佛陀教育雜誌從二百期之後，內容中的專欄、講記、學佛問答等，皆恭請　淨空法師親自鑑定，因此發刊的時間不定，特此告知！

　　本期內容如下：

　　佛法之興衰，關鍵在於護法人，不在弘法者。所以，佛法的興旺，功德是護法的，不是弘法的。正如學校辦得好，人才輩出，何人之功勞？校長、教務主任、訓導主任，他們有功勞。教員是校長聘請來教學的，教育政策是出自於校長，所以護法的人員有莫大功德！請看本期專欄。

　　人們常常會無意中殺害小動物，尤其是蚊蟲、螞蟻之類。什麼原因？惡習氣。所以，世出世間聖人教導我們要培養慈悲心，從何做起？從愛惜小動物的生命做起。學佛人知道牠也是一條命，牠在過去生中造不善業，才變成這種小身。而我們過去生中，不知多少世也和牠們一樣。所以，無論身相多麼小的動物也有神識，豈能殺害！請看太上感應篇。

　　我年輕做公務人員時，在辦公室裡看報紙、看書，坐在靠背椅上，把椅子前面兩條腿翹起來。長官從背後拍拍我的肩膀，並沒有責備我，反而柔言愛語的說：「你這種坐法容易跌倒、受傷。」請看淨空法師說故事。

　　新訊息1：近來世界各地災難頻傳，天災人禍不斷，社會亂象紛繁，人心憂慮不安，「淨空法師專集網站」誠邀十方善信虔誠每日禮佛念佛最少1小時，解行並進，福慧雙修，仰承諸佛菩薩慈悲願力，共同祈求回向世界和平，消弭戰爭，社會安定，人人幸福美滿。詳細請至念佛祈求世界和平、消弭戰爭

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　　近期網站新增內容：新修訂繁體版功過格程式 (簡體未好) 、 最近新增文字/mp3/wmv檔、新版電子書坊。

　　淨空老法師言：虛空法眾生原本就是一體。今佛弟子有幸聆聽佛法，當亦照顧虛空法界眾生，尤其是自己的累劫冤親債主。凡我學人，舉手之勞，便可令法界一切眾生聞法得益，何不共襄盛舉，於夜間播放佛學講座呢？詳情請看淨空法師專集網站之晚間播放佛學講座緣由和方法。

　　現已成立了「淨空法師影音多媒體製作中心」。一、成立原因：將淨空法師所有一切講演之影音媒體，製成mp3及高畫質影音電子檔案，放在網路上，供大眾點播收看、下載、燒製mp3光碟。為了縮短製作淨空法師所有一切講演之影音媒體檔案，希望四眾同修共同發心來參與。二、製作條件：若您本身有淨空法師的講演光碟(CD' VCD)，並備有寬頻或是燒錄器，皆可參與製作。詳細請至淨空法師專集網站之影音多媒體製作。

　　佛陀教育是一個多元文化的社會教育，要想真正達到正法久住，必須具足兩個條件，就是「弘與護」。正如學校裡一定有兩種人，一種是教員，專門負責教導；另一種是職員，專門擔任行政事務－護法，所以有弘、有護，弘護是一體。而護法比弘法更重要，護法是校長，弘法是教員。所有一切職員，如學校講的教務主任、訓導主任、總務主任，各個部門的管理人員都是護法。

　　佛法之興衰，關鍵在於護法人，不在弘法者。所以，佛法的興旺，功德是護法的，不是弘法的。正如學校辦得好，人才輩出，何人之功勞？校長、教務主任、訓導主任，他們有功勞。教員是校長聘請來教學的，教育政策是出自於校長，所以護法的人員有莫大功德！既然是承擔著佛法興衰的重任，其果報不可思議！若佛法興，其功德、福德不可思議；佛法若衰，所背的因果也不可思議，這是必須知道的。道場就是一個學校，這是社會教學的場所，不是普通場所，這是聖賢教誨之所在，來此都是接受聖賢教誨的。

　　何以說護法比弘法者功德還要大？因護法所教是以身教代言教。中國自古以來，叢林寺院的護持，就是住持、當家、知客這些執事，他們是菩薩，不是凡人。他們雖不講經說法，但他們將經義教訓都完全做到了。其起心動念、言談舉止就是佛，就是菩薩，值得人尊敬，他確實是做出來給人看，所以他們關係著佛法的興衰。

