問：淨土法門是否中陰身成佛？
答：對於中陰的意思要清楚，何謂「中陰」？中陰是人死了斷氣之後，還沒有去投胎，這一段期間叫做中陰。佛在經上講，三種人沒有中陰身：第一是念佛往生的人，在臨終的時候，佛來接引，沒有中陰。第二是福報很大的人生天，這一生行善，一斷氣，天人就來接引，沒有中陰。第三是造作罪業極重墮地獄的人，也沒有中陰。除這三種之外，都有中陰。《地藏經》上講，一般中陰身在七七四十九天之後，又投胎了，中陰就沒有了。所以，念佛往生的人沒有中陰，這一定要清楚。
問：我們專修淨土法門，是否需要在初一、十五念《地藏經》、或念地藏菩薩聖號？這算不算夾雜？
答：這要看什麼情形，如果你是慈悲心為一切墮在惡道眾生念經超度，這很好；如果自己專修淨土，就沒有這個必要。清朝乾隆時代，慈雲灌頂法師在《觀無量壽佛經》註解裡告訴我們，消除業障力量最殊勝的，就是恭敬持這一句「阿彌陀佛」。他說業障重的人，所有一切經典、懺悔儀規都無法救，最後還有這一句佛號能救。造五逆十惡之罪，只要他一口氣不斷，頭腦清楚，真正懺悔，這一句佛號也能往生。如果得痴呆症就沒有辦法，這是業障現前。所以，名號功德不可思議，所有經懺都不能與之相比。
問：有的佛七，還念十小咒、其他的咒，這算不算夾雜？
答：這是夾雜，都是信心不足才夾雜這些，這對自己確實有妨礙。
問：在「新加坡佛教居士林」打佛七，是否可以在念佛堂超度亡靈及立牌位？
答：可以！我們念佛堂的旁邊有很多牌位，所以我們在打佛七當中，一心念佛，這些亡靈也跟著我們一起念佛，這個功德無比殊勝。
問：對治昏沈、妄念，最好的方法是什麼？
答：經行、拜佛。通常念佛堂的當中是拜佛區域，四周圍是繞佛區域，兩旁是止靜區域。容易昏沈，就用繞佛、拜佛的方法來對治。妄念多的時候，用止靜，止靜與禪定一樣。因此，方法沒有一定，自己要懂得調節，什麼方法有效，就用什麼方法。
問：在家念經、念佛，是否可以打法器？
答：諸位必須要知道，法器的用意是什麼？是讓大家在一起共修，音聲、音調、動作能整齊劃一，莊嚴道場。因此，打法器至少是兩個人以上，就有必要，如果是一個人就沒有必要。不是說打法器佛菩薩就歡喜，不打法器佛菩薩就不歡喜。法器是音樂的節奏，是為了幫助莊嚴道場，整齊劃一。
問：念經時，中間有電話打來，是否接完電話後，再繼續念？
答：有一個公案，明朝時候，戚繼光是一位名將，也是一位虔誠的佛教徒，一生受持《金剛經》，很有效果。有一次他的一個士兵過世了，他夢到這個士兵來求他念經超度。他醒了之後，真的為他誦了一部《金剛經》回向。到晚上這個士兵又來託夢找他，說：「將軍，你為我念的《金剛經》，我只得到半部。」他說：「為什麼？」士兵說：「你當中加了一個『不用』。」戚繼光醒過來之後，突然想到他在誦經的時候，傭人給他端來一杯茶，他搖搖手表示不用，但沒有說話。搖搖手，這就夾雜了，所以這部《金剛經》沒有效果，於是他又再為他誦一部。你要是懂得這個道理，你接電話，這部經就沒效了，必須從頭到尾再念一遍。所以，誦經為人迴向，能否有效果，全在真誠心，所謂誠則靈，這是我們必須要記住的。
問：講台上有兩個詞句：「不著於世間，則能入佛境」。請問在日常生活工作當中，如何不起心動念？
答：這兩句是李木源居士寫的，為了紀念陳光別老居士，也是讚歎他老人家。最重要的是「不著」，不著是不放在心裡，心就清淨了。為什麼在日常生活當中，會起心動念？因為太執著了。你把一切事都放在心上，焉能不起心動念？不放在心上就沒事了。清清楚楚、明明白白，這是智慧；不放在心上，這是禪定；定慧等修，功夫就會進步。功夫深了，就能體會佛的境界。
這是許多人想做到，但做不到的，原因何在？根本原因就是「我」沒有放下。《金剛經》上說得好：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」首先無我相，我們就做不到。真正做到無我相，這是入門之處，大乘入門；念念還有我，還有我所有的，就在大乘門外，入不了大門。這個說法不好體會，講得比較粗淺一點，就是我們還有「自私自利」的念頭，就入不了佛門，入不了大乘之門。必須把自私自利的念頭淡薄了，慢慢將之拔除，到了完全沒有自私自利，起心動念為社會、為眾生，就能入佛境。希望同修們多多去體會，認真努力把這個念頭轉過來。
