問：法會中付出許多時間與精力做義工，但卻會比較誰做得多、做得少，請問如此做義工有無功德？

答：做義工能夠不著相，心地清淨，三輪體空，這是功德；若有分別、執著，則是福德，不是功德。總之，做義工至少是修福，也是好事情。

問：請問何種身份之人，身語意的造作不受果報，或者說是不屬於善惡業的範疇？

答：諸佛菩薩應化到世間來，他所造作的沒有果報，因為佛菩薩沒有妄想、分別、執著的念頭，他是『作而無作，無作而作』。『作』是在事相上與我們凡夫一樣，身語意都在做；『無作』是沒有起心動念，沒有妄想、分別、執著。能夠『作而無作，無作而作』，這種人就不受果報。

這種人是什麼身份？法身大士。十法界裡面的聲聞、緣覺、菩薩、佛都還做不到，因為他還是用識，沒有轉識成智。未證得法身之前，只能算是開悟的人，所有的造作還是都有果報。這個開悟是指四聖法界，這些聖人他們受報清楚，就是所謂的『不昧因果』，他曉得『我今天受這個果報，是何種業因現的境界』。這跟六道凡夫不一樣，六道凡夫受報，不知道前面的業因。

證得法身之後，倒駕慈航來度化眾生，情形則完全不相同了。所以，四聖法界是相似的境界，不是真實的，要『破一品無明，證一分法身』，才是真正的成就。由此可知，修行證果確實是相當不容易。你能明白這個道理，才曉得念佛求生淨土之可貴，那是不可思議的真實功德。

問：成圓滿佛果之後，請問是否不再『一念不覺而起無明』？

答：你問的這個問題，世尊當年在世，富樓那尊者也問過。釋迦牟尼佛解答得很清楚，這一段的問答在《楞嚴經》第四卷，你可以看看佛是如何解答的。如果經文看不懂，你可以參考圓瑛法師的《楞嚴經講義》，你就會明白了。

問：若家中只有自己修行，請問現前應如何修因，臨終才能達到自在往生？

答：修行人應當要有這樣的志向，我們看到過去、近代許多功夫得力的人，臨命終時是預知時至，自在往生，可見這種事情是真的。我們仔細觀察這些成就的人，他們修行的方法值得我們做參考。

例如諦閒老法師作鍋漏匠的徒弟，是我們修行的榜樣。他念佛三年，站著往生，走了以後還站了三天，等他的師父替他辦後事，這是真正有功夫！這個人不認識字，沒有念過書，因為生活太苦了，所以就跟著諦閒法師出家。老和尚看他早晚兩堂功課都學不會，怕他住在寺院會生煩惱，所以叫他不必受戒，也不必學經懺法事，就到寧波鄉下找一個小廟，叫他去住。只是教他念一句『南無阿彌陀佛』，告訴他：『你老實念，念累了就休息，休息好了接著念，將來准有好處。』這個人就是老實、真聽話，他就一門深入，念佛三年就成功了。由於他萬緣放下，心裡沒有絲毫的牽掛，一心稱念阿彌陀佛，業障消除了，所以他成功了。道理就是這麼簡單，只看我們肯不肯做而已。

再者，哈爾濱『極樂寺』的修無法師也是我們的榜樣。《影塵回憶錄》記載，修無法師未出家前是泥水匠，不認識字，出家之後，在常住裡面做工，侍候大眾，平常就念一句阿彌陀佛。倓虛老法師在哈爾濱『極樂寺』建成之後，做了一次傳戒的法會，傳戒需要人手，修無法師就來幫忙，在戒期當中，他發心照顧病人。住了兩個星期，他就去找倓老，定西法師也在旁邊，他向倓老告假，說他要走了。倓老非常有修養也很慈悲，沒有責怪他，而定西法師沈不住氣說：『你發心到這個地方照顧病人才兩個星期，最低限度要到戒期圓滿才能走，你怎麼這麼沒有耐心？』修無法師說：『我不是到別的地方去，我要往生到極樂世界去。』

兩位老和尚聽了，問他：『哪一天去？』他說：『大概不出半個月。』這是預先來告假。他還請求定西法師給他準備兩百斤劈柴，往生之後火化用。第二天，他又來找老和尚說：『老法師，我今天就要走了。』老和尚趕緊在寺廟後面的房子臨時搭一個鋪。他盤腿坐在上面，就跟定西法師說：『能不能找幾位法師幫我助念，送送我。』許多人就幫助他助念，助念的人向他說：『從前這些往生的人，都做幾首詩、偈留給後人做紀念。修無師，你也應該給我們做一點紀念！』修無師說：『我沒有唸書，不認識字，也不會作詩，也不會作偈。』最後他說了一句老實話，意思是：『修行一定要認真，這個事情決定做不得假』。這幾句話的開示，言語雖然簡單，大家聽了覺得很有受用，於是就為他念佛，不到一刻鐘，他就往生了，這是屬於近代的例子。

