| 中國自古以來最重視的就是教育。在政治設施上，教育擺在第一，國家所有一切設施都是為教育服務，一直到滿清都沒改變。中國改朝換代很多，變革也很多，唯獨教育始終沒有變化，皆守老祖宗的這個原則。我們現在的社會受西方的影響，對自己的傳統喪失了信心，去學外國，把利擺在第一。現在的人哪個不爭利？孟子說得很好，「上下交征利，其國危矣」。現在是全球交征利，世界危矣。這個世界動亂是從爭利來的。可見在全球推廣中國傳統文化的教育是何等的重要和緊迫。
中國老祖宗五千年傳下來的老辦法，就是《三字經》前面八句話，「人之初，性本善；性相近，習相遠；苟不教，性乃遷；教之道，貴以專」。這是我們老祖宗千萬年來辦學的最高指導原則。第一句「人之初，性本善」，教育首先要肯定人性本善；學佛，首先要肯定一切眾生本來是佛，這個理念比什麼都重要。我教學的目的是什麼？學佛就要幫助他成佛；我教中國傳統文化，要幫助他成聖人，這教學才有意義，基本的一個概念比什麼都重要。第二句話「性相近，習相遠」，告訴你為什麼要教。從本性本善來說，大家都一樣，由於習性的關係會讓離本善本性愈來愈遠。這是什麼？受環境的影響。現在環境影響人最厲害的是電視、網路，把人全教壞了。「苟不教，性乃遷」，教育就從這句生起來的，為什麼要辦教育？不教，將來全都變壞了。
怎麼教法？「教之道，貴以專」。這種方法，佛教也是如此，主張專攻一門，不要學太多。比如我的學生，你從儒釋道選擇一門之後，我提供註疏，讓他研究，他每天給我做半個小時報告，平均一天半個小時，同學在一塊聽。聽，別人學的，你也懂了，你聽了，自己專攻這一門，可以吸收別人的東西來解釋你這一門東西。所以每個人是老師，每個人也是學生，互相在一塊學習。譬如說專攻《論語》的，《論語》一個星期四個小時報告，四個月就講完了。講完之後，第二遍重來，二遍講完了講三遍，一年講三遍，十年講三十遍，心是定的。這樣學習，大概三年到四年，就得論語三昧。三昧是什麼？得定（清淨心）。五、六年就能開悟，一開悟，不但自己所學的東西通達，沒有學的東西，一接觸也能通達。所以中國人是講戒定慧，跟外國人的方法不一樣。
心得定，煩惱就少，智慧就增長，就開悟，這個開悟，那是大徹大悟。開悟的人在學習會有什麼表現？他一切貫通了，即使是沒有學過的東西，只要問他，他一接觸，立刻就能給你解釋。能達到這種程度，這才叫大師級。惠能大師就是這樣的，他沒念過書，無論是世間學問、佛法的學問，念給他聽，他都能講解。為什麼能這樣？因為世間各行各業的學科都離不開自性，見了性，全都通了。所以各行各業的專家們有疑難，都可以請教他，他都能告訴你正確的答案。這個能力人人都能得到，只要把妄想分別執著拿掉就行，一點祕密都沒有。
這種教學方式是祖宗傳的，我們要靠老祖宗。這個教學方法概括起來就是「一門深入，長時薰修」。現在的學校，要能採用這種方法，那就了不起了。他們實際上辦得到，就是不用而已。
我從前跟李老師學經教的時候，李老師的方法是私塾教學法，個別教學法，不能同時學兩門，你學兩門他不教你。現在小學生、中學生、大學生的教學都是上午四堂課，就是四樣，下午又兩樣，一天是六樣，這一年下來，頭腦都變成漿糊。世界各國現在都是這個教育法，這是絕對錯誤的。所以我很想搞一個學校做試驗，也把國家規定的課程一起來把它教完。比如小學六年有語文、數學，我的教法就不是這樣的排法，六年的語文，一年把它教完，這一年都是學語文，別的不學，就學一樣東西。第二年專門學數學，因為一年光研究數學，保險他的成績會比現在的學生好。他腦子裡只有一樣東西，沒有別的東西，效果好！我跟陸克文總理談這個事情，他就叫我做試驗，試驗成功了，澳洲就可以推動。這樣一來，整個教育會改變。這對人類、對教育史都是大貢獻。