　　他護持兩種人都是繼起的人才，也就是接班人。無論自己的弘法、護法工作做得再好，如果後繼無人，成績等於零，功德也等於零。

　　這兩種人，一是護法的接班人，一是弘法的接班人。所以，年輕人出家到寺院中常住，就要觀察他能否講經說法。如果能，就幫助他走講經弘法的路，專門學講經，天天在講台上磨練。而講經的人要真正有成就，最重要的是要接受眾人的批評，才會有進步。還要誠懇的向聽眾請教，因為聽眾不會批評，都是讚歎你講得不錯、講得好，所以要很誠懇去請教，並有虛心雅量接受批評，改過遷善，才會有成就。

　　如果他不是講經的人才，就訓練他當護法，出家人在寺院中護持道場，擔任執事，稱為「內護」。能力強的，讓他擔任當家師；有交際專長的，讓他擔任知客師，對外聯繫，發揮其專長。
但無論是學護持、學弘法，一定要知道自己的責任，要知道因果的道理與事實。護持的人要全心全力愛護學講經的法師，予他方便，處處照顧他，以其成就為自己的成就；如果他失敗了，自己也失敗了。

　　護法同時還要護持信徒，因為道場與學校不同，學校只是教學，道場中還有念佛堂、禪堂，所以有些人是來修持的，也要照顧周到，予他方便。又因學校學生年齡很整齊，但是佛門中的教育是多元文化的社會教育，學習者年齡參差不齊，有十幾歲的，有六、七十歲的。不同的年齡、不同的行業、不同的文化水平、不同的生活習慣，護法的人都要了解，都要知道如何去照顧。護法的人天天要開檢討會，昨天做得不如法、有欠缺的，今天要改正。天天改，道場才會興旺。

　　最重要的是要接受眾人的批評，古人說：「富在知足，貴在知退，福在受諫」。福報就是能接受別人的勸告和意見。能接受而且會改過，就會不斷的進步，漸漸做到究竟圓滿，此人有福；不能接受別人的批評與勸告，則注定失敗。縱然眼前興旺，也只是過去生中的福報，但如果享福而不修福，幾年之後就衰敗了。個人衰敗不要緊，但這是佛法道場，因果就嚴重了，此罪過是阿鼻地獄。

　　特別是於佛門擔任執事者，無論任何執事，縱然是個很普通的義工，這都是他修福、造孽的場所。他修福，則是大福報；他造孽，就是三途果報，三途中絕大多數是在地獄。所以，不能不謹慎，一定是戰戰兢兢，如履薄冰，而且要做得如法，如法就是無自私自利，無貢高我慢。團體中絕對要遵守六和敬，能遵守六和敬，護法神護持；反之，不僅佛菩薩不會護念，妖魔鬼怪則常來幫助你造孽；換言之，幫助你墮地獄。

　　（節錄自淨空法師講述之「勸學」21-193-02講於2003/10/24澳洲淨宗學院）

昆蟲草木。猶不可傷。

　　此為仁民愛物，平等的慈悲。

　　「昆」是多的意思，「昆蟲」指一切蜎飛蠕動之類。一個人連小動物都不傷害，何況對大的動物！愛護動物、植物可以長養慈悲心，這在三種布施中，屬於無畏布施，其果報是長壽、康寧。中國人講的「五福」，就包括這兩種。

　　人們常常會無意中殺害小動物，尤其是蚊蟲、螞蟻之類。什麼原因？惡習氣。所以，世出世間聖人教導我們要培養慈悲心，從何做起？從愛惜小動物的生命做起。學佛人知道牠也是一條命，牠在過去生中造不善業，才變成這種小身。而我們過去生中，不知多少世也和牠們一樣。所以，無論身相多麼小的動物也有神識，豈能殺害！不但不能殺害，即使讓牠生煩惱也是我的過失。
我們通常會認為動物愈小愈愚痴，然而如果我們仔細觀察，就會發現這種說法很難成立。因為小小的螞蟻也很聰明，牠們的社會組織也很嚴密。飛蟲中的蜜蜂，也有很嚴密的社會組織，怎能說牠們愚痴？動物學家們的觀察比一般人細膩，能體會到小動物的心境。

　　有人以為殺害小動物大概沒有什麼關係，牠們很愚痴，不知道報復。這是錯誤的觀念，據古書記載，螞蟻被困在水中，小朋友把螞蟻救到岸邊，螞蟻會報恩。牠既然會報恩，也必定會報怨。這麼小的動物都有靈性，都知道報恩、報怨，何況大的動物？所以，佛在《楞伽經》中勸大家不要吃眾生肉，因為世間戰爭的根源就是人們吃眾生肉，冤冤相報。世出世間聖賢教導我們「冤家宜解不宜結」，不結怨，菩提道上才能一帆風順。

