淨空法師於5/10於『新加坡淨宗學會』寫了一份『釋淨空告同學書』，請看釋淨空告同學書。

淨空法師常講：『弘法的人是菩薩，護法的人是佛陀。』正法能久住世間，功德主是護法，不是弘法。古時候的叢林制度，住持、當家、擔任執事者，皆是有修有證的佛菩薩。因此，護法若不內行，隨順感情、習氣，高興就做，不高興就想退心不做，這樣佛法很難久住於世間。請看本期專欄：弘法難，護法更難。

世出世間任何一法，都不能違背因果定律，十方三世諸佛如來也都無法違背。當然橫死的人也不能違背，所以橫死也有橫死的因果。請看淨空法師說故事。

最近『文字講堂』新增內容：華嚴經５７１∼５９０、淨業三福（1991年講）等。

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佛菩薩來此世間示現的目的，就是幫助一切眾生『破迷開悟，離苦得樂』。有緣的人得度了，無緣的人結下永恆不滅的法緣，早晚都會有成就。

我們有幸得人身聞佛法，更難得的是遇到明師的指導，及善知識的護持。在修學過程中，護法更重於弘法。我常講：『弘法的人是菩薩，護法的人是佛陀。』弘法難，護法更難。護法者如一所學校的校長，他要負真正的責任。弘法者如教員，只是隨堂上課而已。因此，若非佛菩薩乘願再來，護法工作想做得圓滿，談何容易！

正法能久住世間，功德主是護法，不是弘法。我過去常這麼想，也常這麼講，直到我讀到《涅槃經》，《涅槃經》亦如是說。但是護法的工作為什麼做不好？簡單的說，護法者對佛法瞭解不夠，他護持是隨順自己的煩惱、感情、習氣。而護法者的佛法修養決定要超過弘法的人，才能護持的好。

古時候的叢林制度，住持、當家、擔任執事者，皆是有修有證的佛菩薩。清眾是學生，他們發心幫助眾生當生成無上道。因此，護法若不內行，隨順感情、習氣，高興就做，不高興就想退心不做，這樣佛法很難久住於世間。

這些年來我感觸很深，常常在講席中勸勉大家，弘護都必須深入經藏。因為你一天不讀經，不親近佛陀，就是親近妖魔鬼怪。什麼是妖魔鬼怪？胡思亂想、是非人我、五欲六塵、貪嗔癡慢，這些是妖魔鬼怪。無量劫來，我們的真心本性就是被這些污染了，起心動念只為『我』。

今天世間所有的災難，眾生的疾苦，從何而來？從『我』這個念頭產生的。一切為我，眾生就遭難。我們總以為自己起個念頭，怎麼會影響到全世界的眾生？讀了《華嚴經》才明白，自己起心動念的影響是盡虛空遍法界，何止地球？所以，佛教我們起心動念要善。佛與凡夫差別何在？佛的心純淨純善，凡夫的心不淨不善。

我學佛親近懺雲法師、李炳南老居士，方知有淨土宗、有印光大師。這兩位大德教導我讀《印光大師文鈔》，我受益很深。尤其是印光大師的示現，特別重視『因果教育』。現在人起心動念敢動惡念，敢做惡事，就是不知道因果報應。

我非常仰慕印光大師，終生希望學習印光大師。印光大師有三個特點：第一、一生不建道場，身心清淨；第二、不收出家徒弟；第三、不傳戒。我用了很長的時間細心思惟，大師如是示現是教導我們這個責任極為重大。

第一、不建道場。古時候的道場有道風與學風。『學風』是天天講經，『道風』是天天修行。如果道場沒有道、沒有學，就是罪惡聚集的場所。

第二、不收出家弟子。出家弟子能否弘法利生、續佛慧命？如果不能，藉著佛法的招牌，謀求自己的名聞利養，貪圖五欲六塵的享受，這個道場是把眾生送往阿鼻地獄。菩薩怎麼忍心把眾生送到阿鼻地獄！

