問：墮胎的人知錯之後，請問應如何做才如法？
答：佛說有四種因緣才會成為一家人，這四種緣是報恩、報怨、討債、還債。
第一種是報恩。這是過去生中於他有恩德，講的是孝子賢孫一類，稟性非常純厚，若墮胎殺了他，這個恩德就變成仇恨。仇恨很難化解，確實是冤冤相報，沒完沒了。我們接觸佛法之後，才知道這個問題嚴重，就要想辦法化解。化解最有效的方法，就是依照佛的教誨，認真修行，斷惡修善，破迷開悟，將這個功德迴向給他就有用處。只是念迴向偈沒有多大用處，「願以此功德，莊嚴佛淨土」，你拿什麼功德去莊嚴佛淨土？你一定要修積功德，將這個功德迴向才管用。
第二種是報怨。報怨是來報仇的，你把他殺掉，仇恨更深。所謂是「冤家宜解不宜結」，我們要把冤解開，不能再結。
第三種是討債。我們把他殺掉，債還是欠在那裡，又加上命債，不但欠錢還欠命，這個麻煩就大了。
第四種是還債。他是來還債的，而你把他殺掉，你就欠他命債。這些事情一定要了解。
我們修積一切功德，平常做一些善事，都可以為他迴向，而且把墮胎嚴重的後果告訴別人，幫助別人千萬不要犯這個過失，這是很大的功德。勸一個人打消墮胎的念頭，就是救人一命，佛家講：「救人一命，勝造七級浮屠」，這個功德很大。冤冤相報很麻煩，不可以做這個事情。
問：看見路上橫死的狗、貓或者是車禍喪生的人，請問應如何做？念數聲佛號或往生咒幾遍？迴向文偈應用哪種？
答：遇到這種情形時，以真誠心先為牠授三皈依，為牠祝願。若是畜生，就念「皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮旁生（就是畜生道）」，念三遍，然後念佛號。再簡單的開導牠：「這個世間苦，你捨了這個身體之後，趕快跟著我念佛，求生西方極樂世界。」後面迴向偈可以用：「願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。」你有時間，就多念幾句佛號，佛號念得愈多愈好，若沒有時間就少念幾句，這是對一般畜生的處理。若是看到車禍或路上橫死的人，我們就念佛為他迴向，勸導他皈依三寶，求生淨土。
問：弟子想受菩薩戒，請問應從哪裡學起？是否每天應誦戒條來提醒自己？
答：確實是這樣的。如果想受菩薩戒，最好你每天念《十善業道經》；你能把十善業道真正做到，你就是真的菩薩，比受菩薩戒的功德殊勝太多了。我為何如此說法？因為受菩薩戒，你未必能做到，你若做不到，沒有功德，那是有名無實，不如一個老實修行十善業之人。如此菩薩都會讚歎你，天龍鬼神都會恭敬你、保護你，我們為何不老實這樣修法，何必去搞虛名？
菩薩戒的修學法，章嘉大師教導我：「做到一條，你是真正受一條，不必講形式，用不著在戒壇受儀式，那個不是真的，真的是你真做到了。」
菩薩戒本，沒有受菩薩戒的人可以看，只有出家比丘戒、比丘尼戒、沙彌戒、沙彌尼戒的戒本在家人不能看，這是佛不准許的。為何佛不許在家人看這些戒本？出家人受戒也未必能做到，破戒、犯戒的事情太多了。你不懂的時候，你尊敬出家人，有恭敬心，你是在積善修福。如果看了這些戒本，不知不覺瞧不起出家人，批評出家人，你就造業了。佛是為這個原因不准在家人看，不是有什麼神祕，佛家沒有祕密，佛是為了避免我們造罪業，道理在此。但是菩薩戒就不一樣，菩薩戒完全是利益眾生的，我們可以看、可以學，學一條就等於受一條，學兩條就等於受兩條。我們從自己能做到的先學，這是真正在受了。
章嘉大師言：「佛家重實質不重形式」，這是我早年聽他說的。而新加坡納丹總統也如此說，我聽他講這個話非常驚訝，這是內行人才講得出來的。諸佛菩薩、天龍鬼神都重實質不重形式，今天我們人間恰恰相反，重形式不重實質，所以佛教就衰在此。我們沒有老老實實認真去做，這是錯誤的。
又問：「受菩薩戒後又犯戒，請問是否會罪上加罪？」
