真正修道人無論過何種生活，何種社會地位，從事任何行業，粗茶淡飯，知足常樂，絕不攀緣，不求一切物欲上的享受，得大自在！ 請看本期專欄。

　　首先要建立一個正確的宇宙人生觀，對人生、對自己的生活環境，有正確的認識，這是智慧。有了智慧，還要有功夫，功夫指克服自己的煩惱習氣。煩惱習氣是無始劫來養成的，就是儒家所講的「習性」。習慣成自然，很不容易斷掉。但若不斷習性，即使理解佛法也沒有用處，還是要六道輪迴，還是要墮三惡道。請看太上感應篇。

　　我在台中跟隨李炳南老居士學教時，加上之前出家共計十五年，日子非常艱苦。剛出家誰認識你？誰供養你？當時，我在台中認識一位甘老太太，現在她住在美國舊金山，她是最早幫助我的。請看淨空法師說故事。

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　　淨空老法師言：虛空法眾生原本就是一體。今佛弟子有幸聆聽佛法，當亦照顧虛空法界眾生，尤其是自己的累劫冤親債主。凡我學人，舉手之勞，便可令法界一切眾生聞法得益，何不共襄盛舉，於夜間播放佛學講座呢？詳情請看淨空法師專集網站之晚間播放佛學講座緣由和方法。

　　現已成立了「淨空法師影音多媒體製作中心」。一、成立原因：將淨空法師所有一切講演之影音媒體，製成mp3及高畫質影音電子檔案，放在網路上，供大眾點播收看、下載、燒製mp3光碟。為了縮短製作淨空法師所有一切講演之影音媒體檔案，希望四眾同修共同發心來參與。二、製作條件：若您本身有淨空法師的講演光碟(CD' VCD)，並備有寬頻或是燒錄器，皆可參與製作。詳細請至淨空法師專集網站之影音多媒體製作。

　　破四相才能證聖果，進一步才能再破四見。而這條路說長不長，說短不短，行之在人。人人根性不同，何以不同？累劫修行功夫不一樣。譬如中國禪宗的惠能大師，古印度的龍樹菩薩，這都是上上根人，上上根不是天生的，而是累劫修行成就的。世間決定沒有偶然突發的事情，一定要相信因果轉變、相續、循環永遠不斷，所以因果不空。上上根人是過去世生中修得好，中下根人是過去生生世世沒有認真修。

　　上上根人一聞千悟，一生成就；中下根人，如善導大師講的「遇緣不同」，若遇緣殊勝，一生能成就，而最殊勝的緣是遇到淨土法門。雖然我們是中下根性，四土三輩中，往生實報土、方便土做不到，但凡聖同居土是肯定能成就。下下根人若有緣遇到淨土法門，深信不疑，一門深入，長時薰修，三年到五年也能成功，真正往生。生到西方極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，這是不可思議！所以，稱之為難信之法。但，這總在看破、放下。

　　我常勸勉同學，要放下自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，果然能將這十六個字放下，業障就去了一大半。大徹大悟、明心見性雖然做不到，但是往生西方極樂世界肯定有把握。若是這十六個字有一個字放不下，就會造成往生的障礙，這一生念佛功夫很勤，也只能跟極樂世界結個善緣，不能往生。

　　而真正修道人無論過何種生活，何種社會地位，從事任何行業，粗茶淡飯，知足常樂，絕不攀緣，不求一切物欲上的享受，得大自在！

　　一生當中隨緣度日，弘法利生也是隨緣而不攀緣。攀緣很苦，隨緣所謂是水到渠成，自然而然不操一點心，做起來輕鬆愉快，不生煩惱。生活、學習一定要懂得這個原則，自在隨緣。

　　我們知道佛法的教育好，對於一切眾生有真實的利益，所以佛法稱為法寶。寶不能據為己有，這是一切眾生共有的，是一切眾生自性裡流露出來的。除非他不接觸，否則一接觸自然就相應，一般講是與他的良心相應，當然會生歡喜心。

>>>續載中…

　　（節錄自淨空法師講述之「勸學」21-193-01講於2003/10/24澳洲淨宗學院）

正己化人。

　　註解云：「正者，確不可易；化者，自然而然。」「所謂其身正，不令而行也。正己有許多功夫，化人有許多妙用。人能正己，未有不能正物者也。」一個人的心正、言正、行正，自然能得到大眾的尊重，鬼神也會尊重、擁護，更能得到諸佛護念。

　　「正己」是完成自己的德行，「化人」是幫助別人；自己的智慧德行沒有成就，就不能教化眾生。四弘誓願中的「眾生無邊誓願度」，要想落實這一願，一定要先斷煩惱、成就法門。斷煩惱是完成自己的德行，學法門是成就自己的智慧，唯有品學兼優，然後才能化人。所以，教化眾生先要成就自己，這是一定的道理，從古至今，祖師大德乃至於十方諸佛，亦不例外。

