問：了解實相、真如自性的道理，對於念佛求生淨土的修行人，有何重要性？若不了解這些真實相，是否仍能往生極樂世界？對品位高低是否有影響？
答：能否了解實相的道理，與我們念佛求生淨土沒有太大的關係。如果你了解，而不能好好念佛，還是不能往生。了解是解悟，不是證悟，解悟不管用，不能了生死出三界。
清涼大師將《華嚴經》分為四個部分：信、解、行、證。你有信、有解，沒有行，出不了三界，出不了六道輪迴。最重要的還是行、證，沒有解，能不能行、證？能，只要有信，「信為道元功德母」，信太重要了。淨宗法門著重在信、願、行，這三個條件必須同時具足。解這一方面，有機會聽經聞法，能理解當然更好，沒有機會也不要緊，只要相信釋迦牟尼佛的話決定真實，相信西方極樂世界確實有，相信念佛人臨命終時，阿彌陀佛確實會來接引往生，這是最重要的條件。
要了解實相是相當不容易的。佛家講的「三世一切佛，共同一法身」、「一心一智慧」，我們如何能夠契入這個境界？我們的思想、念頭、身體，跟虛空法界一切眾生融成一片，這才叫契入。這個話說起來容易，做起來難！果然融成一片，你就是法身菩薩，你就入法界。《華嚴經》末後一品「入法界品」，那個法界是一真法界，不是十法界。這就是禪宗講的明心見性、大徹大悟，在念佛法門裡稱之為「理一心不亂」，這個往生品位高，生實報莊嚴土。所以，這對品位高低，是有影響的。不入這個境界，不明這個道理，念佛往生品位低一點；明白這個道理，可以把自己品位提升一點。但是要提升到實報莊嚴土，要證得才行，沒有證得是不容易的。這些事情我們都不需要放在心上，我們隨緣、隨分來學習，真信切願、老實念佛比什麼都重要。
問：何謂「輕安」？是否為「功夫成片」的前階段？繼續念下去，是否就是「功夫成片」？
答：「輕安」就是你很自在、很舒暢，感覺得很快樂；這個快樂是法喜，不是從外來的刺激，而是從內心生出來的歡喜、快樂。念佛人往往有這個境界，但是保持的時間不長。
這個境界何時會現前？我們念佛念得很專注，沒有妄想、分別，心裡面的這些憂慮、牽掛，暫時都放下了，這時我們的心行與佛相應，輕安就現前。可是一起分別、執著，這個境界就失去了。這個境界要是能常常保持，就稱作「功夫成片」，這是伏煩惱不是斷煩惱，是念佛功夫得力，把煩惱暫時伏住。輕安的境界現前，這是很好的享受，從前方東美先生常講「人生最高的享受」，輕安確實是高等的精神享受。
問：「新加坡佛教居士林」供養大眾吃飯，這會不會滋長人們有一種貪的觀念，以為這是免費吃的，於是愈拿愈多。另外，在現場聽經時睡覺，下輩子會不會出世作睡蟲？
答：「居士林」的道場，是一個接引大眾的道場，也是讓社會大眾看看佛教對社會做出一些貢獻的場所。此地供齋，二十四小時不間斷，白天三餐飯、兩道點心，晚上還有飲料、點心。因為念佛堂二十四小時不斷的念佛，念佛人感覺肚子餓了，隨時有東西吃。每天在此地吃飯的人，大概有一千多人，而假日、法會大概有三、四千人。
說真實話，「居士林」從供齋那一天起，就沒有買過米、菜，也沒有買過油、鹽。這些東西從哪裡來的？你只要發心，佛菩薩就加持、供養，天天有人送米、送油、送菜。送的這些東西吃不完，所以每星期總有兩、三次，用小卡車裝著，送給其他宗教辦的養老院、孤兒院。因此，新加坡九大宗教，我們的關係處得很好，我們是他們的後勤、總站，經常不斷送食物去幫助他們，與他們結了善緣。
所以，佛家講的話，我們在此地證實了，布施是愈施愈多。這些年東南亞的金融風暴，各個宗教都受了很大的影響，道場的收入少了一半；而「居士林」不但沒有減少，還月月增加。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。所以，「居士林」每天有這麼多人在活動，大家見面都一團和氣，這些人個個滿面笑容，個個都有智慧，健康長壽。
