在這樣一個「大發展、大變革、大調整」的時代中，什麼才是企業的安身立命之道？無論外在形勢如何多變，企業要掌握不變之道，才能轉危為安、穩固向上。請看本期專欄。

　　「色、聲、香、味、觸、法」是指六根所接觸的對象。六根所緣的對象都要放下，心才專。請看金剛經講義節要述記。

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　　現在國際局勢多變，國內經濟發展也非常快速。在這樣一個「大發展、大變革、大調整」的時代中，什麼才是企業的安身立命之道？無論外在形勢如何多變，企業要掌握不變之道，才能轉危為安、穩固向上。這個不變之道是什麼？就是《大學》裡面所說的「不以利為利，以義為利」。

　　中國古代聖哲孟子，在二千三百年前就把這個原理講得很清楚。有一次，孟子去見梁惠王。梁惠王說：「老先生，您千里迢迢來到這裡，一定是能給我的國家帶來利益吧？」孟子說：「大王何必講利益，只要講仁義就行了。如果國王講，如何才對我的國家有利；大夫講，如何才對我的封地有利；一般士人以至於老百姓講，如何才對我自己自身有利，像這樣從上到下都在互相爭奪私利，這個國家就危險了！」

　　孟子看到不顧仁義、爭奪私利的危險性。而這種見利忘義的行為在現代已經成為普遍的現象，於是危險也無處不在。傳統的家庭講親情、講倫理道德，所以家庭和睦，家道興旺。現代的家庭講利益，所以親情和倫理道德都沒落了。為了爭奪利益而同室操戈，甚至於至親骨肉為了爭利而告上法庭的現象比比皆是。從前各行各業講求仁義，所以做出來的產品不能危害別人；現在各行各業講究利益，為了把利益最大化而不擇手段，甚至於造成客戶的傷害也在所不顧。本來國家的天職是為人民謀福利，但是現在有些國家更注重的是政府的利益，在制定政策時，為了避免造成政府賠償的事件，寧可隱瞞事實，而通過一些對社會大眾有害的法規。諸如此類，都是孟子所說的「上下交征利」的例子。於是種種危機就產生了，家庭破碎，社會瓦解，百年的大企業、跨國的大公司，因為部分主管的貪婪而毀於一旦；個別群體的非法營利，造成國家經濟的衰退，政府形象受損，乃至造成全世界的經濟危機。

　　然而，就在這樣競逐私利的時代亂流當中，我們還是偶爾能看到國內外一些正面的案例。公司面臨倒閉，員工不離不棄，個個拿出自己的積蓄來幫助公司度過難關；企業不以盈利為目的，而以員工的幸福與客戶的感動為目的，結果企業繁榮興盛，收益節節攀升。這些正面的案例正是企業重義輕利的結果，才能轉危為安，讓企業登上更高的一層樓。

　　從以上這些現象當中可以清楚的看出，無論科技如何進步、社會如何變遷，禍福與盛衰的關鍵沒有超出孟子所說的原理。那就是注重仁義道德，「以義為利」，終究能夠興盛；互相爭奪利益，「以利為利」，最終招致敗亡。這個亙古至今不變的原理，正是現代企業安身立命之道。依循這個「不變之道」，企業就能在動亂的環境當中屹立不搖、穩固發展。

　　近十年來，國內興起了「幸福企業」的經營模式，就是剛剛提到的，「企業不以盈利為目的，而以員工的幸福、客戶的感動為目的」。「幸福企業」模式是將企業變成一個大家庭，企業老闆就是大家長，員工都是兄弟姐妹，大家互相尊重、互相關懷、親愛無間。企業提倡員工學習《弟子規》倫理道德這些教材，引領員工落實孝道與誠敬。幸福員工的標準是扮演好自己的角色，做一個好兒子、好女兒、好女婿、好媳婦、好先生、好太太、好父親、好母親、好員工、好領導。企業不但照顧員工本身，而且照顧員工的家人無微不至。企業提供了員工最佳的生活保障，提供了一個溫暖的「家」，員工都受到感動、感化，自動自發的愛護企業，為企業做出貢獻。如此，雖然企業不以盈利為目的，企業的營業額還是自然提升。這就像孟子所說的，講求仁義就夠了，何必講利益！其實仁義就是最好的利益。

