本期內容如下：

　　修身、齊家、治國、平天下，佛家講「思盡還原」，那個根本在修身。請看本期專欄。

　　世間人執著塵相，特別是希有的物質，物以希為貴。黃金希有，大家用黃金做成手飾戴在身上，覺得很美，貪而無厭。西方極樂世界以黃金為地，你把它掛在身上，有什麼好看。請看金剛經講義節要述記。

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　　孔子說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」孔子是大聖人，聖的意思就是對於宇宙人生的真相通達明瞭。他老人家在這裡說，「我曾經一天不吃飯，一夜沒有睡覺，我在這裡想來想去，想自己、想家庭、想國家、想天下，想什麼都無益，最後找到一個結論，不如學也」。這句話的意思很深！

　　修身、齊家、治國、平天下，佛家講「思盡還原」，那個根本在修身。所以說「自天子以至庶人，壹是皆以修身為本」。《呂氏春秋·先己篇》說，「凡事之本，必先治身」，治身就是修身。「成其身而天下成」，自己把身修好了，最後最高的境界能達到天下平等。「治其身而天下治」，把自己的煩惱、習氣、過失統統都改正過來，那叫治，就是佛法講的斷煩惱！我自己能做到，就影響一家，你一家就影響一國，這一國就會影響天下，這是很有道理的！
「為天下者，不於天下」。不在天下，在哪裡？在自己身，這個話講得深刻。所以，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平，這是中國古聖先賢治國平天下的經驗。我們要想修身，「先正其心」。這個心是講的思想、見解，就是佛法講的正知正見。

　　「欲正其心，先誠其意」。我們很想自己的見解、思想能得其正，怎麼想也正不了，這原因在哪裡？我們缺乏誠意，「意誠而後心正」。我很想有誠意，但是誠意總是生不出來，那什麼原因？你有障礙！誠意是性德，自性本來具足。我們今天誠意不能現前，什麼原因？我們迷在物欲，迷在自私自利，迷在名聞利養，迷在五欲六塵，意怎麼能誠！

　　什麼叫誠？「一念不生是謂誠」。這個念是邪念，錯誤的念頭、不善的念頭。起自私自利的念頭，不誠；起貪瞋痴慢的念頭，不誠。要把這些欲望放下、捨棄，用什麼方法？用「致知格物」，首先從這裡下手。『格物』是佛法講的斷煩惱，『致知』是佛法講的破所知障。這兩種障礙障住了我們的性德，使我們的誠意、正心不能現前。要從放下做起！放下之後就看破。看破是致知，放下是格物；而後意誠，心正，身修，家齊，國治，天下平，都在學！

　　夫子說他一生學習的過程，很值得我們效法，「十五有志於學，三十而立」。古時候一般講七年小成，九年大成。釋迦牟尼佛學習的時間大致上都相彷彿，學成之後，終生從事於教學工作。

　　「四十不惑」，不惑就是不會再受世間名聞利養、五欲六塵的誘惑。換句話說，心得定了，六根對外面的境界，眼對色，耳對聲，鼻對香，舌對味，身對觸，意對知，不為六種境界所誘惑。也就是說，順境不生貪戀，逆境不生瞋恚，永遠保持著心地的平等清淨，功夫到家了。夫子三十歲之後，歷事練心，是在生活、工作、處事待人接物當中提升自己的境界，成就真實智慧，真實的德能。在世間確實沒有比這樁事情更殊勝、更有意義、更有價值，所以他說不如學也。

　　「五十知天命」，天命的意義很深很廣，在我們佛門裡面來講是大徹大悟、明心見性。淺而言之，知道業因果報的理論事實。「六十耳順」，豈不就是《華嚴經》上所講的「理事無礙」？到七十歲，「從心所欲不踰矩」，起心動念、言語造作，自自然然的從性德流露出來。這種享受，不但世間人沒有法子跟他相比，天人也比不上，是四聖法界的境界。從這個地方我們才真正體會到他所講的「不如學也」。這幾句話說明，他立志學聖學賢，他的煩惱逐漸減輕了、遠離了；智慧逐漸增長，境界逐漸向上提升，這是講個人的修養。

　　（恭錄老和尚講演集）

２.本經說不住六塵，而《淨土三經》全說六塵，看似相反，實則相同，且正可見淨土境界之高。

　　「本經說不住六塵，而《淨土三經》全說六塵」，講西方世界依正莊嚴。「看似相反，實則相同」。初看、淺看好像完全不一樣，一個教人什麼事都不執著，一個教人什麼都執著，好像完全不一樣；其實深觀細思，是相同的。「且正可見淨土境界之高」。實在高明，高在它「即相離相」。此處的關鍵字眼就是「高」。我們看得淺，沒有往深處看。往深處看，才知道淨宗的高明。

