用什麼心對自己？第一、要養自己的清淨心，淨而不染；第二、要養自己的平等心，正而不邪；第三、要養自己的正覺心，覺而不迷。覺正淨是三寶，自性三寶是自受用。大悲心、迴向發願心就是慈悲心。請看本期專欄。

　　假設父母貪心很重，要你賺黑錢，做貪官，若順從父母，將來你墮地獄，父母也會墮地獄，這不是孝順。讀聖賢書，學佛菩薩，就是要學做一個明白人。請看太上感應篇。

　　章嘉大師是清朝的國師，從康熙一直到清朝的末代，慈禧太后也是皈依章嘉大師的。請看淨空法師說故事。

　　近期網站新增內容：華嚴經1201~1210、1211~1220、印尼專題講演－人道、愛、世界和平－建國君民 教學為先、新增共142種mp3/wmv檔、因果圖說十王圖簡介 (包含淨空法師親述、畫家簡介、十殿介紹，wmv影音檔 約33分) 、認識佛教。

　　淨空老法師言：虛空法眾生原本就是一體。今佛弟子有幸聆聽佛法，當亦照顧虛空法界眾生，尤其是自己的累劫冤親債主。凡我學人，舉手之勞，便可令法界一切眾生聞法得益，何不共襄盛舉，於夜間播放佛學講座呢？詳情請看淨空法師專集網站之晚間播放佛學講座緣由和方法。

　　現已成立了「淨空法師影音多媒體製作中心」。一、成立原因：將淨空法師所有一切講演之影音媒體，製成mp3及高畫質影音電子檔案，放在網路上，供大眾點播收看、下載、燒製mp3光碟。為了縮短製作淨空法師所有一切講演之影音媒體檔案，希望四眾同修共同發心來參與。二、製作條件：若您本身有淨空法師的講演光碟(CD' VCD)，並備有寬頻或是燒錄器，皆可參與製作。詳細請至淨空法師專集網站之影音多媒體製作。

　　「學聖學賢」，第一要以「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」存心。大乘經講，「一切法從心想生」。《華嚴經》講，宇宙、虛空、法界、剎土、眾生是「唯心所現，唯識所變」；識就是心想，現今講的思想。《楞嚴經》云：「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體。」於是存心就成了我們修行成就與否的關鍵。

　　大乘佛法以菩提心為體，菩提心就是《大乘起信論》所講的「直心、深心、大悲心」。菩提心之體，就是「直心」。菩提心的作用又分兩種，一是自受用，一是他受用。「深心」是自受用；「大悲心」是他受用。此亦即《觀無量壽佛經》所謂之「至誠心、深心、迴向發願心」。菩提心之體是「至誠心」，自受用是「深心」，他受用是「迴向發願心」。

　　我們把《觀無量壽佛經》與《大乘起信論》合起來看，菩提心的意思格外的明顯。《大乘起信論》講直心，《觀無量壽佛經》講至誠心，菩提心是真心，真心之體是真誠、至誠，真誠到極處，這是菩提心之體，亦即自性性德之體。菩提心起作用，即是深心，古德解釋為「好善好德」。若依《無量壽經》來解釋，深心即是清淨心、平等心、正覺心，這是自受用。

　　所以，用什麼心對自己？第一、要養自己的清淨心，淨而不染；第二、要養自己的平等心，正而不邪；第三、要養自己的正覺心，覺而不迷。覺正淨是三寶，自性三寶是自受用。大悲心、迴向發願心就是慈悲心。

　　若從戒定慧三學的角度來講，清淨是戒學，平等是定學，正覺是慧學，自性本來具足的。但是，我們現在迷失了自性、真誠，將真心變成了妄心，妄心起作用當然與清淨平等覺相違背。於是清淨變成了染污；平等則變成了不平，貢高我慢；正覺變成了愚痴。清淨的反面是貪，平等的反面是瞋恨，正覺的反面是愚痴；迷了就是貪瞋痴，覺了就是戒定慧。所以，清淨平等覺即是戒定慧三學，亦是三寶（正覺是佛寶，平等是法寶，清淨是僧寶）。這三學、三寶是自性本來具足，我們為什麼不用它？

　　修行、學佛、修道，修的是什麼？學的是什麼？就是學習回頭，從虛偽回歸到真誠，從貪婪回歸到清淨，從嫉妒、障礙回歸到平等，從愚痴回歸到正覺。學習用真誠、清淨、平等、正覺心對待一切眾生，對待一切人、一切事、一切物，就是大慈大悲，就是神聖之愛。世間許多宗教講神愛世人，上帝愛世人，真主對一切眾生是仁慈的，這就是大慈大悲。若無真誠、清淨、平等、正覺之基礎，哪裡來的慈悲？慈是幫助一切眾生得樂，悲是幫助一切眾生離苦。若能如是用心，即是菩薩；若起心動念與此相違背，即是迷惑之人，名為六道凡夫。