　　新加坡許多企業也紛紛採取「幸福企業」的經營模式，都取得了很好的成果。去年我應邀參加新加坡企業家的成果分享會，很受感動！有一位企業家說，三十年來她一直在尋找良好的經營模式，她學習了西方式的經營方法，也學習了日本式的經營方法，但是都沒能夠達到她所希望的效果，她還是經營得非常辛苦。自從她學習了「幸福企業」的經營模式之後，這一切才真正改觀，員工都能自動自發的擔負起責任，她肩膀上的擔子頓時輕了許多。這時她才發現，確實可以很輕鬆的經營企業。不但員工們的德行提升了，對她而言，最大的利益是她自己兒女的提升，特別是兒子戒除了種種壞習慣，女兒懂得孝順父母。

　　這種「幸福企業」模式是不分國籍、不分宗教的。有一家新加坡企業，業務是安頓數萬名外籍勞工。這位企業家推展《弟子規》之後，不同國籍、不同宗教的員工都能接受、都能理解、都能獲益，還將《弟子規》翻譯成他們本國的文字，在他們的國家流通。「幸福企業」模式也是不分行業的。製造業公司落實「幸福企業」模式之後，員工對機器、對產品有誠敬心、有愛心，機器維護得很好，產品製作得很精良。醫院落實「幸福企業」模式之後，醫護人員都非常體貼病人，對病人照顧周到，而且彬彬有禮，贏得了病患和家屬的讚歎與愛戴。餐廳落實「幸福企業」模式之後，員工對客人的禮貌與服務非常周到，而且是出自內心的關懷，讓客人感到溫暖與感動，對餐廳的服務讚歎不已。

　　「幸福企業」模式也開始受到西方學術界的重視，美國哈佛大學歷時一年對「幸福企業」進行研究，並正式成為哈佛商學院案例課程。英國威爾士大學也希望以「幸福企業」模式設立「中國式工商管理碩士學位」課程。

　　現在大家都在強調企業的社會使命與社會責任，包括這個論壇也強調企業的生態系統。如何才能落實企業的社會使命與社會責任？如何才能營造良好的企業生態系統？如果企業還都是以利為利，以盈利為企業的第一目標，那麼恐怕這些理想都只能做到表面功夫而已，很難真正實現。如果企業家能夠形成共識，改變思惟與做法，不再「以利為利」，而是「以義為利」，甚至於能夠落實「幸福企業」模式，那麼上述這些理想的實現是自然而然、水到渠成之事，毫無困難。這麼做的話，不但企業界能形成良好的生態系統，而且會影響整個世界，讓世界變得更加和諧美好，因為大家注重的是仁義，不是私利。那麼，世界大同的理想自然就能實現，而企業家正是促成世界大同、世界和平的大功臣！使命非常重大！而達成這個使命的方法並不困難，因為那也是企業的生存之道，是企業安定穩固的不二法門。各位如果能夠如此的去落實，不但能自利，而且能夠利益社會、利益世界，真正是一舉多得。這種做法才是真正的利益最大化！

　　從這裡我們可以看到中國古聖先賢高超的智慧。也深深體會到，要解決當今世界所面臨的種種問題，還是必須向中國老祖宗學習，必須從五千年古聖先賢的教誨中去找答案，《群書治要》確實能幫助我們修身、齊家、治國、平天下。

　　——恭錄自^上淨^下空老和尚　二0一七年全球社會企業家生態論壇談話《以義為利 安定穩固》

２２.所以念佛人，於斷念一層，縱令未易辦到。而「不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心」。這兩句務必要做到。念佛真實功夫，真實受用，如是、如是。