　　我們身為佛弟子，無論是在家、出家都有度化眾生的使命。而度化眾生一定要先正其心行，正所謂是「學為人師，行為世範」，「師」是表率，「範」是好榜樣。起心動念、言語造作要為世人做好榜樣，一定要遵守倫理道德，遵守聖賢的教誨。

　　《無量壽經》云：「咸共遵修普賢大士之德」，普賢大士之德，其關鍵何在？心量。普賢菩薩的心量是「心包太虛，量周沙界」。因此，要想成就自己的德行，就得放棄自私自利，拓開心量。有些同修說：「我也很想放下，就是放不下。」原因是他對諸法實相沒有了解，如果對宇宙人生的真相明白了，看破了，自然就容易放下。

　　因此，首先要建立一個正確的宇宙人生觀，對人生、對自己的生活環境，有正確的認識，這是智慧。有了智慧，還要有功夫，功夫指克服自己的煩惱習氣。煩惱習氣是無始劫來養成的，就是儒家所講的「習性」。習慣成自然，很不容易斷掉。但若不斷習性，即使理解佛法也沒有用處，還是要六道輪迴，還是要墮三惡道。佛教導我們要做一個轉變，轉惡為善。從哪裡轉起？從念頭上轉起。以往念念為自己，今後要念念為別人、為社會、為一切眾生。

　　尤其學習講經的人，德行比技能更重要，德行佔百分之九十，技能至多佔百分之十。講台技巧易學，但是在講台上攝受大眾的力量，要靠自己的修持功夫；若無真實修持功夫，就不能攝化大眾。換言之，心行不相符，言行不相符，大眾聽了是一笑了之，起不到攝化之功用。若自己不正，教人端正，無有是理！

　　「正」是堅定的信心、願心，我們的信願是在求道。道如何求得？先要斷煩惱，斷煩惱從何下手？從「不妄語始」。《無量壽經》教導我們：「善護口業，不譏他過」，古大德教我們從「不妄語始」，此與經訓相應。

　　自己要行得正，最重要的是心正，要在日常生活中去鍊清淨心、清淨行。清淨心、清淨行無他，放下而已。「人神好清」，心本來是清淨的，但是卻被欲望所動搖，變得不清不淨。心不清不淨就是凡夫；以清淨心處事待人接物的人，就是佛菩薩。

　　所以，學佛人一定要以佛為榜樣，以祖師大德為楷模。處事待人接物要慈悲，要寬宏大量，要認識大體，絕不隨順自己的情欲；隨順自己的情欲，就是隨順煩惱，就會做錯事，就是造業。
在日常初步功夫，要把是非人我淡化。尤其是毀譽，遭到別人毀謗，或者別人對你的讚歎，毀譽都不動心，心慢慢就會清淨。「知事多時煩惱多，識人多處是非多」，煩惱多、是非多，心如何能清淨？心不清淨，淨業就不能成就。

　　出家人最好的榜樣是釋迦牟尼佛，在家人的好榜樣是維摩居士。在近代，出家人要學印光法師、虛雲老和尚，在家學佛的好榜樣是江味農老居士、李炳南老居士。學佛要像一尊佛，學菩薩要像一尊菩薩。有些同修說：「難！不容易做到。」祖師大德告訴我們：「說難不難，說易不易。」為什麼說「不難」？求人的事很難，這是求自己，不是求人，所以說不難。為什麼說「不易」？如果不能克服自己的煩惱習氣，就不容易了。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　焚經一事。雖有功德。吾人不敢提倡。以粗心人多。每每燒於錫箔灰中。錫箔灰賣於收灰者。將紙灰簸出。而留其錫以賣之。此經灰。不同棄於垃圾中乎。誰肯細心另用器焚之。而以其灰投之於大江大海中乎。當在家中清淨處。具一大鍋。或大洋鐵盆。下鋪箔錠。置經於上。上文加箔錠。以免飛颺。候其火滅。取其灰。貯於新布袋中。又須內加淨沙。或淨石。淨磚。投於江海深處。 庶可無過。若不加沙石於內。則浮而不沈。仍漂之於岸上。終遭穢汙。焚經如此用心。必有功德。必無過愆。錫箔亦不可廢。亦不一定要燒多少。須知此濟孤所用。佛菩薩及往生之人。了無所用。亦當以佛力、法力、心力。變少成多。若人各得一。縱數千萬萬。也不能偏及。以孤魂與鬼神遍滿虛空故也。若知變少成多之義。則濟孤之心亦盡。而且無暴殄之過。是在人各至誠以將。則心力周遍，冥資亦隨之而周遍矣。