現在的孩子們學的很痛苦，也無知，但又不能怪他們，這是大人教的。聖賢都是教出來的，佛菩薩也是教出來的，壞人、惡人也是教出來的，就看你怎麼教法，不能怪孩子。所以教育的人和教育的方法至關重要。
我在國際上走得很多，也遇到不少這些有影響力的人，我跟他們談的時候，我說二十一世紀是中國人的世紀，這不是中國人說出來的，還是湯恩比說出來的。為什麼說是中國人的世紀？是中國傳統文化的世紀？因為只有中國傳統文化能救全世界，不是政治，也不是科技，也不是軍事，也不是經濟。如果大家把這個東西丟掉了，二十一世紀就是人類毀滅的世紀。
傳統的文化是不是在古籍裡？是不是在一些歌舞表演？說那個就是中國傳統文化，不是的。所以這個問題，我跟他們，我在倫敦跟倫敦大學、劍橋大學我就談得很多，因為我跟他們講話的是漢學系的博士班，我看到這些學生，用《無量壽經》寫博士論文，很難得，我看到很歡喜，用《孟子》寫博士論文的。他們的漢語講得很好，有能力看中國古籍。我跟他們談的時候就告訴他，我說你們確實可以在中國典籍去拿到學位，將來也是學校裡面的最好名教授，可是你們決定不能像我這樣快樂，你們依然是生活在煩惱跟痛苦的世間，不能解決實際問題。你們搞的是漢學，也就是儒學、道學、佛學，我說我跟你們搞的是反面，相反的。他們很驚訝，怎麼相反的？我說我是學佛、學儒、學道，你們是佛學、儒學、道學，這兩個字顛倒過來就不一樣。如果是儒學、道學、佛學，這是學術，你們是搞學術。學術是知識。你要是學佛，得學得跟釋迦牟尼佛一樣，學儒要學跟孔孟一樣，學道要學跟老莊一樣，那佛門裡說的法喜充滿你才真正得到。所以這是兩樁事情，不能混為一談。學儒、學佛那是智慧，搞儒學是什麼？那是知識。知識不能解決問題，智慧能解決問題。所以領導二十一世紀的一定是中國的傳統文化。
湯恩比講的能救世界的唯有孔孟學說及大乘佛法，這個話你們相信嗎？現在在學校裡頭，不是研究儒釋道三家嗎？能救社會嗎？絕對救不了。那湯恩比的話講錯了嗎？所以我們要懂得怎樣去解讀湯恩比的話，他沒有說錯。儒釋道的根，像我們種植物一樣，種一棵果木樹，得有根。今天講到儒，你一定腦子裡頭馬上就浮出來四書五經、十三經，講到佛，那你一定是《華嚴經》、《法華經》、《般若經》，就想到這些。這些東西你天天去研究、天天講，無濟於事。湯恩比沒說錯，儒釋道它有三個根，今天你們所看到的是枝葉花果，枝葉花果從哪來的？根生的，所以把儒釋道三個根找出來就對了。儒的根是《弟子規》，道的根是《感應篇》，佛的根是《十善業》。都是很小的東西，你們都沒瞧得起它，在學校有誰拿這個東西去做博士論文的？可是這個東西它是有生命的，活的；搞的四書五經、十三經那個東西，就像花瓶裡的花，很好看，死的，沒有生命，過幾天就枯了，沒根。
所以我說如果能把儒釋道這三個根普及到全世界，天下就太平了。至於往上提升的，開花結果的，那是少數人，那就是一流的大師級，是他們的事情。四書五經是那些大師級的人去學。是他們大聖大賢的事情。但是最得受用的，那就是根，根是一般平民得受用。中國文化三個根：《弟子規》、《十善業道》、《太上感應篇》，只要有這三樣，天下太平，問題就解決了。這是救世界災難的唯一方法。
如果都懂得要孝順父母，尊師重道。那結果就一定是和諧世界。宇宙是和諧的，心性是和諧的。身體是和諧的，國家是和諧的，社會是和諧的。所以如果中國人對自己五千年傳統倫理道德的教誨有信心，中國一定是領導世界的，如果沒有信心，那還要受一段罪，還有一段苦難，這兩種結果完全是由自己來決定的。
（整理自淨空老法師講演集） |
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