問：請問被人誤會是否要解釋清楚？如何判定在何種狀況下需要解釋？
答：視情形而定，有些誤會必須要解釋，有些誤會可以不必解釋。是否該解釋，判斷的原則就是在利益對方，有些解釋於對方有益，有些不解釋於對方有益，只要「不為自己，專為對方」，依此標準而定，就不會有錯誤。
問：師父常說：「供養道場、供養出家眾要有智慧，若道場不辦道，出家人失去道心，供養者也需要負責任。」但師父又常讚歎談禪法師供養道場，是以「因果各自負責」的態度。又說：「做好事不要怕流弊。」我們若以尊重恭敬三寶之心，不見道場及僧眾過失來供養，即使他們不如法，耽於逸樂，我們是否仍能修積圓滿功德？
答：若真做到不見世間過，曉得因果各自負責，你的功德是圓滿的，不過這要真正有智慧。若其作惡不如法，破壞佛教形象，造的罪業極重，你的功德雖圓滿可生淨土，但對方造罪極重必墮三途，為顧及對方，我們也得要有一點慈悲心。
各人立場不同，談禪法師是出家人，供養道場多半是其出家寺廟、受戒道場，這是「祖庭」，這是一份愛心、一份報恩心。而談禪法師供養之道場並不在附近，無法照顧周全，所以說「因果各自負責」。若道場較近，能常去參學並照顧，情況就不是如此，因此凡事不能一概而論。
供養道場最好的方法，就是將道場借給出家、在家人使用。譬如我建造一個講堂，講堂產權是我的，出家人或者在家居士在此辦道，我可以租借給他，象徵性的租，一年一塊錢租金，辦得如法就永遠辦下去，辦得不如法就收回。這個作法好，將來不會有爭道場的問題。
問：有兄妹四人，父親已經過世，生前留下十萬元給母親養老。現今母親患尿毒病症，必須靠洗腎活命。老二、老三是學佛之人，發心當義工並到處捐款做慈善功德。母親患病後，兩人勸母親一心念佛求生極樂世界，並希望母親將錢捐出做功德。此舉引起未學佛的小弟強烈反對，責罵兄長沒有良心，置母親生死不顧。請問此事誰對？
答：兩者都對。學佛人懂得佛法道理，人在生病時把醫藥費捐出幫助其他病苦之人，自己一心念佛求生淨土，業障確實可以消除，若患者還有壽命，病會痊癒，若壽命已到可提前往生。這是學佛這一方對了。不學佛人說：「自己病這麼重，卻將醫藥費捐掉了！」此是世俗人情看法，也不能說錯。
疾病的根源有三類：第一種是生理疾病。這是飲食起居不懂得調理，這種病痛醫療可以幫助。第二種是冤親債主附身，所謂是無形的東西附身，這種病醫藥無法治療，像《慈悲三昧水懺》悟達國師所得之病就屬於此類。這種病可用佛法超度、調解之法，債主若接受，病就會好。第三類是業障病，自己所造罪業深重，既不是生理病，又不是冤親債主附身。這種業障病，超度無用，醫藥也無效，但還是可以治好，佛教導我們要「至心懺悔，斷惡修善，改過自新」，如此方可治癒。所以，首先要省察病是屬於哪一類型，該用何種方法治療。
問：楞嚴咒不能念，因為咒的原音已失傳。請問是否可佩帶楞嚴咒？進入洗手間或沖涼時是否要除下？
答：可以佩帶楞嚴咒，這是佛經說的。雖然不會念楞嚴咒，但佩帶在身上，鬼神也會尊敬。入洗手間或沖涼，一定要取下，這是對經咒的恭敬。
問：若只看或聽一部經，並老實念佛，又依老法師的方法修行，請問是否能生淨土？
答：答案是肯定的，只要老實念佛決定得生淨土。
問：家中有昆蟲窩、蜘蛛網，請問應如何處置？
答：你要請牠搬家，最好在前三天通知牠：「三天之後，我來清除。」我們也念經、念咒為牠迴向，請牠趕快搬離。我們有禮貌的預先通知牠，請牠先做準備，再將牠清除。清除只是把牠清出去，不能殺害牠。
問：讀經時若有人來，經讀了一半，請問是否繼續讀或重讀？若續讀，是否下一半經就白讀了，既無功德亦無福德？