　　世尊當年托缽乞食，一切隨緣，不分別。施主給什麼就吃什麼，施主給肉就吃肉，但這絕不是提倡肉食，而是「慈悲為本，方便為門」，不麻煩施主為出家人另做素食。

　　佛說：「一切眾生皆有佛性。」註解說：「無論多麼小的動物，不但有靈性，還有佛性。」既有佛性，皆當作佛，我們怎麼可以害佛？所以，佛制訂戒律，第一條就是不殺生。殺戒的意義太深廣了，若不讀誦大乘，不深解義趣，很難體會！

　　一個人如果真正做到不殺生，小動物們還會傷害他嗎？不會！《近代高僧傳》記載，印光大師住的房間裡，沒有蚊蟲、蒼蠅、跳蚤、螞蟻等。即使原來有，他住進去之後，小動物們都搬家了。為什麼老法師有如此感應？老法師真誠、清淨、平等、慈悲。真誠心，上能感動諸佛菩薩，下能感動天地神明，連鬼道眾生都能感動，何況畜生道的小動物！

　　修行人看到小動物都合掌念佛，念三皈依：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生（畜生）。」這三句話是對小動物的祝福，也是提醒。牠們懂不懂？牠們雖然聽不懂人的言語，但靈性是相通的。我們有至誠的心意、真誠的祝福，牠們確實能感受到。如果我們的心不誠，夾雜、散亂就沒有效果；若確實是真誠心，就有效果！

　　「昆蟲」是動物，「草木」是植物。世出世間的聖人教我們養慈悲心，不僅對小動物要愛護，對植物也要愛護。現在愛護動物的人很多，但是連植物都不傷害的人比較少。

　　而「情與無情」是一個生命共同體，這個義理在大乘經上有很多。虛空法界一切眾生（眾生即眾緣和合而生的現相），都是唯心所現、唯識所變，從心想生。大經常講：「十方三世佛，共同一法身」，就是指一個生命共同體，植物當然亦不例外。《楞嚴經》云：「諸法所生，唯心所現。一切因果，世界微塵，因心成體。」這用來解釋《華嚴經》的「唯心所現，唯識所變」八字，意義格外明顯。

　　《楞嚴經》又云：「其中乃至草葉縷結，詰其根元，咸有體性。」草葉是植物，縷結是事相。人拿一根繩子打個結，這是事相，這個事相也有其根源、體性。虛空法界一切眾生與自己無二無別，這就是佛知佛見。一個人如果對於種種動物、植物一片慈悲，並且愛護蚊蟲、螞蟻，愛護花草，都像照顧父母、奉事諸佛一樣，他就是法身大士；如果還有分別心，就是凡夫。

　　註解舉兩則公案：一則是佛說法時，有一隻小蚌蛤也在旁邊聽，被人無意刺死了。因為牠聽經的功德，命終之後生忉利天，作忉利天王。他以忉利天王的身分，再來聽佛講經說法，證了須陀洹果。這個公案說明小動物有靈性。另一則公案是一位出家人接受齋主父子供養，可是他道眼未開，死後要還債。所以，他在施主家的菜園現草菇身，每天供養施主父子。佛法言：「施主一粒米，大如須彌山。今生不了道，披毛戴角還。」變畜生，變植物，都要還債！這個公案說明了植物也有靈性。

　　所以，「因果通三世」，這一生人家佔我們便宜，我們吃了虧，來生就有人來還債、來報償。當然我們不需要人家來還債，因為還來還去，冤冤相報，沒完沒了。開悟要緊，證果要緊，往生要緊，這才是究竟了脫，然後回過頭來幫助這些有緣的眾生。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　溺人之處。常有人溺。即所謂求替死鬼。當於其處。立一木標。上用極厚白洋鐵板。刻南無阿彌陀佛六字。字要大。要看得遠，要能經久。可息此禍。以刻此人之悲心。感佛之慈光加被。以後決保無有此禍。即此可見佛慈悲力。不可思議。薦亡之法。唯念佛最為第一。現世之施食。皆場面而已。固不如求佛僧夜放蒙山。為有實益。道家之經懺法事。通竊取佛法中之名義而杜撰之。僧之施食。尚難得真益。道之會長。豈即能度亡乎。不過借此以欺人而已。

