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４.善財每遇善友皆云：「我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知云何學菩薩行，修菩薩道。」是知發大心者，必修大行。住、降，正修行之切實下手處也。
此是引用《華嚴經》的一段經文，我們很熟悉，因為善財童子五十三參就講了五十三遍。別的記不得，這一句會記得。重複了五十三遍，當然會記得很清楚。換言之，重複這麼多遍，一定是最重要的，否則何必重複這麼多遍數。重複是為了加深印象，讓我們有深刻的理解，不會忘記。此乃修學大乘非常重要的條件。
善財是世尊在《華嚴經》上假設修學大乘的人物，不是特定的一個人。所以，諸位若聽到、看到「善財」這個名字，立刻就想到觀音菩薩旁邊那個小孩，就完全著相，起了分別、執著。善財代表什麼？「善」是善根，「財」是福德，一個有善根、有福德的人，就是「善財」。《彌陀經》上說，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。由此可知，發心決定要往生極樂世界的這個人，就是善財。「童子」是說明身心潔淨，也就是一心專注，無有雜念。是故，男女老少都是善財，不要錯會了名字的意思。我們今天發心，自己就是善財；經上講善財，即是講我們本人。
善財是表法的，代表修學大乘的人，每遇善友，向人請教，一定先說：「我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。」此話就是把自己修學的目標先說出，我希望得到無上正等正覺，現在向你請教，我要怎樣修學才能得到，人家才好教你。如果自己沒有方向，沒有目標，請人家指一條路，人家問你到那裡去？自己不知道，人家怎麼指引你。自己一定要有一個目標，人家才能指路給你。所以，善財先把他的目標說出，我很希望成就無上正等正覺，向你請教，如何修學才能得到？「而未知云何學菩薩行」，「行」是生活。釋迦牟尼佛天天表演怎樣生活，就是菩薩行。「修菩薩道」，「道」是存心，也就是這兩個問題，云何降伏其心、應云何住。「住」與「降伏其心」都屬於道。怎樣在日常生活中處世、待人、接物，包括自己一切的工作要如何做？提出來請教。
５.然此二問，實在相資。以覺心住，則妄心不降而降。妄心降，則覺心不住而住也。
「然此二問，實在相資」。「資」就是彼此有密切的關係。「住」就是降；「降」就是住。兩個問題合起來是一件事。「以覺心住，則妄心不降而降。妄心降，則覺心不住而住也」，可見問兩件事，實在是一回事。佛教導我們，沒有別的，教我們覺悟。禪宗著重開悟，大澈大悟；教下也著重開悟。教下的名詞是「大開圓解」，與宗門的「大澈大悟」沒有兩樣，是同一個境界。念佛法門稱為「理一心不亂」，亦是「明心見性」。名詞不一樣，境界完全相同，都屬於一回事。
這個問題是在般若會上提出的；假如在彌陀會上提出，答覆就很簡單，不用這麼麻煩。應云何住？南無阿彌陀佛。心只要住在阿彌陀佛上就行了。云何降伏其心？南無阿彌陀佛。不都解決了！答覆得乾乾淨淨、圓圓滿滿。這點很重要。般若會上，怎麼住，怎麼降伏，我們真的搞不通。《金剛經》縱然詳細講解，我們依舊不知如何住、如何降伏，這是實話。但是我傳給諸位念佛法門，是千真萬確的事實，一點都不錯。心住在那裡？住在阿彌陀佛上。怎樣降伏妄想？就用阿彌陀佛降伏妄想。念頭一起來，南無阿彌陀佛，把妄念伏住，就降伏了。心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，我們的心就真的安住在淨土中。若能如此修學，沒有不往生的；往生決定品位高，我們要學會。
六、如來讚許 讚印
佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。
１.二「善哉」，一讚他大智能見，二讚他大悲代問。
這是佛印證須菩提所講的、所看的，完全正確，一點也不錯。釋迦牟尼佛在生活中，確實就是善護念、善付囑。「二『善哉』」，用現代話說，「善哉」就是「好極了」。說了二遍，就表二個意義。「一讚他大智能見」，他能看出世尊生活行為裡含無量深義，需要智慧；沒有智慧是看不出的。「二讚他大悲代問」，能代一切眾生發問。很多眾生沒有看出來；雖然沒有看出來，也有利益。因為潛移默化，天天跟著佛，天天看著佛，潛移默化之功，不知不覺受佛的感化。經尊者說明就更明顯，力量就更顯著。
２.善現所見，世尊欲令眾生於其著衣持缽、去來動靜、日用平常生活中，領取護念付囑之意。
「善現所見」。「善現」是須菩提尊者。「世尊欲令眾生於其著衣持缽、去來動靜、日用平常生活中，領取護念付囑之意」。這是明白地將須菩提的見地說出，也將世尊應化在世間的作用說出。我們的身體是「業報身」，在世間有什麼作用，我們不知道，而佛清清楚楚。大小乘經都告訴我們，這個身是來酬償業報的。前世造作善因，今世就來享福；前世造作惡因，今世就來受罪。佛現應化身來度化眾生，所以佛的生活起居、衣食住行，沒有一樣不是教化眾生的。佛不僅是言語講經說法，平常生活點點滴滴全都是教化，是故是「三業教化」，身業、語業、意業都是教化眾生。然而閻浮提眾生耳根最利，只知聽釋迦牟尼佛講經說法，佛的生活所為，就看不出來。即是說眼根不如耳根，眼不明，看不出佛顯示的甚深之道。
>>續載中… …
（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，「華藏講記組」恭敬整理。） |
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