　　『所以念佛人，於斷念一層，縱令未易辦到』。「斷念」與修其他法門一樣，是圓滿的成就。因為我們的念沒斷，『而「不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心」。這兩句務必要做到』。這是真的，若做不到，則不能往生。一定要做到！

　　蘇醫生同修非常難得，前幾天幫助一位老太太念佛往生。這位老太太九十歲，孤苦伶仃，在病危之時，念念捨不得她的一棟房子。蘇居士勸她放下，一放下感應就現前，不到十分鐘就往生了。她見到西方三聖，真正不可思議！這位老太太一生沒有聞過佛法，臨終才聞到，與第十八願講的完全相應，臨終一念、十念往生。臨終遇善知識開導，她就覺悟、就接受、就念佛，西方三聖立刻現前，證明第十八願千真萬確。

　　「色、聲、香、味、觸、法」是指六根所接觸的對象。六根所緣的對象都要放下，心才專，才精。有一樣放不下，則是生死凡夫。雖然樣子像學佛，其實依然在學六道輪迴。這兩句話是《金剛經》上的。《金剛經》教我們大原則，「應無所住，而生其心」。「無住」就是不住色聲香味觸法，心裡不染著六塵，乾乾淨淨；「而生其心」就是生念佛之心，生專念阿彌陀佛之心，就能成功。「這兩句務必要做到」，江居士的語氣非常懇切。

　　『念佛真實功夫，真實受用，如是、如是』。念佛的功夫得力不得力，有沒有得受用，即在這兩句。若還是著相、放不下，一天念十萬聲佛號，也不得受用。念佛的好處，念佛的快樂，念佛的自在，你得不到。真正得受用，則法喜充滿、自在快樂、智慧自在。

２３.妄想是眾生無始來之病根，萬不可強制。如其強制，反傷元氣。因妄想是本心之作用，不過錯用了，所以成病。只要依照佛法，將其轉換過來，歸到智念或淨念上。久久自然無念，便是平等性智，妙觀察智矣。

　　『妄想是眾生無始來之病根，萬不可強制。如其強制，反傷元氣』。修行人不能不知道，參禪的方法如不當，不僅不能得定，反而發生障礙，即是我們一般講的「著魔」。何以會著魔？勉強斷煩惱。說實在話，著魔都是真用功之人，否則絕對不會著魔。他真想斷煩惱，真想成就，然不明道理，不懂方法，盲修瞎練。煩惱是無始劫來的病根，不是一下子就能斷的；要懂得道理，要用方法調和，逐漸的減少。如果勉強斷，一定出事。

　　『因妄想是本心之作用，不過錯用了，所以成病』。妄想是念，念從心起。我們常講，「錯用了心」，錯在分別執著。若離開一切分別執著，心就用對了。心用對了，自然理事不二。理不是事，事不是理；性不是相；相不是性，有分別執著，就用錯了。用宗門的話說，錯在不知道會歸自性。一如不二就是會歸自性。能這樣用，會這樣用，是佛菩薩。不會用的，於一切法中起分別執著，則是凡夫。

　　『只要依照佛法，將其轉換過來』。將雜念、妄想轉過來就好。一轉，什麼事都沒有。『歸到智念或淨念上』。「智念」是用參禪、持咒、止觀的方法，轉成智念。念佛是轉成「淨念」。無論什麼念頭起來，轉念阿彌陀佛就好；不要去斷那個妄念。根本不理妄念，第二句就換成阿彌陀佛，如此則穩穩當當，不會出事。

　　『久久自然無念』。有很多人念佛很著急，念了三四年就說，「法師，我怎麼還不得一心？」我告訴他，你這一輩子都不會得一心，別指望了！因為你老是念「要得一心」，這個妄念存在心裡。想要得一心不亂，又夾雜一個「我什麼時候得一心」，一心焉能得到？真正想得一心，沒有得一心的念頭，念久了，自自然然得一心。是故，決不能夾雜求一心之念頭。

