諸位同修大家好：

　　在此，先恭祝　大家

新年快樂
健康幸福

　　以下為本期內容簡介：

　　布施要從自己本身做起，廣行布施，以度自己慳吝貪惜之心。將心中的慳貪煩惱、念頭布施掉，念念為一切眾生的福利著想，而無絲毫自私自利之念，布施波羅蜜方能圓滿。請看本期專欄。

　　一個人如果不懂得盡孝，如何能盡忠？忠孝也是做人的根本。如果沒有忠孝，人倫的根本也就喪失了，即使他還有人的形狀，實際上已經不是人了。請看太上感應篇。

　　有很多人以為靈魂可以找父母，可以自己找個身體，這個說法是錯誤的。請看淨空法師說故事。

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　　淨空老法師言：虛空法眾生原本就是一體。今佛弟子有幸聆聽佛法，當亦照顧虛空法界眾生，尤其是自己的累劫冤親債主。凡我學人，舉手之勞，便可令法界一切眾生聞法得益，何不共襄盛舉，於夜間播放佛學講座呢？詳情請看淨空法師專集網站之晚間播放佛學講座緣由和方法。

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　　第二、「六和敬」。若不修六和敬，不但念佛不能往生，人天福報也得不到；即使有福，也是在畜生道、餓鬼道享福。六和敬是完全要求自己要懂得尊敬別人，與人和睦相處，而非要求別人。

　　「見和同解」，是建立共識；「戒和同修」，大家在一起住要守規矩，出家人要守常住公約；「身和同住，口和無諍，意和同悅，利和同均」，這六條完全是佛教我們如何與大眾相處，真正做到和、敬。別人對我們不和不敬，我們對他要和敬，久而久之自然就感化對方。所以，自己正了然後才能正人，正人就是感化別人；自己和了，天下就和了；自己能尊敬，天下都尊敬。一切從自己本身做起，這是行門的基礎。

　　再進一步修「六度」，六度是自行化他，自度方能度人，化他是自行的動力。布施要從自己本身做起，廣行布施，以度自己慳吝貪惜之心。將心中的慳貪煩惱、念頭布施掉，念念為一切眾生的福利著想，而無絲毫自私自利之念，布施波羅蜜方能圓滿；圓滿就是法身菩薩，就是分證佛。

　　「持戒」，是守法，一切違法的念頭不再生起，持戒就圓滿了，這是廣義的。若狹義而言，絕對不違背佛的一切教誡，乃至國家的法律、地方法規，風俗習慣、人情世故，持戒就圓滿了。
「忍辱」，順境不生貪戀，逆境不生瞋恚，忍辱就圓滿了。

　　「精進」，一切時、一切處、一切境緣之中，永遠不會懈怠，就是進；心一、念一、行一，就是精；純一而不夾雜，是真精進，精進即生定慧。

　　「禪定」，禪是外不著相，真正能做到不受外面環境影響，所謂是八風吹不動。八風吹不動是剛剛得禪定的樣子，順境逆境、善緣惡緣都能如如不動。定是不動，即《金剛經》講的「不取於相，如如不動」。不取於相是禪，如如不動是定。一切時、一切處，行、住、坐、臥，言談舉止，無一而不在定中。定的定義是外不著相，內不動心，生智慧！

　　「般若」，是梵語，譯為智慧，但不同於一般所謂的聰明智慧，此屬五種不翻之「尊重不翻」。般若智慧是從禪定生的，世間人的聰明是從意識心生的；禪定是真心，縱然沒有達到真心，與真心接近了，與真心相應了，因為真心是寂靜的。世間聰明智慧是與妄心相應，是從妄心而生的！

　　般若度愚痴，精進度懈怠，禪定度散亂，忍辱度瞋恚，都是度自己，不是度別人。所以，菩薩修六波羅蜜是度自己。自己修行做出修行的好榜樣，讓別人看到之後能覺悟、回頭，向你學習，就是度他。菩薩度人，先以身教；進而言教，這就是經上常講的「受持讀誦，為人演說」，演在先，說在後。三褔、六和、六度都是成就自己的德行。

