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【原文】羽父請殺桓公，將以求太宰。公曰：「為其少故也。吾將授之，使營菟裘，吾將老焉。」羽父懼，反譖（ㄗㄣˋzen）公於桓公，而請弒之、使賊殺公於寪氏，立桓公而討寪氏。
桓公會齊侯於濼（ㄌㄨㄛˋluo），遂及文薑（齊襄公妹）如齊。齊侯通焉，公謫之，以告。享公，使公子彭生乘公，公薨於車。
齊襄公通於文姜，使公子彭生乘魯桓公，桓公薨於車，魯人請以彭生除之，齊人殺彭生。
齊侯田於貝邱，見大豕。從者曰：「公子彭生也。」公怒曰：「彭生敢見」
，射之，豕人立而啼。公懼，墜於車，傷足，喪屨。反，誅屨於徒人費，弗得。鞭之，見血；走出，遇賊於門，劫而束之。費袒而示之背，請先入。伏公而出門，死於門中。遂入，殺孟陽於?，曰非君也，不類。見公之足於戶下，遂弒之。（出《左傳》）
【考】時代背景：魯隱公攝政11年（西元前722年-前712年），前712年11月15日，魯桓公弒殺隱公。
魯桓公18年（前694年），薨於齊。
齊襄公12年（前686年），齊襄公被殺。
次年（前685年），齊桓公即位，局勢方平。
整個故事發生於2700年前，歷經26年。
濼（luoㄌㄨㄛˋ）：濼水，即今黃河濟南段，春秋時乃齊魯交界處。
菟裘，今山東省泗水縣；
貝邱：在今山東博興東南，春秋時齊國境內。
【譯文】西元前712年，大夫羽父進宮勸隱公殺死剛剛成年的弟弟公子軌，目的是為自己謀求太宰的要職。隱公說：「因為他年幼，我纔代為攝政；現在他已成年，我正要把君位交還給他，怎麼可以說這種話呢？我已經派人到菟裘建造房屋，準備去養老了。」
原來隱公與軌是同父異母兄弟，隱公的母親聲子是惠公的侍妾，隱公本是庶子。鄰近的宋國生了一位郡主，出生時手上就有字：為魯夫人。既為天作之合，仲子長大後自然成為魯惠公的正妻。桓公出生不久，惠公就撇下年輕的妻子與年幼的兒子，撒手塵寰。因太子軌年幼，故由庶長兄攝政，即是魯隱公。
羽父未達到目的，怕隱公將此事告訴桓公，而對自己不利，就反過來在桓公面前詆毀隱公，勸桓公弒兄奪位。於是二人合謀，趁隱公出宮祭祀，住在寪氏家時，暗中謀殺。就立桓公為君，並討伐寪氏。
3年後，桓公從齊國迎娶了年輕貌美的文姜為夫人，他是齊僖公的掌上明珠，齊襄公的妹妹；並於桓公六年生下太子，取名為同，桓公此時可謂年少志滿，春風得意。
桓公18年（西元前694年）春天，在濼水和齊襄公會見，然後帶著文薑到了齊都臨淄。齊襄公兄妹本來有染，趁機再續舊情。桓公察覺，怒斥文姜，文薑就告訴了齊襄公。四月十日，襄公宴請桓公，酒後讓公子彭生抱他上車，用力拉斷肋骨而死。魯國雖不甘心，又無力討伐齊侯，只好讓齊國殺死彭生，彭生就這樣成了襄公的替罪羊。桓公死時不過三十幾歲。
又過八年，齊襄公12年冬十二月，到貝邱打獵，看到一隻大野豬，隨從們都說那是公子彭生。襄公大怒：「彭生敢來嚇我？」搭箭就射。豬像人一樣站立起來啼叫。襄公嚇得掉下車，摔傷了腳，還丟了鞋，狼狽而回。
回去後，襄公又命令侍者費去找鞋，沒有找到，襄公就鞭打他到皮破血流。費出來，在門口遇到連稱、管至父等人趁襄公受傷，入宮叛亂，就要把他捆綁起來。費脫下衣服讓他們看背上的傷痕，表示自己願意幫助殺死襄公，請求先進去，連稱就同意了。他進去把襄公藏好，然後出來和叛賊搏鬥，死在宮門裡。叛軍湧入寢宮，把假冒襄公的孟陽殺死在床上，又說：「這個不像國君」。後來竟在門下看到襄公丟失在貝邱的鞋子，拉出一看，正是齊襄公。這個婬佚背德的昏君終於沒有逃脫被殺的果報。
【析】佛言：欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。然何必定待命終方為三世？魯桓公身為周公之後，且其母生有瑞兆，本為有大福報者。然而他背棄祖德，急於登位，殺死對他有教養輔佐之恩的兄長，孝悌盡失。國人雖無可奈何，因果卻纖毫必報。其弒殺兄君於宮外，自己則被殺於國外，其中之緣，竟是妻子文姜；不和於兄弟者，如何感應賢內？人倫盡喪，自招罪報；且由此開始，魯國兄弟爭國，後來三桓專政，架空君權，魯桓公可謂始作俑者。若見其後世子孫鬥爭之慘，桓公當悔之不及矣。
齊襄身為國君，兄妹淫亂，殘虐妄殺，始終不知悔改；且政令無常，失信於臣民。初即位，大夫鮑叔牙就斷定他將有禍亂，見微知著，可謂深明因果之事理。
彭生化為野豬，乃正史所載人死轉入畜生道之確證，輪迴之說不容否認。怨業所結必將有報，是以雖巧於藏匿，果報難逃。鞋子失於貝邱，而現於臨淄寢宮，齊襄公由此喪命，豈是偶然？
《太上感應篇》說：枉殺人者，是易刀兵而相殺也。試觀齊魯舊事，足為明證。魯桓殺兄奪位，而被殺於齊桓；齊桓死於堂弟毋知之手；不出數月，毋知亦死於非命。命命相還，捷如影響。因果循環相續，唯深明因果，順知天命者方可解此連環套，脫出命數拘束。
古德云：以史為鑒，可以知興衰；又曰：讀經長學問，讀史長見識。今日世間萬象，如歷史之翻版，智者當引以為戒，勿蹈覆轍，斷惡修善，福自己求。
心城法師批語：史學家記載史實，基於超然立場，聖賢之理而闡發之。今人作惡，斥為迷信，以為作善作惡無報，乃真迷信也。
（本文作者 明因法師）
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