居東北大連市，現在還有妹妹秀英以及弟弟韓群住在家鄉，如今都已兒孫滿堂，過著幸福安樂的日子。韓故館長的父親韓自鳴先生以及母親韓高氏，都是佛門的大護法，一生樂善好施。當年大連松山寺（見下圖）就是他們護持的道場。根據韓氏族譜記載，祖先是源於漢朝高祖劉邦屬下大將韓信的後代，因為曾經避禍於佛門，受到佛門恩惠，從此便忠於護教。
抗戰期間，韓故館長時常隨著父母旅居天津、河北、山東一帶，由於當時內陸常年遭受外侮及內亂，求學過程艱辛無比。韓故館長畢業於天津南開大學家政系，不久即遠嫁安東省銀行界總裁次子高世珍先生為妻，夫妻伉儷情深，先後育有一女二子。
當年韓故館長，奉婆婆之命，攜著兒女自安東南奔海南島與夫婿團聚。萬里路遙，搭車乘船，馬不停蹄，再加上年幼兒女以及九件行李，一路上通過層層盤問，其中驚險與勞累可想而知。不久，全家轉居香港。三年後，即一九五一年，舉家遷居台灣。
一九六六年夏，偕夫婿前往木柵法藏蓮社，聆聽淨空老教授講演《楞嚴經》，決心走向修學佛法之路，發心護教。當年聽說淨空老教授遭遇到弘法困境，基於東北人豪氣爽朗、好打抱不平的本色，韓故館長立即徵求丈夫及兒女們的同意，迎接老教授回家供養。
淨空老教授當即偕同韓故館長前往台中拜見李老師，向雪公李老師報告詳情，並得到李老師同意。返回台北後，接受韓故館長一家人護持；這一住就住了十七個年頭。
這期間，一家人全心全力照顧老教授的生活，到處租借場所，護持法師宣揚佛法，從未中斷，弘法因緣之成就即在於此。縱受人白眼、遭人冷遇，不改初心，成就淨空老教授講經說法之宏願。待老教授漸有名氣，還要應對他人因嫉妒而設重重障礙。
▲華藏景美圖書館，圖中女眾，即韓故館長。
如今，淨業學人遍及全球，老教授法音廣演極樂殊妙功德，成就群萌持善不失、遮惡不生、執持名號、蒙佛接引、當生成就——若無韓故館長卅載善護之功德，曷克如是？！
▲韓故館長（右一）陪同淨空老法師在北京拜謁趙樸初老居士。
【二十年前韓館長紀念冊之《序文》】
一九九七年韓故館長生西百日，淨空老教授為館長紀念冊撰寫序文。二十載後細讀此序，不僅感慨萬分！亦令我們憶起雪廬老人講過的一句話：「佛法我是跪著求來的，也是跪著送出去的。」
世出世間一切法的興起，都要具足因緣。縱有善因，若不得善緣，也不能結果，佛法亦不例外。世尊大法能夠源遠流長的傳下來，皆是往昔帝王、大臣、長者、居士們極力護持，為作增上緣。傳到近代，佛法衰微至極，有識之士常歎佛教缺乏人才。然人才之培育，又必須具備多項條件，其中「護法」是最緊要的關鍵。
我們在台灣有善緣能聞到佛法，尤其是明瞭淨土法門，更難得的是遇到夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本，使我們對於淨宗斷疑生信，發心專修專弘。如此殊勝的因緣得來不易，誠如經中所說，實為無量劫的善根、福德、因緣於此一時成就。
淨空初學佛時，由方東美先生指示佛門，然後得章嘉大師啟蒙，李炳南老居士栽培，前後十三年，始小有成。正當此時，遇到韓瑛居士。一九六六年，慧忍法師在台北溝子口建立法藏蓮社，這是一所小道場。當時我正苦於無處安身辦道，承蒙他誠懇邀請，我接受了。