也有許多老人到此地來作義工，他們在一樓幫忙洗米、洗菜、揀菜，圍在一塊談心說笑，生活得很高興。有很多外教說「居士林」為什麼不辦老人院？我說：「我們這裡就是老人院，我們有好多老人在此地活動。我們的老人活得很快樂，天天念佛、聽經。」而我們看看別的老人院，老人都坐在椅子上，痴痴呆呆的，很可憐！
我們的供齋，是歡迎大家來吃，即使你不是佛教徒，你是毀謗佛教、侮辱佛教，你來吃飯我們都歡迎，都笑臉相待。還有些人吃完之後，要打包帶回去，我們也都歡喜，希望你帶得愈多愈好。我們這裡贈送經書、錄像帶，也是沒有限制的，你願意拿多少就拿多少，你能帶多少就帶多少。這是佛陀教導我們，我們在此地做實驗，結果是愈做愈順手，絲毫障礙都沒有。因此，我們在此地講經，信心也十足了。這是信、解、行、證，通過真幹證實佛所講的話，真實不虛，所以無需要顧慮一切。
其他宗教也常常到我們這邊來吃飯，這個地方是九大宗教聚會的場所。去年，有十四個國家地區的五十多位修女，到「居士林」來訪問，我們在二樓招待她們吃飯。其中有一位修女提出：「你們這麼多人吃飯，這個開銷從哪裡來？」李木源居士就告訴她：「我們有一個大老闆。」她們很驚奇的問：「誰是大老闆？」李木源居士告訴她：「阿彌陀佛！我們沒有福報，我們的大老闆有福報。」所以，我們要相信佛，佛教導我們的，一點都沒錯。
至於聽經的時候打瞌睡，這是昏沉的現象，應當要改進，這是個人的業障習氣。但即使他聽經打瞌睡也很好，總比不來要好。他在這邊打瞌睡，也跟佛結了緣，如果他將來聽多了，就能克服自己的障礙，功夫就會得力，這要慢慢來誘導他。
問：師父說，基督教的天堂、伊斯蘭教的天園跟極樂世界是同一個地方，請問佛教裡面六道輪迴的天界，跟天堂有何不同？
答：六道裡面的天堂跟極樂世界的天堂不一樣。天堂有很多，佛經講的天有二十八層天，至少有二十八種不同程度的天堂。極樂世界、華藏世界是天堂裡面最高級的，達到頂峰的天堂。經上常講，四禪天、六欲天的這些天主，常常禮請諸佛菩薩在天宮講經說法，而這些天王、天人都是皈依三寶的，都是佛菩薩的弟子。因此，信仰基督教的人，現在不信佛沒有關係，等他生到天堂，他的天主會請佛菩薩講經，他一定也會聽經，從天主的天堂升級，就到極樂世界的天堂去了，這是事實真相。今天我們最重要的一樁事情，是幫助他們生他們的天堂。所以，說同，能講得通；說不同，也能講得通。
問：弟子在家中常看見金黃、紫紅金色的光頭人相，已有十年了。有時在廟裡也看到，穿著海青或紅色袈裟從天而降，且常教誨佛法及度眾生之事。現今在「居士林」寮房內又看到金光色的人身相，而且都在白天見著。另外，為何弟子常常看到人的神識，且這些人都還健在，請問究竟是什麼原因？
答：這個原因用中國通俗的話來說，這是屬於一種特異功能。現在在中國有特異功能的人很多，能力大小不一樣；不但中國有，外國也很多。這裡面原因很複雜，總不免過去生中是修行人，這是肯定的。在哪一道修行，不能確定；在哪一個宗教、哪一個法門修行，也不能肯定。總而言之，最主要的是你曾修過定，一般宗教裡面的祈禱，也是屬於修定，才會有這種能力。這個能力是在你的潛意識裡，佛法講這是阿賴耶識裡面的種子，遇到緣就會起現行、起作用。這種情形，只要自己不執著，都是好境界。也不必跟別人說，見如不見，不但見到一些虛幻的現象，縱然見到佛境界，也不放在心上，也不輕易跟別人說。
過去淨土宗初祖慧遠大師在世時，一生曾經三次見到西方極樂世界。他所看到的狀況，跟佛在經典上講的完全相同。遠公大師那個時代，淨宗的經典只有《無量壽經》，《阿彌陀經》與《觀無量壽佛經》都還沒有翻譯出來，所以淨宗開山是靠《無量壽經》。他所見到的，跟《無量壽經》講的一模一樣，但他從未告訴任何人。到他往生的時候，才告訴大家：「西方極樂世界這個現象又現前了，我要走了，這個境界我過去曾經見過三次。」所以，往生的時候可以說，不是往生的時候最好不要說，這是正確的，這是修學良好的態度。