　　世間人執著塵相，特別是希有的物質，物以希為貴。黃金希有，大家用黃金做成手飾戴在身上，覺得很美，貪而無厭。西方極樂世界以黃金為地，你把它掛在身上，有什麼好看。西方世界用此法斷人的貪心。世間的寶石就更寶貴了；西方極樂世界的寶石是建築材料，蓋房子用的。西方世界的物質，樣樣都太豐富了，所以那邊的金銀七寶像泥土一樣，無論什麼東西都非常豐足。那個境界中，貪的念頭起不來。貪的念頭沒有了，瞋恨當然就斷了。瞋恨心從那裡來？貪不到才生瞋恨。貪到了就歡喜，怎麼會生瞋恨。瞋恨心沒有了，愚痴也沒有了，樣樣清楚，樣樣明瞭。

　　西方極樂世界借用六塵教人斷貪瞋痴。佛在此教我們離五欲六塵，斷貪瞋痴，目的是一樣的。西方真是非常高明，一切得其受用而不起貪瞋痴。所有一切妄想、分別、執著都沒有，此種修行環境，十方一切諸佛剎土裡沒有，是故諸佛讚歎阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」，把阿彌陀佛讚歎到了極處。淨土境界之高明即在此。世間人真的非常愚痴，對於事實真相完全不了解，患得患失。沒有得到的，天天打妄想，追求；得到了又怕失去，那個心真是操勞不止。其實一樣也沒得到，一場空而已。

　　人生酷短，你以為這幾十年中得到了，那是妄想。其實寶石即使戴在手指上，你也沒得到，因為你連身都得不到，何況身外之物。諸位進到這個講堂聽經兩小時，你離開時，絕對不是進來時的你，新陳代謝，細胞不知換了多少。由此觀之，此身不可得，何況身外之物！真正了解事實，一切法不可得。既然一切法皆都不可得，何必貪著，何必分別，何必執著。

３.觀想極樂世界之六塵，即不住空，由此而脫離五濁之六塵，即不住有。故佛法治心，不重降伏而重轉移。使眾生心轉向佛境之六塵，即脫離五濁之六塵，二邊不著之下手方法，即在此。

　　「觀想極樂世界之六塵，即不住空；由此而脫離五濁之六塵，即不住有。故佛法治心，不重降伏而重轉移」。何能降伏得住？降不住的。須懂得轉變，懂得轉換，轉煩惱為菩提，轉識成智，轉生死為極樂，會轉就行了。是故，淨宗法門就是教我們觀想西方極樂世界依正莊嚴。「依報」就是此處講的六塵，西方極樂世界的物質環境。「正報」是教我們觀想阿彌陀佛，觀想觀音、勢至。此種「觀」乃是正念。

　　「脫離五濁之六塵」。我們世間是五濁惡世，環境濁惡到了極處。地球生態環境嚴重污染，生態環境破壞了，無法生存，每天有一百多種生物絕跡。將來人類會不會在這個世界滅絕？很有可能。「如救頭燃」，從前我們以為是比喻，現在已覺察到不是比喻，真的是如救頭燃。如何救法？除了念佛求生淨土，沒有第二條路可走。我們有何本事能超越六道輪迴？沒有！老實念佛一門深入，就是「使眾生心轉向佛境之六塵」，即是大轉移。「移民」，我們向西方極樂世界移民，淨宗學會就是西方世界駐此的大使館，幫助大家辦移民手續。「即脫離五濁之六塵，二邊不著之下手方法，即在此」。淨宗古大德常講「勝妙方便」，最殊勝，最巧妙的方便法。

　　>>續載中… …

（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　 宿生培此慧根，固不容易。倘不於此專精致力，以期親證。則如坯器未燒，經雨則化。光陰短促，人命幾何，一氣不來，即屬後世。未證道人，從悟入迷者，萬有十千。從悟增悟者，億無一二。忍令無上法器之坯，經再生之雨，而復為塵土乎哉。

　　現在把聖賢教育丟掉了，古人這些真叫最優良的傳統不要了，現在的小孩什麼人教？電視教他。你看一出生，眼睛睜開就對著電視。電視教他什麼？教他暴力色情、殺盜淫妄。長大上學了，外國學校我知道，中國小學我沒去看過，外國學校一年級就教電腦了。小朋友接觸電腦，電腦裡頭遊戲節目太多了，還有殺人遊戲，從小他就學會了。跟中國古聖先賢教學的理念、教學的方法，真正是一百八十度的相違背，把人全教壞了。人教壞了，那就像這幾天你看日本的災難，我聽到至少有日本兩位官員，都是高級官員，兩個人說的意思完全相同，不善業所感。災難是不善業感，這個話講得對，佛在經上是這麼說的。你這個小區，人造善業，這小區裡頭就沒有災難。