是年冬，由台中遷至台北法藏蓮社掛單。每週六、日兩天講經，初期聽眾只有二三十人；十個月後，聽眾漸漸增多了，小佛堂外面庭院都坐滿了人，法緣逐漸興旺。此時慧忍法師要求我，必需在三個月內，將台中十年所學教給他：這是他給我一個很大的難題！其實我沒有能力將十年所學，在三個月內傳授與人；縱然有能力，他人也未必能接受。當然，這種表態，我心裡很清楚，這裡已不能再住了。但是要到那裡去？那時學佛不久，認識的人也不多，幾乎沒有人肯幫助我，所以遇到真正的困境。
法藏蓮社距離韓瑛居士住家很近，那時的溝子口是一片田地，沒有房屋；韓家是一棟獨立的小洋房，在田地當中，跟法藏蓮社遙遙相對。我在蓮社講經時，韓居士夫婦常來聽經，她知道了我的困難，夫婦倆來找我，希望我到他們家暫住。初次到她家時，她主動問我說：「法師，你現在有困難，你要往那裡去？」我說我不知道要去那裡。她說：「你可不可以住在我們家裡？」她家是兩層樓的小洋房，一家人住在樓下，樓上只有念初中的小兒子高貴宇一人。她說：「你在這裡讀書、用功，我們想辦法找地方讓你繼續講經。」我看這裡環境不錯，聽了也很安慰，回到台中向李老師詳細報告，李老師也同意。然後我就偕同韓居士往台中見李老師，返台北後，就搬到她家裡住了。一住就住了十七年，這一段期間，她們一家人全心全力照顧我的生活，到處租借場所，使我每週講經，從未中斷，弘法因緣的成就即在於此。
李老師常說：「拳不離手，曲不離口。」打拳的人，天天要練拳；唱歌的人，天天要吊嗓子；講經的人，要常常講。即使過去培植得再厚，若沒有機會練習，三個月至半年不講，就會生疏，興趣就再也提不起來了，這是許多學講經退轉的原因：沒有機會實習。
▲韓故館長陪同淨空老教授回國。
韓居士提供我這個機會，三十年如一日，不辭辛勞。為能讓我講經，無論是在本省或國外，她都去找關係、找場所、找聽眾；從每週講兩次、三次，一直到七次。我出家雖晚，若論上講台的時數計，大概很少有超過我的，曾經有二三年每週講三十小時：上午、下午、晚上都講。我還有這個體力，只要有機會，我很樂意學習。
今日淨宗在全世界能有如此的影響力，《無量壽經》會集本已有數百萬冊在全球流通，我們飲水思源，這是韓瑛館長護持的功德，使我們終生感激不盡！每一位聞法、接觸經教的人，皆是在接受她的護持恩惠。淨宗若能在我們這一代復興，她是諸佛菩薩的一位忠誠大護法。
一九七九年於台北景美建立華藏佛教圖書館，我們才算是安定了，不再過流浪的生活，有一所固定的道場長期講經弘法。道場建立時，正是我在志蓮精舍講《華嚴經》，所以就立名為「華藏精舍」附設「華藏圖書館」，用華藏圖書館的名義來做弘法利生的事業，韓瑛居士任館長。所以這個道場是她創建的，是她一手經營的，歷年不斷的擴充，才有今日的局面；於此期間也接引不少同修在此出家、共修，培育弘揚淨宗繼起人才，功德無量無邊！
我曾作比喻說，弘法的法師像一棵小菩提樹。我這棵樹苗是經方教授選種，章嘉大師孕育，李炳南老居士栽培，然後移植此地接受韓館長三十年的照顧。三十年的灌溉，這棵菩提樹長成，開花、結果了。她的功德圓滿，阿彌陀佛就來接引她往生，這是我們親眼所見的。從這裡才真正體會到護持正法不可思議的功德。不可思議的因緣，才有不可思議的殊勝成就。
韓館長一生為人，對待部屬要求甚嚴，但心地慈悲，愛護、關照遠過父母，沒有害人之心，唸唸只想成就大眾。她在生病時，看到新加坡培訓班特刊的樣本，深受感動！告訴我，培養繼起人才的工作非常重要，教學一定要延續下去，不能中斷。要求我將《華嚴經》從頭到尾講一遍，留一套錄音帶給後學作參考，我都答應她了。
▲韓故館長陪同淨空老教授回國。