　　早年我在台灣的時候，曾經有一位中學教師告訴我，他的大女兒念小學五年級時，有一天從書店買了一本書，回家去教訓她的父母說：「你看看這一條你犯了，那一條你也犯了。」令父母非常難堪。我說：「你是做老師的，你首先不能犯過，學生才不會指責你。你自己言行不慎，不但學生會指責，連女兒都指責，你如何應付？」他非常感慨！

　　而現前這種風氣愈來愈盛，許多人對於兒女的教學都莫可奈何，這是社會的危機、災難的萌芽。因此，教育兒童是世界和平、安定、幸福的基礎，我們要重視。所以，學佛的同修必須以身作則，從善護口業做起，決定不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。縱然處處吃虧也沒有關係，因為「吃虧是福」。你在吃虧、忍讓裡，修忍辱波羅蜜，修禪定波羅蜜，修般若波羅蜜，才能修成功。唯有能忍，隨順佛菩薩教誨，斷惡修善，縱然現前你的兒女、學生不聽話，時間久了，他會省悟，想想從前老師、父母的教誨，對自己有真實利益。

　　（節錄自淨空法師之講演 ）

　　「正命」有一個重要的意義，就是我們選擇謀生的行業，要對社會眾生有利益，這是正命。由此可知，殺生這個行業不是正命，這是邪命，果報很可怕。你在造作的時候不知道，果報現前後悔莫及。我們只要冷靜去觀察屠戶，到他老的時候，他的形態就像豬一樣，死的時候跟豬被殺的情況很相似。即使他一生心好、做人也好，但是他從事這個行業，就會到畜生道墮豬胎還債。我們看看從事炸雞這個行業的，他所養的小孩就像雞一樣。如果很冷靜的觀察，你立刻就發現果報原來就在眼前，多可怕！

　　殺生的行業不可以做，偷盜的行業不可以做，邪淫的行業不可以做，這都屬於邪命。正命的標準，一定要隨順聖教，佛教導我們的，我們遵照佛陀的教誨，選擇謀生的行業。最殊勝的正命，就是世間人講的「清高」，清是清貧，清貧知足，才能真正斷貪瞋痴。如果不能甘心忍耐貧苦，就會增長貪心，瞋痴慢就全起來了。貪是所有煩惱的根本，唯有知足才能伏住貪心。人只要沒有貪心，瞋痴慢煩惱就容易控制，確實能保持自己身心健康。

　　（節錄自淨空法師之講演】 ）

　　世出世法凡是有成就的人，事業愈大、地位愈高，愈謙虛、愈和敬，得到別人尊敬、仰慕，一件小事就能令人一生感恩不忘。譬如我年輕做公務人員時，在辦公室裡看報紙、看書，坐在靠背椅上，把椅子前面兩條腿翹起來。長官從背後拍拍我的肩膀，並沒有責備我，反而柔言愛語的說：「你這種坐法容易跌倒、受傷。」這一次教訓令我終身不忘，從此毛病就改過了。他若是教訓我一頓，他走了，我還是照樣做，不是內心悅服。因此，做長官的如何對待部屬，能得到部屬衷心擁戴，認真負責替自己做事，都在一個「謙敬」。只要我們留意細心，時時刻刻都是我們的學處。

　　（節錄自淨空法師之講演）

問：受不了環境的誘惑而破戒，請問該如何真正懺悔？

答：這個問題，是現代社會大眾共同的問題。不過你很難得能說出來，勇敢面對現實，算是相當不錯。諺語常說：「人非聖賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉。」明白了這幾句話的道理，就曉得應如何修懺悔法。佛家在行門中，嚴格來說，從初發心直至成佛，無不是修懺悔法，而懺悔法中最重要的，就是「改過自新」。

　　佛家有許多術語，譬如常聽到的開悟、懺悔，何謂「開悟」、「懺悔」？看到開悟二字覺得很不可思議，好像一開悟就有神通、有特異功能。事實不然，開悟就是知道自己的過失。一般人犯過，迷惑顛倒，不曉得自己的過失，佛就無法幫助他；佛只能幫助知道自己犯過的人。所以，知道自己犯過就是覺悟、開悟，能將過失改正，後不再犯，就是真實的懺悔，名為修行。

　　修行就是修正我們錯誤的行為。經論當中將眾生無量的行為歸納為三大類，就是身、口、意三業；業即是造作。行為裡面有正確的、有錯誤的，與宇宙事實真相相應的，這是正確的；相違背的，就是錯誤的。如果發現錯誤了，就要將之修正過來。