第三、不傳戒。因為傳戒後，大家不能持戒，有名無實，罪過很重！

印祖這三項能做得很好，可是他不做，就是提醒我們要小心謹慎。所以，我一生不敢做這個事情，自己沒有智慧、沒有福報，怎麼敢做！

直到今天，我還在受嫉妒、譭謗。台灣有一位法師批評夏老居士會集的《無量壽經》，要我提出解釋。我不會提出，因為連釋迦牟尼佛、阿彌陀佛在世間，依舊有不少人罵他、譭謗他、批評他。如果我們把這些事情放在心上，與他計較，我們只有死路一條。如何處置？完全不理會，不放在心上，若無其事。你直接指著我的鼻子罵，我也若無其事。為什麼？這個身是假的，身不是我，隨你怎麼罵，隨你怎麼侮辱，隨你怎麼傷害。你要是把我殺了，我感激你，因為你解脫我的苦，我往生西方極樂世界，我決定去得了，絕不墮三途。對於任何人，我沒有敵意，沒有惡意。我們要修純淨純善，不能有絲毫不淨、不善夾雜。『心淨則佛土淨』，這是求生西方淨土必須具備的條件。

佛家修行真正的功夫，第一個關口是破『我執』，這一關不能突破，菩薩道一寸都入不進去，還在門外。所以，《楞嚴經》講，學佛的最初方便，要把自私自利的念頭徹底放下，起心動念為一切眾生，為正法久住，才有門可入。不能捨自私自利，就沒有門可入；學得再多，充其量只是記問之學。你是搞『佛學』，不是『學佛』，得不到佛法的真實受用。你斷了見思煩惱、塵沙煩惱，煩惱輕，菩提長，智慧長，這才真正得受用。所以，學佛真實的功夫與受用在『斷惡修善』，這是第一階段；第二階段是『破迷開悟』，第三階段是『轉凡成聖』。你契入佛菩薩的境界，學《無量壽經》就入無量壽的境界，學《華嚴經》就入華嚴境界，學《般若》就入般若境界，真的是『一經通一切經通』。

（節錄自21-126『韓故館長生西五週年法會』2003/3/5於澳洲圖文巴淨宗學院）

何謂成人之美。玉之在石。抵擲則瓦礫。追琢則圭璋。故凡見人行一善事。或其人志可取而資可進。皆須誘掖而成就之。或為之獎借。或為之維持。或為白其誣而分其謗。務使之成立而後已。

『圭璋』，玉器，人人喜愛。『誘掖』，幫助、獎勵、扶持。

何謂成人之美？舉例說明：玉在沒有開採時，是一個頑石，與磚頭、瓦塊沒有兩樣，一文不值。但一經過琢磨，它就變成寶物。所以，凡是看到一個人做一樁善事，其善事可取，或此人很有志向，其志向、稟賦可取，我們就要幫助他。而善人在社會生存很不容易，因為善人必定與不善人對立。但不是善人要與不善人對立，而是善人能包容不善人，不善人不能包容善人，所以不善人會與善人對立。這一對立，當然免不了有誤會、譭謗，甚至於陷害，讓善人在社會上無立足之地。我們發現有這些事情，要想方法幫助他，甚至於代替他被謗的這些事實，減輕別人對他的譭謗。這是志士仁人才能做得到。務必使之在社會上能安身立足，發揚光大他的善業而後已，我們才算是盡心盡力。

因此，能謙虛恭敬，接受別人的教誨，就是人才。我們要認識人才，愛才、惜才，成就人才，這是善事中最大的善事，積功累德最大的功德。

大抵人各惡其非類。鄉人之善者少。不善者多。善人在俗。亦難自立。且豪傑錚錚。不甚修形跡。多易指摘。故善事常易敗。而善人常得謗。惟仁人長者。匡直而輔翼之。其功德最宏。

真正有大智之人，往往不修邊幅，對於人與人之間的往來比較隨便，在這些場合當中，容易受人指責。指責的人，所謂是『雞蛋裡挑骨頭』。你沒有過失，人家還造你謠言。有些形跡不端的人，就會被人抓著把柄借題發揮，來譭謗、侮辱、傷害。所以，好事多磨，障礙的人就很多，而且好人常常遭遇人譭謗。這種情形只有靠仁人長者，出面糾正這些邪惡的錯誤，教導他們改邪歸正，保護、幫助善人，使他成立，這個功德是最大的。

這種情形，自古以來都如此。譬如學校裡的學生，欺負新來的同學，或欺負不同族類的同學，這都是心量窄小。所以，如果我們發現這個同學確實有德行、有智慧，也很能幹，但被人排斥，我們應當要幫助他。同學當中有一等明白人，一般講打抱不平的同學，要起來仗義而行，替他分擔這些譭謗與壓力，讓他安心在學校讀書求學，完成學業，這是一個例子。