　　善惡的標準，關鍵在於聖賢教誨，此關鍵非常重要。我們讀聖賢書，每天接觸一切人事物，積功累德，斷惡修善，就是以此來做標準！此標準不能失去，標準要天天拿在手上，才是真修行，而真正得到佛法的受用，如方東美先生講的人生最高的享受，他得到了。方先生未說別的，只說學佛是人生最高的享受，此意就是說明佛教的標準太完美了。

　　（節錄自淨空法師之講演）

　　現在我們利用科學工具，每一堂講演，現場就送到網路上傳播。若家中有電腦，就可以收聽到。所以，我們的現場聽眾，不只坐在現場的這幾位。我們的網路有雙向傳播，他在螢幕上看到我，我也在螢幕上看到他，我們面對面談話，他提問題，我就給他解答，這是高科技的便利，我們要善於運用。

　　（節錄自淨空法師之講演）

　　我命中無福，這是前世未修，所以這一生年輕時的生活非常艱苦。

　　我在台中跟隨李炳南老居士學教時，加上之前出家共計十五年，日子非常艱苦。剛出家誰認識你？誰供養你？當時，我在台中認識一位甘老太太，現在她住在美國舊金山，她是最早幫助我的。她找了十五個朋友，一個人一個月台幣十塊錢，每個月供養我一百五十塊錢的生活費用。很難得！如此維持了十幾年，讓我能在台中十年跟隨李老師學教，生活上穩定了。

　　李老師的生活了不起，他一個月的生活費用，在當時是台幣六十塊錢，一天兩塊錢。李老師有收入，他的收入全部拿去做好事。我向他老人家學習，我見他的樣子很佩服，但是我的生活費用沒有辦法跟他一樣，我一個月要九十塊錢，一天要三塊錢；沒有三塊錢，吃不飽。他吃的比我少，我吃的比他多，我們都是一天中午吃一餐，剩下一點零用錢，我還能節省一點點拿來放生與布施醫藥，送到醫院做醫藥費給那些窮人。

　　放生與布施醫藥屬於無畏布施，果報是健康長壽。所以，我告訴大家，我一生當中不會生病。為什麼？我沒有醫藥費，我的醫藥費都布施了。

　　有很多人不懂此理，怕自己老，怕自己病，先儲蓄一筆錢，作為將來養老與醫藥費之用。他已經準備好了，當然會老，當然會生病。我沒有這個錢，所以不可以老，也不能生病，心理上就不一樣。

　　我二十六歲學佛，今年七十六歲，整整五十年，講經四十四年。我學佛第七年出家，一出家就講經教佛學院，這是法布施。講經需要用身體，此身相為內財布施，內財布施福報超過外財布施。放生是無畏布施。

　　釋迦牟尼佛一生就是財布施、法布施、無畏布施，天天布施，布施得不亦樂乎！他做給我們看，所以得到圓滿的果報。我也老老實實的向他學習，現在這個樣子大家也都看到了。

　　（節錄自淨空法師之講演。）

問：請問佛門是否有求神、問卜之事？

答：佛門決定禁止求神、占卦、問卜、算命、看風水。佛在《阿難問事佛吉凶經》說得很明白，佛弟子可以做世間事，不可有世間意。什麼是世間事？像世間的婚喪、應酬的禮俗，甚至於祭祀祖先，祭祀天地鬼神，這些可以做。但是不能向鬼神求保佑、求趨吉避凶，因為求神、占卦、問卜、算命、看風水，這些是世間意，這是禁止的。

問：損壞的經書、佛像，請問應該如何處理？

答：古大德告訴我們，從前科技不發達，經書、佛像相當不容易取得。宋朝以前的經書都是手寫的卷子，佛像也是塑造的，彩畫的當然也不容易。所以，這些法寶就非常珍貴，破損之後一定要修補，而古籍的修補也是工夫。但是現代科技、印刷術發達，破舊經書補好了也沒人要。在現在這種情形下應如何處理？其實古人也教我們，如果破損不能修補、復原，就恭恭敬敬將之包好，找個很清靜的地方，沒有人踐踏的處所，將之埋在地下。或者在焚化爐焚化之後，將這些灰包起來沈在水裡，而水最好是流動的，表我們的一番恭敬。

　　但是這兩種方法對於現代居住在都市的人相當困難，相當不方便。都市這麼擁擠，我們要到哪裡去找一塊空地？公園是大家休息的場所，你在公園裡埋這些東西是犯法的；你要是把它沈到河水裡，又會造成環境污染。所以，今天我們可以用乾淨的塑膠袋給它包好、密封好，隨著垃圾去處理就好了，我們的恭敬心做到了。所以，這些不必再去憂慮，不必再去顧忌，恭敬處置就很好，這是隨著我們現前的環境來做改變。