　　「久久自然無念」，此處「無念」是妄念沒有，分別執著的念頭也沒有。『便是平等性智，妙觀察智矣』。此時方是真的功夫得力，真的功夫成就，轉識成智、轉煩惱成菩提、轉凡成聖。不僅功夫成就，可以說達到圓滿。如是念佛往生，生實報莊嚴土，不是凡聖同居土。如此往生西方極樂世界，不是阿彌陀佛加持的；真的變成阿惟越致菩薩，是自己功夫真的成就了，此乃明心見性之境界，最低限度亦是真正的圓初住。

　　>>續載中……

　　（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，華藏講記組恭敬整理。）

　　學佛之人，先以知因果、慎獨上下手。既能慎獨，則邪念自消，何至有所不如法處。若有則當力令斷滅，方為真實行履。否則學在一邊，行在一邊，知見愈高，行履愈下，此今學佛自稱通家者之貼骨大瘡。倘能以不貳過是期，則學得一分，便得一分之實益矣。（三）復陳伯達書

　　外國人，外國的古人，不是今天的人，今天外國人也不行了。古時候外國人真正有學問、有見識的，提到中國沒有不佩服的。世界上四大文明古國，三個早就沒有了，中國現在還存在，什麼原因？二戰之前，歐洲有一批學者就研究這個問題。最後的結論，大家認為這可能是中國人重視家庭教育所成就的。這個話是早些年澳洲南昆士蘭大學教務長告訴我的，我給他講，這個結論完全正確。一百年前，中國家庭重視教育，但是已經疏忽了，沒有認真去執行。

　　但是二百年前，沒有問題，可以說每個家庭的教育都教得很好。誰教？母親教，母親真正盡到了責任。讀中國聖賢書都知道，一般人不曉得，聽到外面的宣傳，說中國婦女在古時候沒有地位，大家就相信了。你真正念中國書就曉得，中國婦女在社會上地位最高的，為什麼？世世代代聖賢、君子從哪裡來的？媽媽教出來的。中國人家庭的教育，特別重視教女，而不是教兒子。為什麼？有好的女兒，在家裡是好的女兒，將來就是賢妻就是良母，她的孩子就是聖賢。她們對國家民族的貢獻，中國這個民族世世代代沒有被滅亡，就是這些母親。你說母親多偉大！

清朝崑山周夢顏安士氏述／民國蓬島思尼子新譯

施棺槨，免屍骸之暴露。

【發明】皮包裹著血肉，筋纏繞著骨頭，迷惑顛倒的凡夫卻將它當作是身家；到死的時候才知道這並不是真正的我，只是徒留污穢的模樣給人看。這大抵是有形體者的通病。人如果不幸死亡，而家境又極度窮困，沒有錢可以辦理喪葬，有的停屍三、五天，有的死在六、七月，種種腐敗的情形，真是臭不可聞、眼不忍看。這時施捨他們一具棺木，掩蓋急需安葬的屍體，哪裡只是因為死者存有靈知，要他感恩報德呀！

⊙把埋葬屍體的意念再加以擴充，凡是怕人看到、聽到的事情，都應當替他掩飾。

【下附徵事】

　掩骸現果【功過格】

　　元朝會稽人唐玨，家裡貧窮而開班教學。戊寅年，元將挖掘趙家墳墓，將殘肢斷體拋棄在野外。唐玨聽到這件事情，心中悲痛氣憤，於是變賣家產獲得數金，請同里的少年喝酒，大家都喝醉了，就偷偷地說要掩埋趙氏的遺骸，大家都跟隨他去做。事情完成之後，唐玨的仁義名聲大噪。隔年己卯年正月十七日，唐玨忽然坐著去世，很久才又醒過來，說他到了一座宮殿，上面有一個戴著皇冠的人下來拱手行禮，說：「感謝您幫忙掩埋屍骸，我會有所報答！你的本命非常不好，貧窮而沒有妻子，現在你的忠義感動了上天，上帝命令要賜給你妻子，兒子三個，田地三頃。」因而拜謝出殿，就醒來了。會稽有個袁俊齋的人到來，一下車就為兒子尋找老師，有人推薦唐玨。袁俊齋聽說他有這種義舉，就特別禮敬他，代他辦理婚事，娶了國公(1)的女兒。他收買了前任國公靠近城郭的田產，所有的花費全部都由袁支出。後來果然生了三個兒子，一切都如神明所說的。