　　我在日本參加過兩次聯合國主導的世界和平會議，很難得，兩次都在岡山，我跟岡山縣長、當地小鎮的市長結了很深的緣。岡山這個小鎮我很喜歡，我對他們很尊重。這個小鎮的人很本分，沒有貪欲，知足常樂，生活非常節儉，非常樸實。人與人間真有禮貌，他不是假的，不是敷衍的，是出自於內心對別人的尊敬。這個小鎮居然能做到路不拾遺，夜不閉戶，我們只聽說古時候有這種情形，沒有想到現在在日本岡山也看到。當地人告訴我，他們這個小鎮四百多年來沒有災難。我打電話問岡山的朋友，這次日本災難他們沒有。小地區的人，人心善、言行善，周邊災難他沒有，這不是很明顯的擺在那裡嗎？這個不信你還信什麼？他做出來給你看了。

　　前些年我們在湯池小鎮做學習《弟子規》的實驗，那二、三年當中，這個縣周圍有災難，這個地區沒災難。佛給我們說的話是真的。最明顯的就是汶川地震，這非常明顯，震源在四川，山東感到、測到地震，江蘇測到地震，我們這個小縣應當測出來，我們這個小縣測量地震的人說這兒沒有，這個很奇怪。因為從四川到山東，他講一定要通過安徽，安徽這個縣沒有測出地震。這是當地官員告訴我的，他們沒測到，南面江西測都測到。佛說的話相信的人有福了，不過相信非常之難，正像《彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，你沒有深厚的善根福德，你不可能接受，你不可能相信。

　　侯景。竊位。用刑酷忍無道。立大舂碓。有犯法者。擣殺之。每登帝殿。若芒刺在身。恆聞叱咄者。又寢宴居殿。一夜驚起。若有物扣其心。所居殿屋。常有鵂鶹鳴呼。及死。暴於市。百姓爭取屠膾。羹食皆盡。焚骨揚灰。曾罹其禍者。以灰和酒飲之。其妻子在魏。高澄命先剝面皮。以大鑊盛油煎殺之。(賊臣傳)

　　侯景南北朝時朔方人(今綏遠省境內黃河以南)，字萬景，有過人體力，善於騎馬和射箭，起初任戍守衛兵。後魏時，跟隨大將軍爾朱榮，榮用他為定州刺史，高歡當魏丞相時，討伐爾朱氏，景又帶領兵眾投降高歡，歡任他為司徒大行台上谷公，擁有兵眾十萬，專制河南一帶。後來高歡害病垂危，召見侯景，侯景懷疑會遭禍害，於是便以函谷以東十三州投降梁朝，梁武帝封景為大將軍河南王。豈料不久侯景便舉兵反叛，圍攻建康，攻陷台城，屠殺地方紳士，掠奪百姓金帛子女，梁武帝被禁而餓死。梁簡文帝即位，侯景又行弒殺而自立為帝，稱為漢帝王。

　　侯景竊據帝位後，使用嚴酷殘忍無道的刑法，建立大舂，凡是犯法的人，便推入大舂內，用碓擣擊致死。侯景每當登上帝王宮殿，就好像芒刺在身，坐立不適，驚懼害怕，常常聽到有人大聲呵叱。就寢於宴居殿內，一夜之間，驚醒多次，好像有怪物扣其心頭，所居住的殿室內，常有貓頭鷹哭叫聲。

　　後來梁孝元帝命大都督王僧辯討伐平定。侯景被殺，屍首暴露在街市上，百姓爭相屠宰，切成細片，煮成羹湯，全部吃盡，又將他的骸骨焚燒成灰，曾經遭受他禍害的人家，都以他的骨灰和酒痛飲。侯景的妻子躲藏在魏國，高歡的兒子高澄聞知，暗中命人先剝去她的面皮，然後用大鑊盛油煮沸，將她推入油中煎殺而死。

　　（《歷史感應統紀語譯》連載九十二）

題目：初學《十善業道經》的感悟

　　最近這段時間，學生在網路上聽淨空恩師講的《十善業道經》，才聽了二十多集，從經文和講解的意理中，學生實在是慚愧，之前學生總認為自己不是多麼好的人，可也不是壞人，可生活中許許多多的事情與此經所說對比都做錯了，都是造惡業。特別是在工作中，與同事相處，為了爭強好勝，經常說假說，或有意的自我獨立和孤立他人，鬧得彼此不和，還經常在領導面前自我表現爭寵，希望領導對自己要比對別人好一點。如果領導對誰好，或誰升級得獎了就心生嫉妒......等等很多，在此就不多說了，從今往後認真學習，力行改正。還有對父母也不算孝順，特別是對公公和婆婆，雖然生活上他們不需要幫助，可是沒有好好的伺候他們，還老討他們不高興，反正錯的太多太多了，一定要下功夫和長時間才能逐步改掉。