　　譬如我們處事待人接物用真誠心，這是正確的；用虛妄心，假心假意對人、對事、對物，決定是錯誤的。發現錯誤就是開悟，從今以後，處事待人接物用真心，絕對不用妄心，即使人家用虛情假意對我，我仍是用真誠對人。這樣做我們是不是吃虧了？要曉得，你的目標是希望作佛、作菩薩，希望超越六道輪迴、超越十法界。想達到這個願望，真誠心才能做到，虛妄心是決定出不了六道輪迴。

　　了解事實真相，就曉得應該如何做法。別人騙我，我不騙他；他騙我，他搞六道輪迴；我不騙他，我要超越六道、超越十法界，縱然吃虧上當也不在乎。不肯吃虧上當的，則繼續搞輪迴；我們願意吃虧上當，輪迴到這一生為止，下次不再輪迴了，這是值得的，有真實的利益。

　　所以，我將修行歸納了十個科目二十個字，時時刻刻、在在處處，要用這十個標準來修正我們的行為。

　　第一「真誠」，我們處事待人接物有沒有用真誠心？第二「清淨」，在日常生活當中，六根接觸六塵境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，有沒有被污染？何謂污染？順己心意的起貪愛心，不順己意的就生厭惡心，你的心就被污染了。換言之，你在境界裡失去了自主，被外境誘惑，就是破戒了，所以一切時、一切處要保持自己的心清淨不染。第三「平等」，平等就是沒有高下，心才能得定。第四「正覺」，真正的覺悟，絕不迷惑。第五「慈悲」，即是愛心。然後從真誠、清淨、平等、正覺裡面，生起「大慈悲心」，關懷一切眾生，愛護一切眾生，盡心盡力幫助一切眾生。

　　在事相上，也有五個科目：「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。於諸法實相真相明白了，就是看破。看破之後，不會把這些事相放在心上，就是放下。放下不是什麼事情都不做，而是做得更認真、更努力，因為你要做一個好榜樣，讓一切眾生向你學習。所以，你的生活就是自在、瀟灑、快樂的。隨緣就是不作意，不會有成見，不會想著自己一定要怎樣做，而能恆順眾生，隨喜功德，這是佛菩薩的生活情趣。我們在生活當中，能做到自在、隨緣，就快樂無比、幸福美滿了。

　　這種幸福、美滿如何能保持永恆？一定要念佛求生淨土，生到西方極樂世界就得到永恆了。如果不往生淨土就非常困難，你這一生得到，來生轉世必有隔陰之迷，前世的修行都忘記了，又隨著環境迷惑，又造作罪業，這就麻煩了。所以，最後一定是念佛求生淨土，才得到徹底究竟的大圓滿，這是真實究竟圓滿的懺悔。出家人應當如是學，在家學佛也應當如是學。

　　（節錄自淨空法師講述之「學佛問答」24-07-04（1997電視台），「華藏講記組」恭敬整理。）

◎淨空法師目前暫停華嚴經講座，現於新加坡宣講《無量壽經》，講座詳細時間請至：澳洲淨宗學院網站。

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◎大陸同修若欲索取　淨空法師講演帶及法寶，請與「香港佛陀教育協會」聯絡： 　amtbhk1@budaedu.org.hk。

◎各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片（rm、mp3），請寫e-mail至： 　sutra_china@mail.hongkong.com；詳細目錄及索取需知請至： 　http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm 或 http://www.budaedu.org.hk/。

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說明：淨空法師為了完成「五年弘法計畫」，因此暫停回覆所有學佛問題。其實，所有問題的產生都源於聽經聞法不夠透徹，時間不夠長久，所以最好的方法就是多聽經、讀經，所有問題自然迎刃而解，答案自在其中。「淨空法師專集網站」也陸續將淨空法師所回覆過的問題，刊在「年度問答」、「分類問答」中，並加以分類整理，或者至網站的「全文檢索」去搜尋。所以，同修們有學佛上的問題時，請先參考此分類中的問題，或許您的問題已經有其他同修問過了，希望您從問答的分類中，能找到解決的方法。若無法找尋到解答，請再將問題傳到question@amtb.org.tw，我們會彙整同修們的來信，並敬呈　淨空法師。但回覆時間不定，需待淨空法師有時間時，闢一個「學佛問答」時段，專為同修們解答，也會陸續刊登於「答疑解惑」一欄中。阿彌陀佛！

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