>>>續載中…

　　（節錄自淨空法師講述之「勸學」21-193-01講於2003/10/24澳洲淨宗學院）

慈心於物。忠孝友悌。

　　《彙編》講：「大孝便是順親養志」。老子云：「天地同根，萬物同體」；佛法講「佛知佛見」；我常講的「肯定虛空法界一切眾生就是自己」，這都是孝道，是真正認得孝、明瞭孝。此心就是佛心，此思想行為是真正的菩薩行。

　　「順親養志」，若從此觀點來說，非凡夫之概念。凡夫所想的總不能擺脫自私自利，可見得聖賢人與凡夫在心源上就不相同。順親即是隨順自己的真心本性。如何能養父母的真心本性？父母是凡夫，要以善巧方便促動他、幫助他覺悟，這是真正圓滿的大孝。所以，「順」是順性，不是順情；要隨順智慧，不隨順煩惱。假設父母貪心很重，要你賺黑錢，做貪官，若順從父母，將來你墮地獄，父母也會墮地獄，這不是孝順。讀聖賢書，學佛菩薩，就是要學做一個明白人。

　　孔老夫子推崇大舜，認為他是行孝、盡孝最好的榜樣。舜的父母對待舜的那種行為，在別人看起來是惡劣至極，處處要置他於死地；而舜看父母是大聖大賢，是真佛、真菩薩。他們兩方面為什麼看的不同？舜王是從體性、心性上看，看一切眾生皆是諸佛如來，所以佛經上講菩薩成佛的時候，看大地眾生皆成佛道，就是這個意思。而舜的父母是隨順自己的妄想、煩惱、習氣看眾生。而舜真有智慧能通權達變，父母責罰他，如果是能忍受的，他就承受責罰；如果是不能忍受的，他就逃避，盡量找機會來啟發父母。後來，他的父母果然覺悟了，舜的做法才是真正的孝順、順親。

　　將順親的理論、方法推而廣之，即是恆順一切眾生，這就是普賢行。在恆順眾生的同時又懂得「隨喜功德」，舜王做到了。舜王或許就是諸佛菩薩到中國來應化的，他一生的行誼就是普賢行，他做到了普賢行願中的每一條，而且做得非常圓滿！

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　倘汝年己將至古稀。來日無多。若欲廣讀大乘經論。則無此精神。無此智識。又復無此光陰。唯生信發願。「持佛名號」。求生西方。是為無上第一勝妙法門。當死盡偷心。一肩擔荷。決定可於現生。俯謝五濁。高登九品。又當發大慈悲心。為一切相識者。說此法門之利益。俾彼等同得修習。則自己功德愈加廣大矣。

　　我們學佛、學經教，如何把經教裡的道理變成自己的思想見解，把經教裡的教誨變成實際的生活行為，把經教裡的境界變成自己的受用，然後經就是我，我就是經，合成一體，這就是契入。這一入就入諸佛菩薩的境界了，為什麼？諸佛菩薩如是，我亦如是。到這個時候，方東美先生講的「學佛是人生最高的享受」，你體會得了，你會點頭肯定，一點都不假。

　　（節錄自淨空法師之講演。）

　　人不能不誠實，這是最重要的。很多人問我，修行從哪裡修行起？司馬光講得好，「從不妄語始」。司馬光是位虔誠的佛教徒，他自己真的做了社會大眾的榜樣，一生不妄語，「事無不可告人言」，他的心胸多自在！多舒暢！一生沒有做過一件不可以告人的事情；不能告人的當然就不是好事。一生做好事，做善事，從來沒有做過一件對不起社會，對不起眾生的事情。修行要從此地下手，才會有成就，才會有感應。大乘經卷一展開，你才能看見字字句句無量義。所以，這個世界的苦樂是我們自己的善惡業力造成的，一定要知道。

　　世間諺語常講：「人要有良心。」王陽明的學說是「致良知」；佛法講的「菩提心」；《大學》講的「誠意、正心」，然後才能「修身、齊家、治國」。你的意不誠、心不正，善因善果就沒有了，你所造的是惡因，所感到的當然是惡報。