在新加坡，我們希望建一個彌陀村，照顧這些年老的人，每天聽經念佛。三、四年來，我們到處找地方，最後都被人破壞了，真的是好事常易敗。而我一生也是在譭謗里長成的，幾十年來沒有離開別人的譭謗。我對於譭謗我的人很尊敬，絕不加以辯白，因為他並沒有妨害我每天講經說法，所以各有因緣。

一、淨空已於2001年6月宣佈，並多次在網絡上說明：『於2001年12月起至八十歲前的五年中。每年錄相三百天，每天四小時，總共六千小時。希望完成華嚴、法華、楞嚴、淨土五經一論之講述。錄製做成光碟流通，供養同學參考，以報四恩，以濟三苦。』今後將不再參與任何講演、教學、及一切宗教活動，全心全力在攝影棚錄製講經的帶子。

二、新加坡淨宗學會之培訓班，淨空帶了四屆，第四屆未發畢業證書。自第五屆起，一切教導任務都交給前三屆培訓班的學僧擔任，經過第五屆的試驗之後，效果良好，成績優異。是以自第六屆起，淨空即完全退出教導工作，學生都是跟前屆學長們學習。承蒙李會長邀請參加了第六屆的開學及畢業典禮。淨空年事已高，今後將隱居澳洲，全心全力在攝影棚工作。往後培訓班的開學及畢業典禮，也不定有空暇參加。所有一切教學事務，深信賢明的李木源會長，定將遴選優秀學僧擔任教職。

三、 各地若有同修仍堅持一定要向淨空學習，新加坡、澳洲、香港、美、台均設有網絡教學站，同學們可通過國際網際網絡來共同學習，若有疑問請發電子郵件或傳真給我，將有專人處理。大家可以專心在家裡學習。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　華藏退居沙門釋淨空 啟

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2002年5月10日

修持功課。隨機而立。愈簡愈妙。若是久修者。不妨依禪門日誦而念。若初心者多。則無論朝暮。均可以念彌陀經、往生咒、即念佛矣。朝暮如是。日間如是亦可。不唸經咒。即以贊偈起亦可。須知所有功課。均以念佛為主。經咒為賓。知此義。再按身份而定。庶可適宜。

佛法講：『感應道交。』眾生有感，三寶自然就加持。感應之事，無關乎聰明愚笨。譬如佛在世時，有一位周利槃陀伽，可謂愚笨之極。教他念『條帚』兩個字，念『條』忘了『帚』，念『帚』忘了『條』。佛很有耐心，教了很長的時間，他才把『條帚』兩個字記住，後來證了阿羅漢果。問題在於你肯不肯真心去教，是否有耐心去教，哪有學不會的！『一切眾生皆有佛性』，佛性具足萬德萬能，怎麼會學不會！為什麼學不會？自己沒有信心，這是最大的障礙，不相信自己能學得會。所以，大經常講：『疑是菩薩最大的障礙。』一定要斷疑生信。

(節錄自21-112-07【行好事－四攝：佈施、愛語、利行、同事。】）

佛法講『忍辱』，其實在佛經原文裡只講到忍，並沒有講到忍辱。這是譯經法師的智慧之舉。中國古時候的讀書人，對於侮辱看得很重，所謂『士可殺，不可辱』。殺頭都無所謂，但是侮辱不可以，決定不能忍受。於是譯經法師就把『忍』後面加個『辱』，辱都能夠忍，還有什麼不能忍！《金剛經》云：『一切法得成於忍。』小事要成就，要有小的忍耐；大事要成就，要有大的忍耐；不能忍耐的人，決定一事無成。沒有耐心的人是福薄之人，愈是有耐心的人，愈有福報。所以，我們看一個人福的厚薄，往往從這些地方能勘驗出來。

（節錄自21-112-09【六度：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若】）

世出世間任何一法，都不能違背因果定律，十方三世諸佛如來也都無法違背。當然橫死的人也不能違背，所以橫死也有橫死的因果。

過去朱鏡宙老居士講自己親身的經歷，他有一位朋友是走陰差的，在蘇州城隍廟裡面管公文。他說：『昨晚，上海城隍廟城隍送來一批生死簿，名字都是四個字、五個字，很疑惑！』他想不透，中國人名字複姓最多的是四個字，但是不可能這麼多人死全是出現複姓。三個月之後，也就是民國二十一年，日本人侵略中國，在上海爆發一二八事變。他們才恍然大悟，這是日本人在這個戰役死亡的名單。在三個月之前，名單已經送到蘇州都城隍，所以沒有一個冤枉死的。為什麼會遭橫死？造作不善的業因。什麼樣的業因感什麼樣的果報，絲毫不爽。

