|
【忠】
“忠”是会意字，“心”上面有个“中”字。心不偏不邪，这就是忠的意思。凡事尽心竭力，对自己的国家、对自己的家庭都要忠心，不能有偏心、邪念。心一偏颇就会损己损人；心不偏颇就能大公无私，处处为别人着想。
儒家讲中庸，佛法讲中道，都是忠的意思。忠是一心、是诚意、是正心，二心就不忠了，就有偏有邪。大乘佛法讲真诚，忠和诚的意思是一样，忠就是诚。曾国藩先生解释“诚”的意思，什么叫诚？“一念不生谓之诚”。一念不生就是忠，就是真心；稍有一点偏邪就迷了，迷了就是妄心。所以在日常生活当中要保持不迷、不偏、不邪，心地正大光明，这就是尽忠。
我们学佛，总结佛陀的教诲，就是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这就是忠。对人、对事、对物，用的是忠诚心，就是安住中道，安住中道就是清净平等觉，就是圣贤佛菩萨。
【信】
信是讲信用，言而有信，这是做人最基本的道理。言而有信的人做事情负责任，说到做到，绝不欺骗别人，这样的人会得到社会大众的支持帮助。孔子说：“人无信不立”。老祖宗把信看成道德的最底限，一切法都是从信德成就的；如果没有信，就不可能有任何成就。
佛经上说：“信为道元功德母，长养一切诸善根”。信是入道的根源，世间、出世间一切功德都是从信心产生的，没有信心就生不出功德。你有多大的成就，就看你有多大的信心。
今天世界上很多地方出现山崩地陷，这是什么原因？是因为丧失信心，是由怀疑造成的。怀疑对应在身体上是免疫系统破坏了，没有抵抗力，一切病菌都能造成感染。人对任何事情怀疑，抵抗力就没有了；如果信心坚固，就有抵抗力，什么细菌侵犯都不在乎，不会受到伤害。所以信心非常重要。
我们对老祖宗、对古圣先贤、对佛菩萨要真正相信，不怀疑。把信心建立起来，相信人性本善，相信一切众生本来是佛，我们的信心就建立在这个基础上。真正有信心的人，就能得到方东美先生所说的“人生最高的享受”，活得快乐，幸福自在。
【礼】
礼是约束身体行为的标准，一举一动、一言一笑都要合礼。佛门讲“不犯威仪”，这个威仪就是礼貌、礼节。孔子说：“不知礼，无以立。”在过去的社会，如果不懂礼就无法立足，所以中国自古以来称之为礼义之邦，人人都知礼守礼。守礼的人、持戒的人，人人都欢喜亲近。一个人要做到跟一切人接触时别人欢喜你、不讨厌你，你做人就成功了。所以礼节是我们必须修学的德目。
礼是有节度的，礼是社会的秩序、规矩。人是社会行为的动物，如果没有规矩，社会就乱了，所以家有家规、国有国法。《弟子规》是家家共同遵守的一百一十三条规矩，每一家还有自己特有的规矩，都写在家谱里，整个家族共同遵守。今天的法律也包括在礼里面，所以礼的范围非常广大。人人能守规矩、守礼、守法，人人互相礼敬，大家就能和睦相处，化解冲突，达到社会安定、世界和平。
【义】
义是循理，遵循正理，遵循大自然的规则。就是无论是为自己，或者为别人，思想言行都合情、合理、合法，不违背道理，这就是义，也就是所谓的天理良心。义是尽义务，为一切众生服务不求果报，不求报酬，不讲权利，这叫做义务，我们现在称为义工。义工就是不要报酬，是义务的为社会服务，为国家、为一切众生服务，这是道义的一种。
如果团体所有人都能明白义理，能守住重义轻利的原则，能把父子有亲的这种爱表现在上级跟下级的关系当中，就会彼此互相怜爱、包容、关怀、照顾，互助合作、共存共荣。团体的每一个人尊重团体、爱团体，不毁谤、不伤害团体，这就是有道义的团体，这样的团体就能给世人做行义的好榜样。心里存义，做出道义、仁义、情义、恩义的形象来影响社会，广度众生，让众生回归道义，这就是现代能尽义务的圣贤君子。
【廉】
廉是廉洁，不贪污，不取非分之财，不占别人丝毫便宜。中国从汉代以来两千多年，帝王选拔官员就是两个条件，第一个是孝，第二个是廉。
节俭是美德。日常生活当中守本分，一饮一啄不浪费，习惯清苦的生活，不追求奢侈，就能做到廉洁。要常常想到，世界上还有许多人在饥饿的边缘，他们没有食物、没有衣服，没有房子住。所以我们能喝一杯水、吃一碗饭，都要珍惜这个福分。同时要拓开心量，常常想到这些苦难众生，尽心尽力去帮助他们。
物品要懂得节省，不随意丢弃，常念物力艰难，来之不易。不贪图享受，把多余的物资用来布施，照顾社会的苦难众生。自己身心清净，体力自然充沛，粗茶淡饭就足以维持身体健康。
生活清苦，心里就没有贪瞋痴慢，没有病毒，没有自私自利，对外面的感染就有抵抗力。佛法在行不在说，一切要真实做到，做出好榜样给大家看。对于名闻利养、五欲六尘毫不沾染。默默去做，只问耕耘，不问收获，自自然然有收获。
勉励自己终身都如此奉行，人家看到你廉洁，深受感动，就会回头，向你学习。这种感化能够产生很大的效应，端正社会腐败的风气。
【耻】