她往生的瑞相非常稀有，小殮時，洗身體、換衣服，全身柔軟；到火化時，在蓋棺之前，我們看她面色與生前完全一樣，滿面紅光、安詳自在於熟睡之中。她給我們做念佛往生的證明，真正做到了護持正法、續佛慧命的大業，可與晚近楊仁山老居士媲美。清末民初，楊仁山居士救護了佛教；韓館長在今世，在台灣，也挽救了淨宗，光大正法，她是當代弘護正法的榜樣，值得後人傚法。
悟德師主持編輯韓館長紀念冊，要我寫一篇序文，這是我義不容辭的。她生西之後，我們一定要把淨宗發揚光大，傳之久遠，我們才對得起館長，才真正做到「上報四恩，下濟三苦」。「知恩報恩」，必須有具體的表現，不是空口說說而已，所以我希望能在她的故鄉：大連市，建立「華藏圖書館」紀念她對佛法三十年護持的大德。將來若有因緣，我很想在山東濟南建一所「慈光圖書館」，以報答李老師栽培之恩。方東美先生是最初指示門路之人，他把佛法介紹給我，使我對佛法有新的認識，熱忱意願追求，所以我在安徽設立「東美先生獎學金」，協助文哲學子出國深造，紀念他老人家，也是報恩。
我們竭誠盡力，弘揚大乘佛法、淨宗法門，希望能夠幫助這個時代，幫助這個社會，淨化人心、覺世牖民，以期達到人類共存共榮、和平、安定、繁榮、幸福的目標。這才是我們真正紀念韓館長，真正做到報恩的目標。今日紀念冊出版伊始，當我們展讀感人憶舊的畫面，韓館長雖往生佛國，而弘護盛德仍在人心，依然始終護念，永垂不朽。
我們同發大心，傚法韓館長，弘護淨宗法門、續佛慧命、修菩薩行、自他兩利，以此功德迴向西方，同證佛果，韓館長在常寂光寶蓮之中，熙怡含笑，這才符合我們永懷紀念之實義！是為序。
一九九七年韓瑛大士生西百日
釋淨空於台北華藏圖書館
古人常講：「落其實者思其樹，飲其流者懷其源。」吃到樹上的果實就要想到結出果實的樹木，喝到河中的水就想到河水的源頭。這是提醒我們：無論出家、在家，決定要「飲水思源，知恩報恩」。任何人對我們有絲毫關懷、愛護、幫助，我們念念不忘；還要將自己修持的一切功德都迴向給這些護持、幫助過我們的人——這也是我們每個人一生都要學習的人生課題。
【結語】
淨空老教授在今年先師長善護追思紀念法會中，有一篇名為《飲流懷源，知恩報恩》的致辭。讓我們節錄該文精華，深刻體會一下：培養弘法護法人才對於振興佛門之重要。
老教授在致辭中談到——
我們有幸在這一生當中得人身聞佛法，更難得的，遇到好老師的指導，遇到善知識的護持，老師跟護法少一個都不能成就！在修學成就過程當中，護法比弘法還要重要。所以我常說：「弘法的是菩薩，護法的是佛陀。」這個護法要是不內行，隨順感情習氣，高興我就做，不高興就退心不做，這樣佛法很難久住世間。
所以這些年來我感觸很深，弘、護雙方都必須深入經藏。你每天不讀經，不親近佛陀，你就親近妖魔鬼怪。什麼是妖魔鬼怪？胡思亂想就是妖魔鬼怪，是非人我、五欲六塵、貪瞋癡慢，這些都是妖魔鬼怪。無量劫來，我們的真心本性就被這些東西染污了，起心動念為「我」。輪迴心學佛還是造輪迴業，這個同學們不能不知道。
宗教的團結在今天比什麼都重要，佛門要團結。佛門不團結，佛教會在這個世界消失；宗教不團結，世界和諧永遠不會實現。要想世界和平，必須宗教團結。我們希望全世界所有宗教都能夠像圖文巴一樣，團結成一家人。希望世界永遠沒有戰爭，永遠安定和諧，這是我們真正用意。
文章來源：歐洲商報英國版 第168期2017.3.24