問：請問朝山代表何種意義？

答：現在台灣、大陸許多地方，甚至於美國，朝山的風氣都很盛。但是要知道朝山真正的意義是尋求明師，是要請益的，也就是請教。古代真正有修行、有道德、有學問的人，往往在深山裡建個茅篷隱居。從前寺院也是建築在深山裡，與外面的社會隔絕，所以進修容易得清淨心。

　　當我們想問道，有疑惑想去請教時，則必須去朝拜，這正是所謂「只聞來學，未聞往教」。我們不可能請法師大德下山來教導我們，一定是要自己去朝見，朝山真正的意思在此。從前跟現代人的理念確實不相同，古人有道德、學問，表現出來的是非常謙虛，沒有傲慢，能也說不能，有學問、有修持也說沒有修持、沒有學問，他真的很謙虛。

　　所以，從前住山就是住茅篷，不是住在寺院裡，而是距離寺院不遠之處搭一個茅篷，所以更清靜了。因為寺院還有信徒往來，還有干擾。

　　另外一種是「閉關」，閉關與住茅篷是有條件的，不是像現在我想閉關就閉幾年關，想住茅篷就去住茅篷。現在是民主自由開放，誰也不能管誰，想怎麼做就怎麼做。在從前是不許可的，是要有條件的。在自己道業尚未成就之前，要去尋師訪友，到處去請教，這就是朝山。我自己的道業、學業沒有成就，要向高人請教，這是做學生的態度。

　　如果自己的德學成就了，就不必向人請教。宗門是明心見性、大徹大悟，教下是大開圓解，真的開悟了。悟了以後，一定要度眾生。換言之，一定要幫助別人。但是度眾生要靠機緣，也就是說要有人來請你去說法。如果沒有人來禮請，你總不能說我很行，我來教你們，這個說不出口的，未免狂妄自大。真正有道德、有學問的人也不能這樣作法。那怎麼辦？住茅篷、閉關。這就等於向大眾說，我參學已經圓滿了，我的道業已經成就，你們還在參學的人可以到我這裡來請教。

　　所以，從前要找真正善知識到哪裡去找？打聽此地有沒有人住茅篷？有沒有人閉關？如果有住茅篷、有閉關的人，就是「真善知識」。你有任何疑難雜症可以去扣關，到茅篷去拜訪，他一定會教導你。假如你提出的問題，他不能解答，你就可以把他的關房打開，請他跟你一道去參學，因為他還不夠資格。

　　但現在朝山的意義已經不相同，朝山變成了大家集合去遊覽、觀光。現在你要是喜歡朝山，跟著大家一道去玩玩，也沒有什麼不對，可是真正的意義要懂得。

　　（節錄自淨空法師講述之「學佛問答」24-07-03（1997電視台），「華藏講記組」恭敬整理。）

◎淨空法師從3/29日暫停宣講《華嚴經》，講座恢復之詳細時間請再至：澳洲淨宗學院網站。

◎淨空法師講演音帶、VCD及書籍，皆免費結緣，請就近向各地淨宗學會索取。

◎大陸同修若欲索取　淨空法師講演帶及法寶，請與「香港佛陀教育協會」聯絡： 　amtbhk1@budaedu.org.hk。

◎各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片（rm、mp3），請寫e-mail至： 　sutra_china@mail.hongkong.com；詳細目錄及索取需知請至： 　http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm 或 http://www.budaedu.org.hk/。

◎大陸同修欲索取「兒童讀經教材」，請向湖北武漢大學 余一彥教授聯絡。地址：湖北武漢大學６－３０７信箱，電話：(027)8765-2614或8786-7749。其他國家地區，請與各地淨宗學會聯絡。

◎若欲了解相關兒童讀經訊息，可至「中華少兒讀經網站」，此為簡體版。

◎德育故事及太上感應篇之動畫片，請至「妙音動畫」。

◎誠邀全世界各淨宗學會，提供貴會的佛事活動消息，利用敝刊為世界佛教徒提供學佛信息。請寄amtb@amtb.org.tw

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說明：淨空法師為了完成「五年弘法計畫」，因此暫停回覆所有學佛問題。其實，所有問題的產生都源於聽經聞法不夠透徹，時間不夠長久，所以最好的方法就是多聽經、讀經，所有問題自然迎刃而解，答案自在其中。「淨空法師專集網站」也陸續將淨空法師所回覆過的問題，刊在「年度問答」、「分類問答」中，並加以分類整理，或者至網站的「全文檢索」去搜尋。所以，同修們有學佛上的問題時，請先參考此分類中的問題，或許您的問題已經有其他同修問過了，希望您從問答的分類中，能找到解決的方法。若無法找尋到解答，請再將問題傳到question@amtb.org.tw，我們會彙整同修們的來信，並敬呈　淨空法師。但回覆時間不定，需待淨空法師有時間時，闢一個「學佛問答」時段，專為同修們解答，也會陸續刊登於「答疑解惑」一欄中。阿彌陀佛！

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