　　（文章來源「佛陀教育網路學院－心得交流」）

問：最近遇到一些類似情況：福建某法師、五台山某法師、汕頭某道場主持的居士，皆以老法師名義向信徒斂財。還有河南某居士，自稱曾至新加坡與香港向您彙報他多次講演《無量壽經》情況，老法師說他以後是講經王。以上情況，在中國或其他地區都時有所聞。有些道場還高掛著老法師的墨寶題字。敬請老法師開示。

答：這類的事情我們時有所聞。在去年香港佛牙展覽時，我遇到宗教局的葉局長，他約我吃早飯。他說：淨空法師，你的思想言論決定沒有問題。但國內有些不法的信徒，拿著你的名義做犯法的事情。這些你都不知道，你也用不著管，這事情我們來管。我說：好，太好了。我確實是不知道。不管在家出家遇到我，要跟我照一張相，我能拒絕嗎？他拿著照片招搖撞騙，那是他的事情，我管不上。更何況其他不法的事情。

　　但大家既然問了，我就在此向諸位報告，我一生不建道場。如果有人拿我的名義說建道場給我，全都是假的，絕對沒有這回事情。我們學佛，學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛一生沒有建過道場，那我們為什麼要建道場？二、三十年前，我住在美國，有個同修曾經問過我：法師，你要不要建道場？我說：如果有一天我回到中國，中國有幾千個縣市，每個縣我去講一遍《彌陀經》，一遍大概要二十天，一個縣講一遍，我講到一百歲都講不完，我要道場做什麼？他聽了就笑起來。到處作客受人家招待，多舒服，何必自己要建道場，那多辛苦！

　　與其建道場，不如學一部經，多自在！這是講在中國，那又何況在全世界。請我講經的地方太多了，應接不暇，何必自己找麻煩？決定不建道場。人家有道場，邀請我去講經教學，如法，我就去；不如法，我不會去的。所以這個道理一定要懂，千萬不要受騙。

　　這十幾年來我印《大藏經》，大概超過六千五百套，這是很大的一個數字，要很多的錢。我要不要化緣？不要。這次能夠印四千套《大藏經》，四千套要四年，一年一千套，今年是第三年，明年最後一年，總共用了美金五百萬。誰送的？一個人送的。他送這麼多來我才能辦事。他不送這麼多來，要我到處去湊錢，我不幹。

　　你們在道場捐的錢，是給道場做光碟、印書流通，這大的事情都是人家來找我。我還問他，你錢從哪來的？不義之財，我不給你做。送錢來的時候告訴我，是他父親的遺產，兄弟姐妹大家分，他分了九百萬美金。自己生意做得很好，遺產都拿來做功德，迴向給他的爸爸。我說好，你這是孝心，難得。

　　去年少兒基金會，他們有六個項目，我們有些同修看了很歡喜，要認一個項目，我說好。這個項目是幫助中國少年兒童基金會建一千個視廳教室，遠程教學，講倫理道德的教育，這是好事情。這些設備的錢，大概是三千二百萬人民幣，四百萬美金。他們要我簽字，我就簽了。什麼人拿的錢？我不曉得，我沒有見過錢，反正有人承當。人要活得幸福自在，不要操心，操心太辛苦。

　　我香港的緣很深。第一次來香港是一九七七年，今年正好三十年。以前香港有些道場請我，大概每次來住一個月，講一部經。當中好像有六年，我到美國那邊去了。有幾位老同修邀請我再回來講經，我說好。我們就開始每個月回來講五天，借街坊福利會。好像講了有二、三年，大家希望我們自己有個道場，能夠長期的在這邊講經，所以幾位同學發心買了這個地方。這地方還算不錯，價錢也不太高，三個同修負責的，一個人買一層，成就這個道場。我們算是有個安定的地方講《華嚴經》，希望把它講圓滿。我從來沒有問人要過一分錢；沒有向人家開口，你要出一點功德，做點好事，都是大家主動發心，我沒有要求過，更沒有委託別人。希望大家互相轉告。

　　講經弘法是好事情，怎麼可以稱為講經王？從前這個封號是皇上封的，我不是皇上。釋迦牟尼佛也沒有封哪個弟子為講經王，這是他自己封號的，我沒有這個意思。

　　人家來找我寫字，有時候我也不能不寫，不過我真的以後是要慎重一點。因為畢竟來找的人很多，我們沒有辦法一一去調查。這因果責任各人自己承當，決定是有因果的，所以因果教育比什麼都重要。

　　（節錄自21-299-0001學佛答問）

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