>>>續載中…

　　（節錄自淨空法師講述之「釋迦牟尼佛如何教化眾生」21-192講於2003/10/23澳洲淨宗學院）

慈心於物。忠孝友悌。

　　「忠孝友悌」，此句是全篇的核心。世間人在社會上，立身、齊家、治國、平天下，關鍵也在此句；出家人修行、開悟、證果、作菩薩、作佛，關鍵亦在此句。

　　「忠孝」是德行的根本。這是全篇最豐富的一段，可見古德對「忠孝」的重視。儒家的教學也是以「忠孝」為中心。

　　註解云：「為臣盡忠，為子盡孝，乃天理之常，人倫之本。」

　　「為臣盡忠」，在現代社會來說，就是指被領導者對於領導者要知道盡忠，引申來說就是為人民服務，乃至為一切眾生服務都要盡忠。

　　忠是中、心，心要正、要中，不能有偏，不能有邪。古人解釋為：「一念不生是謂誠」。由此可知，忠是真誠恭敬到極處，就是一心，二心就不忠，二心就偏了；忠心是一念不生，生一念就不忠。這是天理之常，永恆不變之常道，在佛法即是「法性之常」、「法爾如是」。人能守著常道，就是佛菩薩；違背常道、忘失常道，就是凡夫眾生，聖凡就在一念之間。

　　「為子盡孝」。「孝」是誠敬的根本，佛法建立在孝道上。

　　孝是老、子，這很明顯告訴我們，上一代跟下一代是一體就是孝，分家了就是不孝。從這個意思再引伸，上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終，無始無終是一體。這豈不是佛講的「自性」、「法身」的樣子？大乘經上常說：「十方三世佛，共同一法身」，就是孝字最好的註解。我常講虛空法界一切眾生就是自己，這就是孝字。這個符號說明了宇宙人生的真相，明瞭這個真相，你就認識孝道了。

　　盡忠以盡孝為根本。一個人如果不懂得盡孝，如何能盡忠？忠孝也是做人的根本。如果沒有忠孝，人倫的根本也就喪失了，即使他還有人的形狀，實際上已經不是人了。

　　「忠」、「孝」合在一起，就是圓圓滿滿的佛法。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教，忠孝而已。十方三世一切諸佛所說的無盡法藏，也是講忠孝。聽經研教不能開悟，是不認識忠孝；念佛修行功夫不得力，是沒有做到忠孝；認識了忠孝，就會開悟；做到了忠孝，就能證果。

　　註解云：「人雖應登仙品，必須多歷歲年。唯至忠至孝，今日謝世，明日便生天界。人知忠孝為臣子大節，豈知尤為超度之本哉。」道教修行目標在升天，實在講生天也不容易。佛法講：欲界天要修十善、四無量心；色界天還要修四禪八定。然而，如果他能盡忠盡孝，不必修行，死後就會自動生天。至忠至孝之人，生天的品位也高；不忠不孝的人，雖修十善、四無量心，也不能生天，念佛亦不能往生極樂世界。所以，忠、孝不僅是做人的根本，也是修行的大根大本。

　　天台大師將十法界展開為「百界千如」，何謂「百界千如」？十法界中的每一法界都具足十法界，所以是一百法界；每一界裡面都具足「十如是」，所以稱之為「百界千如」。譬如人法界，能將忠孝圓圓滿滿的落實，無絲毫缺陷，就是人中之佛；做到五成以上，是人中的菩薩、緣覺、聲聞；能做到四成、五成，是人中的天人；做到十分之一、二，是人中之人，才算得上是個人；如果做不到，是人中的畜生、餓鬼；如果完全相違背，不忠不孝，大逆不道，是人中的地獄。
這樣再展開，一百界裡面，每一界裡又有十法界，就稱為千法界，所以法界無量無邊。法界從何而來？從我們的妄想、分別、執著變現出來的，所以有無量無邊的法界，變幻無窮。但在變幻裡面有一個不變的原則，就是忠孝。

　　因此，世出世間學問能否成就，關鍵就在此；修行能如證果，關鍵也在此，你說這多重要！
註解云：「使為臣不忠，則君復何望於臣？為子不孝，則父復何望於子？畜生禽獸之不如，安可言人乎？」這幾句話，現在人也許不以為然，認為是舊文化應當要淘汰掉。今天世間災難頻頻，正是這種觀念、這種行為造成的結果，這是我們自作自受！若是懂得忠孝，不但不敢為非作歹，連一念邪思都不容許，哪裡會造業？更何況造極重的罪業？這些都是聖人至真至善的教誨，我們決不可以認為它是舊文化，否則迷於世俗，招來的苦報無有窮盡。