　(1)國公：官爵名，隋朝始置，位在郡王之下、郡公之上，自唐至明一直延續，清朝只有宗室及藩部封鎮國公、輔國公。

【按】崇寧三年，詔令各個州縣，選擇高處空曠、貧瘠荒涼的地方建造「漏澤園」，凡是寺院、道觀寄留的屍骨，全部掩埋到裡面；還建造僧舍作為超薦的場所。明朝洪武年間也曾下令推行此事，立為法令。我又看見姑蘇城內的西北角，建造了兩間石頭房子，堅固無比，中央各開一扇窗戶，只能容納一尺大小，是放進屍骨的地方。又把窗戶漆上不同顏色，用來區別僧俗男女，取名「普同塔」。若有仁人君子能夠仿效這種行為，陰德就會非常大。

　作子酬恩【功過格】

　　尚霖擔任巫山縣令，有一個縣尉李鑄病亡，尚霖捐錢送他母親和他的遺骸回到河東；又尋訪士族(2)為他女兒辦理婚嫁。有一天，他夢見縣尉像生前一樣，對他禮拜並哭泣著說：「您本來沒有兒子，我感激您的恩德，已經竭力請求上帝，讓我做您的後嗣了。」當月，尚霖的妻子果然懷孕。第二年辭官還鄉，他又夢見縣尉說：「我明天就要出生。」第二天早晨果然出生，就取名為穎，生來孝順父母，友愛兄弟，敦厚篤實，後來官位累升到寺丞。

　(2)士族：在政治、經濟等方面享有特權的世家大族。

【按】這是所謂的兒子償還欠父親的債務。李鑄前世一定也是個勤修德行的人，所以能夠報答恩德，而仍舊享有富貴，否則在茫茫的業海之中，自己就顧不了自己了。

　　>>續載中……

標題：弟子規讀後感

　　 末學剛讀完了《弟子規》，雖然以前也粗略的看過，但是沒有仔細的用心閱讀，以前知道要孝敬父母，但是具體要怎麼做才是真正的孝，團結兄妹、尊重師長，具體又有哪些，生活工作中怎麼與人相處才能做到揚長避短、與人為善，只要認認真真的按照《弟子規》的教導，信受奉行，那麼我們學佛就更進了一步。

　　（文章來源「佛陀教育網路學院－心得交流」）

問：聽經的效果好，還是看講記的效果好？

答：沒有一定，每個人的根性不相同，但是大多數人耳根的根性比眼根要利。所以觀世音菩薩選擇圓通，他就選了耳根法門，觀世音菩薩的「反聞聞自性，性成無上道」。但是世間人確實也有些人眼根很利，他聽聽不清楚，他看看得清楚。所以我們自己要反省，要仔細觀察自己，到底我是耳根利，還是眼根利？還是也看、也聽都可以，各人不相同。

問：請問教導小孩讀經，與自己的修行應如何結合得更好？

答：教小朋友還是要以《弟子規》為主，家裡一家人一起學，效果就非常大。如果單教小孩，大人不學，小孩他也會想：這是假的，不是真的。如果大人自己做到了，他相信，他就會很認真的學習。諸位一定要知道，中國的教育它的特色就是家庭。