（節錄自問答２１－９０－４７）

問：弟子發願講經，但弟子生性內向，不善交際，且擔心外緣太多影響清淨心，請問可否以心念默禱與大眾結緣，或是一定要有所接觸和互動，才算是善緣圓滿？

答：結緣方式很多，最重要的是心。心一定要真正尊重一切眾生，幫助一切眾生，一定要捨己為人，這樣的存心、行事，才是與一切眾生結善緣。結緣決定不是攀緣，對自己修學有障礙的是攀緣，結緣決定不會產生障礙。所以，結緣、隨緣、攀緣的界限，一定要很清楚，希望同學們多學習。

講經法師與廣大群眾結緣，這是本師釋迦牟尼佛祖祖相傳。佛法言：『佛不度無緣之人』，你將來修行成佛了，眾生與你沒有緣，你度不了他。你講經講得再好，與他沒有緣，他不喜歡聽，不喜歡與你接觸，就無可奈何！

這種現象我們親自看到，當年我們在台中跟李炳南老居士學講經，法緣最殊勝的是林看治老居士。這位老居士是小學畢業，很多佛經裡面的字都不認識，但是她很了不起，非常謙虛，所以學成功了。她學成之後，在台灣地區到處講經，學得雖然不怎麼樣，但無論在哪個地方講經，她的聽眾總是最多，大家最喜歡聽她講經。同學當中有許多講得比她好的，就是沒人聽，這就是各人緣分不相同。

所以，結緣比什麼都重要，我們能以真誠心關心別人、幫助別人，都是結緣。我們到講堂聽別的法師講經，利用這一點時間，關懷一般聽眾。我們自己有座位，在沒有開講之前，我們不必坐在那個地方，我們到門口當招待，這就是結緣。我們與聽眾親切打招呼，告訴他從哪裡走、到哪邊去坐，這都是結法緣，這對自己修行沒有一點妨礙。所以，要懂得隨時隨處幫助別人。

問：《無量壽經》云：『若欲食時。七寶缽器。自然在前。百味飲食。自然盈滿。雖有此食。實無食者。但見色聞香。以意為食。』請問『若欲』是動了妄念嗎？若真有起心動念，五欲的其他四欲亦會起現行嗎？

答：這是屬於初往生的人，到達極樂世界時間不久，他還有這個習氣，習氣一現行，境界就現前。由此可知，西方極樂世界無不是隨心所欲，所謂是『心想事成』。這是食，其餘的還有財色名利種種慾望，會不會現前？可能會現前。現前會不會造業？不會造業。為什麼？一現前，立刻就知道了，就覺悟了，所以見色聞香的境界就消失了。因此，在西方極樂世界斷煩惱、習氣快，原因在此。

在西方極樂世界，所接觸的都是諸上善人俱會一處。蓮池大師與蕅益大師為我們解釋『上善』，是指等覺菩薩，如觀音、勢至、文殊、普賢，他們環繞在你的周圍，不管你起什麼妄想，他們都有方法幫助你。所以，西方世界修行環境好，那是一切諸佛世界都不能相比的。

我們修學有疑惑，一定要搞清楚，因為『疑』是菩薩修行最大的障礙。我們對於世尊、彌陀及這些諸大菩薩決定沒有疑惑，對於我們的道業就有很大的幫助。所以，有疑要問，要斷疑生信。

問：請問『生則決定生，去則實不去』如何解釋？

答：『生』，是決定往生極樂世界；『去』，是實實在在沒有去。這兩句話分開來講比較容易，合在一起，意思就深了。凡夫不瞭解宇宙人生的真相，所以才有疑惑；如果真明白了，就不會有疑惑了。

極樂世界有沒有？確實有。它與我們娑婆世界一樣，決定是存在的。雖然決定有，但是這個境界是自己變現的，不是從外境而來。大乘經講：『虛空法界依正莊嚴，唯心所現，唯識所變』，心就是真心，識就是妄想、分別、執著。換言之，識是心的作用。虛空世界依正莊嚴是這麼來的，所以說『生則決定生』，生是你變的，你念阿彌陀佛，就變阿彌陀佛的境界。你想西方極樂世界，西方極樂世界就現前。『去則實不去』，這個世界是我們真心變現的，西方極樂世界也是我們真心變現的，從自己心跟識來說，沒有來去。