更近代的往生例子，在台灣將軍鄉有一位老太太，老太太心地非常善良慈悲，喜歡幫助別人。在世的時候，她也分不清楚佛與神，哪個地方有廟她都去拜。後來娶了一位媳婦，媳婦懂得佛法，就勸她不要去亂拜，在家裡老實念阿彌陀佛，求生淨土。這位老太太很有善根，聽媳婦的話，一心念阿彌陀佛。老太太念佛三年了，有一天吃晚飯時，老太太跟兒子、媳婦說：『你們先吃飯不要等我，我去洗個澡。』家裡人還是等她吃飯，等了很久，覺得奇怪，去看她。看到她穿著海青在小佛堂裡面，手上拿著念珠面對著佛像，站在那裡動也不動，叫她也不答應，再仔細看，她站著往生了。

我們如何能念到預知時至，站著走，坐著走，自在往生？就是萬緣放下，一心向佛，就會成就。若有絲毫放不下，那就是魔障，障礙你往生，甚至障礙你念佛。這些往生例子，是最近三十年內我們見到的，這種事情是真實不假。有志於一生成就的，實不能疏忽。

問：父母是伊斯蘭教，他們臨終時，請問我們學佛人應如何做才能對他們有利？

答：他是虔誠的伊斯蘭教信徒，臨終的時候要請伊斯蘭教的傳教師，依照他們教裡的規矩送終。我們是佛教徒，我們在旁邊不要出聲，只要念佛誦經為他回向，這就非常如法。他是虔誠伊斯蘭教信徒，臨終的時候，我們若教他學佛，他不甘心、不情願，會生煩惱。總要讓他歡歡喜喜，幫助他生到天國。宗教與宗教之間沒有衝突，能夠和睦相處，互助合作，這是很好的作法。

問：兒女是現代派的意識，科學頭腦，難以接受傳統教育，請問我們如何溝通兩代人的關係？

答：兩代關係溝通不良，家庭就不和睦。要把這個關係做好，需要恩德與智慧。所謂恩德是真誠的愛心。過去半個世紀，中國賴以維繫社會安全的儒家教育完全被廢棄了，可以說七十歲以下的人，對於儒家教育都非常淡薄，四、五十歲的人印象都沒有了。倫理、道德、綱常，現在說起來沒有人懂，社會怎能不亂？就是古人說的：『家不像家，國不像國』，今天整個社會的動亂，世間種種天災人禍，都是從這裡來的。所以，倫理道德的教育非常重要。

我們要如何落實？印光大師教導我們修學《了凡四訓》與《安士全書》。特別是《了凡四訓》，現在我們流通的《了凡四訓》連續劇光碟片，一定要重複再重複的看。看個一遍、兩遍、十遍、二十遍，沒有效果，要把它當作功課來看，每天看一遍，連續不斷的看一年。看了之後，家人再一起來討論。你果真這樣作法，我相信你們父子兩代人的關係就圓滿了，代溝就消失了。我們能把這些教導，用現代電視連續劇的方法演出，這是非常好的教學工具。我相信現代的兒女應該能接受，不妨試試看。

問：在修行中遇到父母、丈夫、兒女障道的難題，唯擔心眷屬落因果而心有餘悸。請問應如何去對待這些問題？

答：你能夠如理如法的修行，我相信你的家人不會障礙。因為一個人修行如法，對家庭、對親戚朋友、對鄰里鄉黨，決定能夠和睦相處，決定能夠尊重敬愛，哪裡會發生衝突？會發生衝突都是我們自己本身有問題，應當要反省改正。

一般我們常見的是飲食方面，你吃長素，家人吃葷，特別是喜歡吃海鮮，你看到表情就不一樣了，你家裡人覺察到，當然就不舒服。這種情形之下，要懂得恆順眾生，隨喜功德。你能隨順，就沒有衝突，你樣樣都要忍讓，用時間來感化他們。

家裡人對你也很愛護，看到你天天吃素食會說：『營養不夠，你身體會壞！』因此，學佛心地要清淨慈悲，一定要把形態修好，家裡人看到說：『你天天吃素，沒有營養，為什麼身體這麼好？』你必須做好榜樣，要把修行的成果拿出來，他就相信了。

中年以上素食是健康長壽之道，這種生活方式是健康長壽的方式，慢慢的去教導家人，去影響家人，決定不能衝突，一定要隨順家親眷屬，才能度化他們，這個問題就能解決。

問：家庭成員肉食而且殺生，我們無力勸阻，為兼顧家庭關係，不得不為他們製作肉食，心中矛盾又不知如何處理？

答：在這種狀況，心裡不要有矛盾，心裡要生歡喜心與慈悲心，以憐憫心度化他們。我們心裡若生煩惱、矛盾，我們自己錯了，我們這個結沒有解開。《華嚴經》云：『理事無礙，事事無礙』，我們遇到這些事情為何會有障礙，而佛菩薩沒有障礙？把這個原因找出來，然後把這個因素消除，問題就解決了。

一定要做出成績給家人看，要拿出證據來給人看。我們確確實實能把證據拿出來，不殺生得健康長壽，少病少惱，最明顯的就是不容易衰老。一定要做出成績給家人看，沒有成績表現，他不會相信。所以，我們學佛要認真去做。我們要告訴他『種善因得善果』，不要說『造惡業得惡報』的話，要是這樣說會刺了他的心。我們自己心善、行善，善的果報就在面前，一年、兩年看不出來，時間太短了，到五年、十年就很明顯，他們會覺悟，所以要有耐心。理論是另外一樁事情，最現實的是果報，這是一般人講的『證據』。我們這個身體就是證據，我們每天這麼歡喜，每天這麼快樂，就是證據。