答：沒錯，受戒後犯戒是兩重罪。沒有受戒，你做惡事是一重罪；受戒之後，又加上破戒的罪，這是兩重罪。要懺悔，而懺悔的方法，《了凡四訓》講得很詳細，依照它的方法懺悔就好。懺悔一定要從內心裡面去懺，最重要的是「後不再造」，這稱作「真懺悔」。懺悔了以後又犯，這個不可以，這個罪就更重了；明知故犯，過失就重了。
問：弟子若發現出家眾的習氣孤僻，請問是否可以提醒？若不提醒他，請問是否犯菩薩戒？若弟子不能忍耐，請問迴避相處是否為上策？
答：出家人與在家人也都是同參道友，若你們交情深厚，你有義務幫助他改過，幫助他回頭。
但我們勸導別人一定要觀機，觀察他能不能接受，以及在什麼時節因緣和場所來勸導最為恰當。我們勸導的時候，最好沒有第三者在旁。為什麼？如果有第三者在旁，你說他的過失，他會難為情，他不但不感激，反而結冤仇，這就需要高度的智慧和善巧方便。在過去，糾正我們錯誤過失的是自己的父母及老師，他們有義務責任，但同學與同學之間也要懂得規勸的道理。
若不提醒他，這是犯菩薩戒。但是你要先了解他、認識他。如果你知道提醒他，他不能接受，而且會結冤仇，這種狀況下可以不提醒，這樣就沒有過失；提醒他，他能接受，他能回頭，我們不提醒他，我們就有過失。
若他不能接受規勸，我們迴避，這個作法可以。
問：近期印的《無量壽經》有幾個錯字，請問是否能改正？
答：發現經本有錯字，應當註明是哪一部經，在第幾頁、第幾行、第幾個字，寫信到流通處，再印時我們就會將之改正，這是無量功德。我們不但自己這樣作法，而且也要勸導別的同修，若發現經本有錯字，一定要寫信到流通處去更正。
問：請問講經說法應注意哪些事情？
答：現在是民主自由、言論自由、出版自由的社會，於是邪知邪見充滿了社會各個階層，造成社會的動亂不安，實在講這是無可奈何！這種情形跟古時候的社會不同，古時候的人沒有言論自由、沒有出版自由，不能隨便亂說話，不能隨便亂出書，一定要符合國家的法律，不是隨隨便便就可以講經說法。
古時候，即使是國家法律沒有約束，自己也沒有這個膽子，為什麼？怕說錯。禪宗的公案，「錯下一個字轉語，墮五百世野狐身」。所以，說錯一句話，這個因果麻煩了。怎樣的人才能出來講經說法？必定要有師承的人。他是真正受過教育，而且得到老師的肯定，老師說：「你可以出去弘法利生」，這才行，等於是畢業了，就是「出師」，你可以離開老師了。而不是閉門造車，自己沒有老師，看看書、聽聽錄音帶，就可以在外面講經說法。
實在講，若是從錄音帶、錄像帶規規矩矩的學，可以學得出來。學講經，自古以來有一個不變的原則，就是完全轉述老師的話，不加絲毫自己的意思，這是「師承」。如果講別人的，加了很多自己的意思，這是決定不許可的。要到什麼時候才可以加自己的意思？到自己真的開悟了。開悟的標準是「明心見性」，自己沒有明心見性，要完全依照老師的講法，不可以加自己的意見。
現在人不老實，縱然跟一個老師學，自己上台講經，可能一半是老師的，一半是自己的；甚至於老師的只佔百分之十，自己的佔百分之九十，這種態度就是古人講的「背師叛道」。
你說錯了，你要背因果責任；我們轉述老師的，說錯了，是老師的錯，不是我的錯。所以，初學不能不守規矩。如果他說的這些東西，講完一遍就算了，影響面不大，他造的罪業輕，因為受害的人不多。現在用錄像帶、錄音帶，傳播的面廣，說錯了，不但現在人受害，流傳到後世，也害將來的人。五百世野狐身，受害的人不多，現在我們每說一句話，都錄音、錄像，這太可怕了！所以，決定不能說錯一句話，只要有流通，都要負因果責任。
問：我家供奉阿彌陀佛和觀世音菩薩兩尊聖像，請問這兩尊聖像的位置如何擺放？
答：我相信你一定見過寺院、道場供奉的西方三聖像，你就用這種方法供就可以了。阿彌陀佛像一定供在當中，觀世音菩薩像供在阿彌陀佛左手邊，如果沒有大勢至菩薩，右邊空著沒有關係。一定是阿彌陀佛在當中，不可以兩邊平擺。
問：我的兒子是公司的領導，經常外出應酬，要喝酒、吃海鮮。請問我應如何為他彌補罪業？