這個說法如果還不容易體會，我們用電視來比喻。電視畫面是一個，但頻道很多，我們娑婆世界是一個頻道，西方極樂世界是另外一個頻道。我們念佛，就等於打開西方極樂世界這個頻道，極樂世界就現前了，這是生則決定生。去，實在沒去，還是在這個畫面上，並不是從這個畫面另外出來一個畫面。

因此，極樂世界就在此地，但是你見不到。舉例說明，譬如你晚上睡覺作夢，你在夢境裡，天地不一樣，但你還是在此地，你沒有離開這個房間，沒有離開那張床。每天晚上作夢都現不同的境界，這就說明『生則決定生，去則實不去』。

所以，一定要相信，決定有極樂世界，絕對不是假的。我們心裡想佛，佛就現前；想菩薩，菩薩就現前；想妖魔鬼怪，妖魔鬼怪就現前。這些都不是從外境來的，是從心想生，所以念頭要好。惡念就是想妖魔鬼怪，善念就是想佛菩薩。你想過好日子，想遇到好境界，就要有好的念頭。念佛是最善的念頭，純真無妄；念其他的都帶妄，善裡面總有夾雜不善。只有念佛是純善，一絲毫夾雜都沒有，所以往生極樂世界決定沒有問題。

問：孩子婚嫁，父母不同意，請問雙方應如何處理？孩子是否完全隨順父母心意才算盡孝？

答：中國對孝，最重要的是要求順，但孝順不是順情識，是順本性，千萬不能錯解了。現在有些父母喜歡兒子作大官、發大財，自己好享受；兒子要是隨順父母，這就錯了。所以，順是順性德，不是隨順煩惱，不是隨順無理的要求。

中國講孝道，第一位是舜王，舜王的父母與繼母生的弟弟都不是善人，起心動念想方設法想把舜害死。如果舜王孝順，那就只好死，死了才順父母的心，這就大錯，造成父母最大的過失。大舜孝順是順性德，他知道父母有錯誤的觀念，所以他用高度智慧、善巧方便，讓父母與弟弟覺悟，改過自新，這才叫大孝！

今天兒女結婚，要提醒當事人結婚的目的何在？如果是為了兩個人相愛，這個婚姻是非常脆弱的，因為到哪一天不愛就完了，他的婚姻壽命就死亡了。今天社會離婚率這麼高，就是結婚的目的錯了。結婚的目的是要有共同的願望、共同的生活目標，這樣才能維持長久。所謂是志同道合，雙方的興趣、志願相同，這個婚姻就能維持長久。

這是在現實狀況之下，談不上道義，只有真正受過古聖先賢教誨的人，才懂得道義。婚姻是道義的結合，神聖都讚歎，但是現在沒有人教，誰懂得道義？『道義』二字，一般人能念得出來，但意思不懂。《三字經》云：『人不學，不知義。』一定要學古聖先賢的教誨，它是真實的智慧，累積千萬年的經驗，是人生一條康莊大道。可惜現在人不肯學，我們現在明白了，就要認真努力修學。

盡孝道，在這個世間非常困難。所以，你希望小孩婚姻美滿，就必須提醒他，不能純粹為感情，要為前途、為事業，真正找到志同道合，能夠互相幫助的人，這樣的結合比較好。

淨空法師於新加坡宣講《大方廣佛華嚴經》到５月１４日止，將前往澳洲淨宗學院繼續宣講。詳細時段請見 http://www.amtb.org.tw/audio/audio.htm。《華嚴經》有網上直播，歡迎收看，共沾法益。重播新網址在 http://www.amtb-dba.org/Audio/index-Hv.html。

淨空法師講演音帶、VCD及書籍，皆免費結緣，請就近向各地淨宗學會索取。

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說明：淨空老法師為了完成『五年弘法計劃』，因此暫停回覆所有學佛問題。其實，所有問題的產生都源於聽經聞法不夠透徹，時間不夠長久，所以最好的方法就是多聽經、讀經，所有問題自然迎刃而解，答案自在其中。但編者為了方便廣大同修，若同修們於生活修學上有任何問題，仍歡迎寫信給我們，彼此互相討論，交換心得。但因人力不足，所以無法及時回覆，敬請見諒！阿彌陀佛！

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