答：你對功德與福德的執著太重了，不必想福德與功德之事。你讀經目的何在？若是為修戒定慧，讀經時則要預防，讀完一部經估計需要兩小時，這兩小時把房門關起來、把電鈴拿掉、把電話拔掉，這樣就可不受打擾。若當中有人打閒岔，確實會破壞修學功夫，這可事先預防。若讀經是為求明理，這就沒有關係，客人來了就接待客人，客人走了就繼續再讀，功夫依舊不會間斷。
問：讀經時總有妄想，且是一邊讀經一邊打妄想，請問應如何對治？
答：最好的方法是已讀的部分不算，重頭再讀，若還打妄想，再不算數，重頭再讀，必須如此要求自己，克服自己的妄想雜念。古大德教導我們，世出世間的事業成功在於精進，失敗在於因循放逸。所謂「克己作聖」，凡聖只在一念之差，凡夫無法克服自己煩惱習氣，聖人有能力克服自己煩惱習氣，就僅一念之差，所以要學習克服自己煩惱習氣。
問：學習世間學問時，想到這是浪費時間，應該把時間用在佛學上。但學佛時又不放心世間學問，因為它可以賺錢活命。因此世間學問沒有學好，佛法亦無功夫，請問應如何是好？
答：你應該先把世間學問學好，有一技之長能幫助自己生活無有牽掛。但生活不必太富裕，日子能過就好，這樣就能全心全力來學佛。佛法言：「法輪未轉食輪先」，我們最低的生活若有問題，還有何心思學佛？所以，在家同修一定是過自己最低的生活沒有問題，一家人歡歡喜喜、快快樂樂，這樣學佛才能得力。
古時候出家人道業成就多，現在出家人道業成就少，道理都在此。古時候居士供養出家人是用田地、山林，所以寺院庵堂都有產業。寺院將田地租給農夫，寺院的經濟就有固定收入，所以他不求信徒，沒有經懺佛事與應酬。因為經濟沒有問題，所以心安，修道容易成就。現在困難了，寺廟沒有恆產、沒有收入，收入完全靠經懺佛事與法會，所以出家人修行道業很難成就。我們仔細觀察，在家信徒為什麼有成就？在家人有事業，每個月有固定收入，因而他的心比出家人定、比出家人清淨。
出家人即使在現今環境，要如理如法修行，還是可以做到的。但出家人缺乏信心，「這要靠什麼生活？」「泥塑木雕的佛菩薩能靠得住嗎？」自己沒有信心，這就難了。果然對佛菩薩有堅定的信心，一點疑慮都沒有，餓死也情願。佛菩薩一定會照顧你，真有苦難時會有人來幫助你，會有意想不到的緣分，這是三寶加持。
我們對經濟來源沒有把握，因為我們不知道何人會來供養，但我們只有一個信念：念佛只為求往生淨土。真正沒有經濟來源，我們的心更加堅定，老實念佛。一天沒得吃，念一天佛；兩天沒得吃，念兩天佛，三、四天就往生了，我們要有如此的信念，不要貪生怕死。《淨土聖賢錄》的宋朝瑩珂法師，三天不吃飯、不睡覺，一心念阿彌陀佛，阿彌陀佛就帶他往生了。有這個例子，我們怕什麼！《彌陀經》云：「若一日到若七日」，我們相信，所以心永遠保持真誠、清淨，決定不向外攀緣。若有人送錢來供養，錢的數目太大，我們要問：「你錢從何而來？家人曉不曉得？」供佛的財是淨財，若家人不知，會破壞家庭和睦，或者來源不正、借貸，我們可以不接受供養。
問：成佛是業障已經全部消除，請問何以釋迦牟尼佛還要受果報？
答：諸佛菩薩、法身大士到世間來是表演唱戲給我們看，不能當真。我們凡夫是真有業障，佛菩薩是遊戲神通，不是真有業障。釋迦牟尼佛是摩耶夫人懷孕十個月才投胎，從小慢慢長大，示現八相成道，那是演戲，不是真的。
《梵網經》說：「世尊到我們這個地球來，表演八相成道、表演成佛，這一次是第八千次。」不但是他來表演，他的一千二百五十五位弟子也是來表演的，都不是凡夫。不僅這些出家弟子是佛與大菩薩示現的，許多國王大臣、長者居士也是菩薩再來。《觀無量壽佛經》的韋提希夫人，也是佛陀再來示現的。我們在《華嚴經》看到的菩薩、聲聞、緣覺、天神、雜神，統統是諸佛如來化現，沒有一個是凡夫。他們的業障全部消除了，是來表演給我們看，幫助我們覺悟，要是當真就錯了。
問：請問為何西方極樂世界一直強調壽命無量？如果壽命終了，神識又往何處去？