耻是知耻，有羞耻心、惭愧心。惭愧在中国道德来说，就是起心动念、言语造作问心无愧。“惭”是对自己而言，问问自己能否对得起自己的良心；“愧”是对外面舆论的批评而言，有所顾忌而不敢为非作歹。内不违背良心，外就不会遭受舆论的批评指责，这就是知耻。
知耻是规范自己的行为，所以自己起心动念、言语造作一定要想想是否如法，反省这样做能否对得起父母、对得起祖宗、对得起自己的天良，能否不让别人批评我、指责我。耻就是如此，用内外的力量来约束自己。
“知耻近乎勇。”人为什么能够勇猛精进，发愤图强？这个力量不外乎知耻，这是他精进的动力。佛家讲“勇猛精进”，儒家讲“日新又新”，谁能做得到？知耻的人能做到；能知耻，当然就能够发愤、精进向上。
佛经上说：“情与无情，同圆种智”“一切诸如来，同共一法身。”如果还有一个众生没成佛，性德就还不圆满，这就是耻。如此，你就知道诸佛菩萨为什么要和法界众生感应道交。这使初发心学佛的人感恩心油然而生；知耻，惭愧心自然就生起来了。唯有真正懂得的人，才能依教修行，感激佛菩萨、感激老师、感激一切善友的恩德，所谓“上报四重恩，下济三途苦”。所以知耻是修行德目当中非常重要的一条，能成就自己的道德仁义。
【仁爱】
“仁”是会意字，仁者二人，想到自己一定要想到别人，自他不二，以真诚的心、仁爱的心推己及人。“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的就不能叫别人做。爱人如爱自己，仁慈博爱，这叫仁。仁者爱人，爱人就是亲爱的扩大，扩大到“凡是人，皆须爱”。
现在人很可怜，不知道爱自己，更不会爱人。不知道守住自己的本善，这是不自爱。佛说“一切众生本来是佛”，现在变成凡夫，造作罪业，这就是不自爱。自爱才会爱人，爱人从爱父母、妻子、儿女、家亲眷属开始，再慢慢扩大到爱一切人。在佛法说，不但爱人，还要爱树木花草、爱山河大地，要用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心对待万物。要像天地一样没有一丝毫私心，没有一丝毫分别、执着，平等的照顾一切众生，爱心遍法界遍虚空。
人，懂得爱人就不会害人。今天的人起心动念损人利己，这是由于丧失了爱心。“仁者无敌”，仁爱之人大慈大悲，心里没有敌人，没有冤家对头。大家都推行仁爱，社会就会祥和，问题就能解决，一切冲突都化解了。
【和平】
中国人讲和平，就是要和睦相处、平等对待。我们也常讲“和平安乐”，和平就有安乐。要想得到心安，就必须要先心平，心平之后才能心安。我们现在心不平，怎样才能让它平？“平”上头有“和”，跟大众相处要能和气，心自然就平了。
佛陀教导我们修“六和敬”，这是佛法戒律的根本。六和敬第一个是“见和同解”，就是建立共识，和就是从这个地方扎根。大家有共同的看法、共同的想法，在这一生当中有共同奋斗的目标、方向，这就是和的基础。第二“戒和同修”，就是守法、守规矩。规矩在中国，家规的集大成就是《弟子规》，这是各个不同族群家规里面共同的科目。第三个“身和同住”。大环境来说，大家同住在地球上；小环境来说，同住在一个城市、一个乡村，乃至同住在一个道场，大家要各自约束自己的言行举止，不影响别人，给大家一个好的修学、生活环境。第四个“口和无诤”，彼此没有争论。第五个“意和同悦”，每个人都欢欢喜喜，法喜充满。第六个“利和同均”，衣食住行，大家都是平等的。一个团体真正能做到六和敬，大家的心就平了，心平之后就得到安，安了之后就得到快乐、安乐，就真正得到佛法所说的破迷开悟、离苦得乐。
结语：中国传统文化促进世界和平
总结上述所说，十二德目是中国人做人的标准，是老祖宗教给我们的，我们接受的是圣贤教育。“圣贤”是什么意思？用佛法来说，就是恢复性德的人，他们的言行思想完全是自性里头流露出来的，是天性。所以，中国能够长治久安，能够带动人类的文化发展，完全是祖宗的德泽庇佑。
中国古人教孩子，从小就教他这些正确的观念，他将来长大就是有伦理、有道德、有因果观念的人，他不会为非作歹，起心动念一定是为别人、为社会、为国家、为民族、为全世界，真的是建大功、立大业。这是值得我们大家慎重思考的，这是将社会从根救起。
中国传统文化圣贤教育要是能够普及到全世界，我们今天世界上所有的问题全部都能解决，地球上这些灾难也完全没有了。为什么？因为大家有福了，“福人居福地，福地福人居”。孔孟学说跟大乘佛法能够带给人真正的福报，这个福报不是外来的，是自性本有的。
希望全球，只要有华人的地方，都能够举行祭祖典礼，更希望祭祖活动能推广到全世界各个民族。我们想造福人群，最好的方法莫过于大力提倡伦理道德的圣贤教育，尤其是孝道的教育，这是第一功德。希望天下有识之士能够共同来提倡祭祀祖先，如果能够这样做，全世界人民共同过着真善美慧的幸福人生，确确实实可以实现。
最后我衷心的祝福诸位身心安康，光寿无量！祝福英国国运昌隆，国泰民安！祝福世界安定和平，盛世大同！谢谢大家！
─恭录自净空老和尚讲演集
|
本期内容简介