　　古今中外有許多預言，都說這個世間會有災難。我們學佛的人不相信預言，學佛的人相信因果，如是因、如是果、如是報。佛不說預言，佛說因果，善因一定得善果，惡因一定得惡報，因果報應絲毫不爽。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　以一切諸佛，莫不以流通法道為囑。流通之法。最初須以建立塔廟，印造經像為始。以若無塔廟經像則無由奉尊儀而修淨行，闡佛道以導群迷。而一切含識 。俱無由瞻禮聖容，培植善根。聞法修持，開發心地也。流通之人，須真修實踐之僧，及有勢力財力之王臣紳商。一名內護，一曰外護。內護則嚴持禁戒。篤修淨業。予禪教律密淨土，或專主一門，或兼修各宗。必使自他得益，幽顯蒙庥。陰翼治道，淑民情而後已。外護則不惜資財，廣種福田。普令同人，發起信心。內外相資，法逐流通。若無有道德之內護，則師表未立，人將安仰。若無有勢力之外護，則資斧無出。外侮莫禦。以故如來將入涅盤，以法付囑國 王大臣，并及諸天善神，令於後世乘願示生一切國土，流通佛法，普利含識。

　　我二十六歲學佛時，承蒙章嘉大師的教誨，他教我從「看得破、放得下」下手。這兩句話的意思我懂得一點，我問他從哪裡做起？他說：「布施。」我學佛是從這個地方起步的。布施就是放下，放下自己的煩惱習氣。沒有學佛時，看到別人比我好，會生嫉妒心。這個嫉妒心雖然不嚴重，但確實存在；如果嚴重的，就會造業了。所以，不但要放下，看到別人得利益，應當要生歡喜心，就在此地練功夫、在此地修行，把自己的毛病習氣改過來。

　　（節錄自淨空法師之講演）

　　宗門常說：「百花叢中過，片葉不沾身」。譬如你走到百貨公司、商場裡面去參觀，那是「百花叢中過」；沒有起一個念頭，沒有起心動念，沒有分別、執著，那是「片葉不沾身」。這種修行的方法是自行化他，把自己戒定慧三學、純淨的善心善行做出來、顯現出來，給你周邊的同參道友們看，幫助他們，提醒他們，修行要像這個樣子。

　　（節錄自淨空法師之講演）

　　有很多人以為靈魂可以找父母，可以自己找個身體，這個說法是錯誤的。佛告訴我們，靈魂再去找一個身體，誰做主？業力做主。二００三年一月二十八號紐約有一則新聞報導，一個猶太人死了一年多，投胎變成一條鯉魚，牠在被殺之前說話了。牠說一年前牠是人身，一年後變成個魚身。他自己願意去變作魚嗎？我相信決定不可能。什麼力量叫他去變成魚身的？業力。因為前一生喜歡吃魚，這一生要還債，這就是佛經常講的因果循環、因果相續。

　　（節錄自淨空法師宣講之《華嚴經》12-17-1092【或名分段】）

問：自有人類以來，這個世界上的戰爭此起彼落，從未有一天真正的和平。請問我們所追求的世界和平會有可能來臨嗎？

答：答案是肯定的。《大佛頂首楞嚴經》說得好，「若能轉物，則同如來」。但現代一般人不太懂得，所以我把「物」換成「境」，「若能轉境，則同如來」。你若能轉境界，世界天天是和平的；你不能轉境，世界就不會有祥和與安寧。

　　我們在一生中，可以得到幸福美滿，這是學佛得到的真實受用，但大前提必須要能懂得佛經上所講的意義。《金剛經》上說得好，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，還有「凡所有相，皆是虛妄」。真正能理解，我講的這些話，你就會相信了。

　　現象不是真的，確實是幻相，所以境界相是隨著心在轉變。我們心清淨，世界就清淨，沒有一個相不清淨；心平等，世間萬象沒有一樣不平等；心善良，世間一切人事物沒有不善的。你為什麼看到世間一切不善？你用不善、不平等、不清淨的心看世界，這世界是假的，世界就千變萬化。

　　佛經告訴我們，「一切眾生皆有佛性」，佛性是圓滿、純淨、純善的，可見一切眾生的心性純淨純善。而中國古人教學也時常講「人之初，性本善」，中國聖人與印度聖人雖沒見過面，所見的、所說的居然相同，即所謂「英雄所見，大略相同」。他們的見解、說法完全一樣，這是真理，真理就是人性本善。