　　中國每個朝代，改朝換代的時候是動亂，有戰爭，但是時間都不長。帝王得到政權之後，所謂開國的君王，平定了動亂，他拿到政權之後，至少有一百五十年到二百年天下太平。那個末代的皇帝大概又不守成規，造了許多惡業，又引起別人革命，如果他是真正守住老祖宗的教法，不會有政變的。所以說外國人看到中國幾千年來社會的安定，都感覺得奇怪，到底是什麼原因？其實就是家庭教育。就是從小孩的時候教，就教他做好人，一輩子做好人，這不就天下太平嗎？

　　中國教育實在講是愛的教育，中國教育就是從五倫裡頭「父子有親」，父子的親愛天生的，不是哪裡學來的。你現在細心去觀察，小孩三、四個月，四、五個月這麼大的時候，你看父母對他的愛，沒有條件的；他自己雖然不會說話，你看他的表情，他對父母的愛，你從這裡就看出這是自性，完全是自性的流露。慢慢長大了，你沒有好好的教他，他染污了，受外面環境染污，把天性迷了。

　　小孩一出生，眼睛睜開他就會看，耳朵就會聽，他天天在學，天天在看，天天在聽。所以《弟子規》是父母做給小孩看的，它是身教，不是言教。中國諺語所謂「三歲看八十」，所謂「少成若天性，習慣成自然」，這個教育多重要！如果到三歲再教，已經遲了，他染污的根已經生了，麻煩可就大了！所以中國人重視教育。

　　小孩讀經一定要他把《弟子規》做到之後再讀經。三歲還不能讀經，讀經大概總得五、六歲，五、六歲他的根已經非常好。中國這種教學法跟外國人不一樣，外國人認為，小孩的時候就是教他玩，所以很活潑。中國從小就學成小大人，坐有坐的樣子，站有站的樣子，規規矩矩的。天下太平是這麼教出來的。

問：《地藏經》說地藏菩薩在久遠劫前是婆羅門女，可「婆羅門」是我們地球上古印度的姓氏，而且是貴姓。不可能說久遠劫前地球還沒有，印度也沒有。請問這是巧合嗎？或者在久遠劫前的世界中，也正好有這樣的姓？

答：沒錯，佛給我們講人有生老病死，地球有成住壞空。我們這個世界的眾生，譬如說你修的善業，生到四禪天，壽命很長，都是論大劫算的，四禪天人壽命差不多都是將近兩萬劫。或者做惡事墮到阿鼻地獄，阿鼻地獄壽命也很長，也是講劫數算的。地球的成住壞空，一個大劫就有一次，一個大劫是四個中劫，四個中劫是成住壞空，四個中劫是一個大劫。如果他的壽命或者在天上享福，或者在地獄受罪，我們不算多，算他要十個劫，十個劫我們這個地球已經成住壞空十次，他到哪裡去了？地球壞的時候他到哪裡去？佛給我們說，地球壞了到他方世界，就好像移民一樣，這地方有災難到別的地方去；將來這個地方又成了，他又回來。我們要是相信這個事實，這個問題就沒有了。

　　佛跟我們講，阿賴耶像倉庫一樣，我們所有一切善惡習氣種子在這個裡面永遠不會喪失掉。無論你到哪個世界，你還是住在那邊六道，你的業力還是在那邊主宰著你。所以人不可以造惡業，造惡業非常可怕。不要跟一切眾生結冤仇，你真的明白這個道理之後，你會這樣做法。為什麼？跟一切眾生結冤仇，冤冤相報沒完沒了，這事情太可怕了。人與人之間，絕不做得罪人的事情，吃虧不要緊，古人講吃虧是福。吃虧是什麼？還債，還掉多好！不要有怨恨，有怨恨就是沒有還掉，又結了。所以歡歡喜喜。還債，欠別人的，我都還了，人家欠我的不要了，這個多好，這個多自在，做人應該要作如是觀就好。佛經上講的，往往大乘經裡面都講的是無量劫的事情。

　　（節錄自21-348學佛答問）