答：西方極樂世界不是強調壽命無量，它是事實，確實佛的壽命無量，西方世界所有眾生也都是無量壽。佛滅度後到何處去？到他方去作佛，哪個地方有緣就到哪裡去，應以什麼身得度就現什麼身，「隨眾生心，應所知量」。壽命到了，成佛了，那是應化身，就像釋迦牟尼佛一樣，示現八十歲入般涅槃。阿彌陀佛在西方極樂世界也是應化身，應化身的壽命無量壽，不可思議！
說「強調壽命無量」也不無道理，我們這個世間壽命太短，學東西時間不夠用，所以學不成功。譬如，一般修學成就要三大阿僧祇劫，這麼長的時間，我們沒這個壽命決定不能成功，而西方極樂世界人是無量壽，對他們來講這就不難。他方世界固然也有比我們這個世間壽命長的，但是沒有到三大阿僧祇劫這麼長的壽命，所以無論在哪個世界修學都不是一生能成就，生生世世都是進進退退。西方極樂世界是一生成就，只有進步快慢不同，決定沒有退轉，這是修學的環境好。
「無量壽」是有量的無量，但這有量的無量沒有人能算得清楚。《無量壽經》比喻說，佛弟子中目犍連是神通第一，假使三千大千世界所有一切眾生神通智力都像目犍連一樣，共同來計算西方極樂世界人的壽命，億劫都算不出來。「有量的無量」是真的無量，這才曉得他們統統成佛了。
問：請問居家風水及祖先墳墓是否會影響在世的子孫？
答：「若能轉境，則同如來」，你不被境轉，能轉境界，你決定不會受風水、墳墓的影響。譬如我讚歎你，你歡喜；我罵你，你生氣，你的心會被境界轉，就會影響，你就有命運、有風水。我罵你，你不生氣；讚歎你，你不歡喜，你的心清淨不被外面境界動搖，風水對你就沒有影響。
問：老法師畢生提倡佛教是教育，經過多年的弘揚，似乎佛教已回歸到教育的本位。近年來，老法師提倡宗教融合，請問這是否將佛教又回歸到宗教的地位？
答：你仔細的觀察，不是的。我們的目標是要將世間所有的宗教都帶回到多元文化社會教育。我跟許多宗教接觸，特別強調「宗教教育」是「多元文化的社會教育」。它的內涵就是古聖先賢教育，這種教育著重在倫理道德、轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖，我們是提倡這種神聖教育。
提倡宗教融合，這是《大方廣佛華嚴經》的教義。《華嚴經》是講融合不同的族群、不同的國土、不同的宗教，我的作法完全是《華嚴經》的落實。我們近程的目標，是一切眾生平等對待、和睦相處，這就是極樂世界、華藏世界。遠程的目標是自己契入華藏的一真法界，這不但超越六道，也超越十法界，我們學佛的目的才算達到。諸位細細去體會，不僅佛陀教育是多元文化的社會教育，所有宗教也全是多元文化的社會教育。
問：老法師常說：「一切宗教都是第一，沒有第二。」可是在這麼多宗教裡面，能夠了生死出三界的只有佛教。請問若一切宗教都是第一，又何必一定要學佛？這是否會破壞眾生成佛的機緣？
答：這決定不會破壞眾生成佛機緣，若會破壞，清淨法身就不會變現別的宗教。世出世間所有一切法，包括不同的宗教、不同的族群、不同的國土、不同的世界、不同的星球，全是法身變現的，共同一法身。不論如何輪轉，這一世他是個基督徒，可能來世就變成佛教徒。這一世是佛教徒，可能來世變成印度教徒。六道輪迴不知道輪轉到何處去，但最後還是回歸共同一法身。
外國人講的《前世今生》，裡面說的都是事實。但無論是哪一種宗教、族群，現在都知道有佛教，都知道有阿彌陀佛，那就行了。佛家言：「一歷耳根，永為道種」，他的阿賴耶識中有佛的種子，將來遇到緣也會成佛。所以，我看所有一切宗教都是佛教，所有一切宗教供的神明都是菩薩化身，他用種種身分教化眾生，幫助眾生覺悟，你念《華嚴經》就能明白。佛家言：「方便有多門，歸元無二路」，這是真正的慈悲。
今日社會動亂，我們如何將動亂的局面安定下來？最重要的就是宗教團結、種族和睦，首先要求社會安定，這個道理要明瞭。