　　一切眾生都是性本善，何以變成不善？不善是習性。古人常說：「近朱者赤，近墨者黑」，他被污染了，染污的不是本性，染污是暫時的。有時這種暫時是幾千年、幾萬年、多生多劫，但是與本性相比，它就是暫時的，因為本性不生不滅，這就是佛經上所說的無量壽。千劫、萬劫、億劫還是有時間、數量的，無量壽是沒有數量的；有數量與無數量相比，還是暫時。

　　何時他能將習性、染污放下？幾時放下，幾時本性就恢復了。我們如果在一生中未遇到佛法，說真實話，縱然活上兩百歲也不會覺悟，也不會回頭。遇到佛法，接觸到佛法，恍然大悟才知道回頭。只要回頭，我們的習性自然放下，本性很容易就恢復。恢復本性，則同如來，與諸佛菩薩、聖賢人就沒有兩樣。為何能讀懂聖賢書？他與我的意思一樣，我也是如此想法，沒有衝突、沒有矛盾，自然歡喜接受，依教奉行。這是依自己的性德，依自己的本善，依自己的佛性，不是被人牽著鼻子走。

　　我們舉個明顯的例子，在日常生活中時常遇到的，有人無緣無故毀謗你。而毀謗的業因很多，有過去世的、有今生的。譬如你今生做了一些好事，人家看到會嫉妒，找你的毛病，甚至於造謠生事、毀謗陷害。在沒有學佛之前，我們也是迷而不覺，馬上就反駁、研究對策，要如何對付他。這樣與他就對立，結下冤仇了，也就是經上常說的冤冤相報，沒完沒了，仇恨愈結愈深。所以，對立不能解決問題。

　　學佛之後明白了，聖賢人自謙忍讓。忍讓是智慧，高度的智慧、高度的藝術，真正了不起！所以，他是大德、大智、大能，不是懦弱，真正是解決問題，化解問題。你毀謗我、侮辱我、陷害我，我歡喜接受，決定沒有辯駁，無絲毫瞋恚心、報復心，業障就消了。所以，那個人是替我消業障，我應當感謝他，怎能怨恨他？學了佛才有這個智慧，才能化解問題。沒有報復是持戒波羅蜜，沒有怨恨是忍辱波羅蜜，這就是菩薩行，不是凡夫行。我們能修菩薩行，世界和平就能落實了。

　　（節錄自淨空法師講述之「學佛問答」21-157（2003/1/4澳洲淨宗學會），「華藏講記組」恭敬整理。）

◎淨空法師現繼續在澳洲淨宗學院宣講《華嚴經》，有網上現場直播，或至澳洲淨宗學院網站。

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◎大陸同修若欲索取　淨空法師講演帶及法寶，請與「香港佛陀教育協會」聯絡： 　amtbhk1@budaedu.org.hk。

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◎大陸同修欲索取「兒童讀經教材」，請向湖北武漢大學 余一彥教授聯絡。地址：湖北武漢大學６－３０７信箱，電話：(027)8765-2614或8786-7749。其他國家地區，請與各地淨宗學會聯絡。

◎若欲了解相關兒童讀經訊息，可至「中華少兒讀經網站」，此為簡體版。

◎德育故事及太上感應篇之動畫片，請至「妙音動畫」。

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◎有任何修學上的問題，來信請寄question@amtb.org.tw。

說明：淨空法師為了完成「五年弘法計畫」，因此暫停回覆所有學佛問題。其實，所有問題的產生都源於聽經聞法不夠透徹，時間不夠長久，所以最好的方法就是多聽經、讀經，所有問題自然迎刃而解，答案自在其中。「淨空法師專集網站」也陸續將淨空法師所回覆過的問題，刊在「年度問答」、「分類問答」中，並加以分類整理，或者至網站的「全文檢索」去搜尋。所以，同修們有學佛上的問題時，請先參考此分類中的問題，或許您的問題已經有其他同修問過了，希望您從問答的分類中，能找到解決的方法。若無法找尋到解答，請再將問題傳到question@amtb.org.tw，我們會彙整同修們的來信，並敬呈　淨空法師。但回覆時間不定，需待淨空法師有時間時，闢一個「學佛問答」時段，專為同修們解答，也會陸續刊登於「答疑解惑」一欄中。阿彌陀佛！

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