答：如果真的懂得佛法，應酬中也可以度化眾生。你可以學六祖惠能大師吃肉邊菜，應酬當中總免不了酒，我們酒對開水，有顏色的酒就對茶，把酒沖淡。這個應酬好，做出樣子給大家看。別人若問，你就趁這個機會講經說法教化眾生，特別為他說明肉食帶的病菌非常多，而不要講造業受報，這現在人聽不進去。現在人最重視的是自己生命，我們從健康方面跟他說：「素食能健康長壽！世間一般人都怕老、怕病、怕死，素食不容易衰老，不容易生病，我們為什麼不選擇素食？」
我們吃素的人要做好樣子，如果吃得面黃肌瘦，一臉的病容，人家會說：「你不吃肉，所以搞成這個樣子！」那就被人批評。所以，我們自己身體健康狀況一定要好，自己形象就是接引眾生最好的工具，我們讓人生歡喜心，讓人羨慕。我也吃了五十年的素食，健康長壽，這足以證明素食好。
中國古人常說：「病從口入，禍從口出。」特別是現代的社會，飲食都有嚴重的污染，都帶著一些奇奇怪怪的病菌。所以，飲食不能不注意，愈是簡單愈好，愈是普通愈好，不要去選擇價錢高的。商人為圖利在上面做手腳，普通很便宜的蔬菜就不會。這是健康之道，可以利用機會勸化眾生。
問：不吃長素的有兩種人：一種是按照六齋日或是十齋日吃素，吃素那一天很認真，過了這一天就大吃大喝；另外一種人，為了減少家人的麻煩，基本上素食，偶爾隨緣或者與親戚朋友去吃一點葷。請問哪一種如法？
答：兩種都好。養生之道，飲食固然是很重要，可是比飲食更重要的是清淨心。佛經講：「心淨則佛土淨。」心清淨，則身清淨；身心清淨，境界就清淨，這才是第一個因素。
飲食也要選擇清淨，是非常好的助緣。人能夠持六齋、十齋都好，偶爾隨緣跟親戚朋友聚會，隨緣裡面要觀機，最好在隨緣裡面都能夠勸化大眾，你就功德無量。
問：有些佛友將佛像供在櫃子裡面，平時關上門，請問是否如法？
答：可以這樣作法，完全看你自己家裡的環境。如果你家裡面房間多，應當用一間房間來做佛堂，這是最理想的。假如家裡房間不多，通常我們的佛像供在客廳，甚至於還供在房間裡面。供在房間裡面，用這個方法最好，用一個櫃子就像佛龕一樣，不拜佛的時候門關起來，做早晚課、拜佛的時候門打開，這個很如法。
問：中國有一句古話形容，父母在世時，子女很享福，所以說是父母運。我們學佛者只盼望老法師健康長壽，讓我們享一點淨空法師福。
答：福報是自己修的，自己修自己享才是真實的。享別人的福，都無法保持長久，享自己的福才能保持長久。
問：有人說，要用往生被蓋亡者遺體，但有人卻說，此被有經咒不能蓋在亡者身上，因為亡者身體不淨。請問到底能不能用？
答：佛家不叫「往生被」，稱作「陀羅尼被」。「陀羅尼」是印度話，翻成中國意思是「咒」。這個被子上面有很多咒語，一般亡者入大殮時，陀羅尼被是蓋在最上面，這多半是密宗的，顯教裡面沒有，但是現在不學密的人，也有不少人都用陀羅尼被。密宗有這個儀規，按照儀規做是如法的，在顯教也可以這麼做。
曾有不少同修問我：「是不是蓋陀羅尼被就能往生？」如果蓋陀羅尼被就能往生，釋迦牟尼佛何必費這麼多精神講經說法？讓大家多做一些陀羅尼被就行了，每一個人蓋一下，不統統都往生了？這在理上講不通。往生一定是「心淨則佛土淨」，這個被子一蓋，心就清淨了嗎？佛要我們開智慧，佛教我們不要迷信，我們總得想想，於情、於理、於法到底相應不相應，這個事情自然就能解決了。
問：我雖知緣生緣滅大概的道理，但要和父母親生死分離的時候，請問如何控制自己不傷心？
答：這個問題，印光大師在《文鈔》裡面講得很透徹。我們跟父母恩情特別厚，學佛之後，才明瞭超越輪迴的道理，明瞭往生淨土真正得永生的道理。所以，你應當用佛法勸導父母，讓父母依照佛法修學，我們將來同生極樂國。父母先去，我們後去，同到一個目的地，這是好事情，你的心情自然就開展了。而且還可以跟父母約好，將來自己往生的時候，父母跟阿彌陀佛一起來迎接你。生到極樂世界，你的同參道友先走的，也都會跟阿彌陀佛一起來接引，這不是妄想，確實是可能的。所以，不要傷心，你傷心，過世的父母也會傷心。他一定會希望你用功，希望你在道業上成就，將來得生淨土。