　　世界有成就，個人也有成就，你的家庭有成就，事業有成就，都要懂得成就的原因是因緣果報。書要讀，特別是要抓緊時間勤苦的去讀，而且要讀古書、聖賢書，才能開智慧。

　　（節錄自淨空法師之講演。）

　　中國歷代帝王大部分都是佛門的皈依弟子，都禮請當代高僧大德在宮廷裡面教學，稱為「國師」。章嘉大師就是清朝的國師，從康熙一直到清朝的末代，慈禧太后也是皈依章嘉大師的。可惜她迷於權力，對於佛陀的教誨陽奉陰違，導致亡國。她果真能深信，依教奉行，學習雍正，我們相信今天還是大清帝國，不會亡國的。

　　（節錄自淨空法師之講演。）

問：請問如何才能求得善終？

答：善終就是一般人講的「好死」。中國古代社會所講的「五福」，我們現在還看到人家講「五福臨門」，而五福最後一條就是善終。人有生，必有死，所以對死不必忌諱，這是必經的過程，自古以來哪一個人能逃避？任何人都不能逃避的，問題是「死有善終、有不善終」，這個差別太大了。善終的人來生決定到好的地方去，不善終的人大多數會墮在三惡道。這些事實，古印度的一些宗教家們說得很多。在三千年前，他們文化程度之高，是世界上任何一個國家民族都不能與之相比的，我們中國也比不上，所以我們決定不能輕視他們。

　　佛經裡記載，釋迦牟尼佛當時在世時，印度民間普遍存在的宗教就有九十六種之多，佛經稱之為「九十六種外道」。外道不是罵人，外道的意思是心外求法。而佛法不教我們向心外求，是教我們從心性裡求，所以佛法稱為「內學」，稱為「內明」。內明相當於現代所講的哲學，一切要從心性中求，這其中有很深的道理。

　　古印度的這些宗教家們大多數都修禪定，而且定功甚深。在定中能見到六道的狀況，所以對於六道的情形知道得很清楚，說得很多。所以，六道輪迴不是佛家說的，而是古印度任何一個宗教都講六道輪迴。

　　釋迦牟尼佛講六道，與他們講的不相同。他們只是見到六道的事實狀況，不知六道是怎麼來的，所謂是「知其當然，而不知其所以然」。釋迦牟尼佛做了一個很好的補充，將六道所以然的道理說出來了。換言之，理論與事實真相統統清楚了，自己的思想、見解、種種作法就不至於產生錯誤，而能順應自然，隨順自然就是最健康的。

　　所以，確實有六道，善終的人決定不會墮三惡道。由此可知，我們要想善終，一定要修善，要在日常生活中斷惡修善、積功累德。縱然不念佛，不求生西方極樂世界，也能得善終，臨終時也有很好的瑞相，能夠預知時至，曉得何時走，走的清清楚楚、明明白白。這樣走的人如果將來得人身再到人道來，必定比這一生更好，福報比這一生更殊勝。如果修積功行深的人就能生天，所以他去的地方是人間、天上；而不善終之人多半在惡道。

　　另外，還要明瞭一個普通常識，一般人死了幾小時之後，身體就僵硬，這種現象是如何產生的？他臨走的時候恐怖，貪生怕死，一恐怖、一緊張，身體就僵硬了。如果你看到人死了之後，一天、兩天乃至於七天，身體都是柔軟的，就能肯定他走得很安詳，沒有恐怖，也不緊張。這樣的人即使不念佛往生，也必定在善道，不會墮惡道，這是一個普通的常識。若他有念佛，肯定有機會往生，往生到哪個品位就不得而知了。

　　念佛往生決定是善終。念佛求往生的人一定要記住，一定要見到阿彌陀佛才跟他走。如果不是阿彌陀佛來接引，不管哪一位佛菩薩來接引，都不能跟他走。為什麼？佛在經上講得很明白，其他的佛菩薩來接引都是假的，因為你過去生中、現在世的冤家債主很多，他會來找你麻煩，找你去算帳、報復。他要是來了，你認識他就不會跟他走，他就變成其他的佛菩薩來誘惑你，這是冒充。而冒充可以冒充其他的佛菩薩，不可以冒充本尊。我們念佛是求西方三聖來接引，他決定不敢冒充西方三聖，他如果冒充西方三聖就犯法了，護法神不會饒過他的。他冒充別的佛菩薩，你一看就知道他不是真的，如果你還要跟他走，是自己上當，這不是護法神的責任。因此，要記住，本尊是妖魔鬼怪不敢冒充的。若你臨終看到阿彌陀佛、觀音菩薩、勢至菩薩來接引，就放心跟他去，決定不是假的。這是諸佛護念，護法神保佑，這決定是善終。

　　（節錄自淨空法師講述之「學佛問答」24-07-02（1997電視台），「華藏講記組」恭敬整理。）

◎淨空法師現繼續在澳洲淨宗學院宣講《華嚴經》，有網上現場直播，或至澳洲淨宗學院網站。

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