以下是本期雜誌的重點介紹：

　　對正法久住，對一切眾生，對於社會的安定和平有利益，這個事情我們應該要做。但是，做的時候會有阻力，譬如國家有法令規章禁止這麼做，我們就不能做。請看本期專欄。

　　不同的宗教、族群間，往往缺乏愛敬之心，因此時常發生誤會、隔閡，造成許多不如意。這就是不知道虛空法界一切眾生是一體，不愛敬別人就是不愛敬自己。請看太上感應篇。

　　有一個緬甸佛寺，裡面差不多有二十幾尊釋迦牟尼佛的塑像，每一尊塑像的面孔不一樣。我們看到第一尊像印度人，第二尊像尼泊爾人，最後有中國人、日本人、韓國人的面孔，每一尊佛像都不一樣。請看淨空法師說故事。

　　近期網站新增內容：華嚴經1124~1130、認識佛教、華嚴疏論節要、弟子規 (中英對照易解翻譯)、澳洲淨宗學院院訊第六期、澳洲淨宗學院開幕剪影。

　　 10月5日新成立了「佛陀教育網路學院」。成立緣起：我們常常收到各地網路同修來信，皆言及雖有心學佛，卻不知從何學起，應如何聽經學習。又　淨空老和尚的講演有大小性相，各個宗派的經論典籍，法海深廣，初學者不知修學之次第，何者為先，何者為後，以故學而不得其宗旨，始勤終惰，退悔初心，實為可惜！今「佛陀教育網路學院」之成立，正是針對上述緣由，將現有網路的文字（教材）與影音（講演畫面）合為一體，如同「網路電視台」，為世界各地真正有志於學佛者，提供一個方便快捷，隨時隨地不受時空限制的網路修學環境。網路學院一切課程之排列，皆是以　淨空老和尚為「澳洲淨宗學院」所訂之課程，從初級到高級，從專科到本科的修學次第，也是為實現「澳洲淨宗學院」將來能真正達到遠距教學的前哨站。今日社會是科技進步、資訊發達的時代，要善用高科技宣揚妙法，闡釋正教，令佛法傳遞無遠弗屆，才將進一步利益更多學人，將般若文海遍及環宇，使一切有緣眾生得佛正法薰習之機會。若有心想修學的同修，可至「佛陀教育網路學院」參觀訪問。

　　第二「處事」，就是工作，無論什麼工作，甚至於灑掃應對這些瑣碎事，都要懂得處事的原則。「正其誼，不謀其利；明其道，不計其功」，「誼」與「義」可以通用，就是我們處事、辦事要以道義為原則，決定不為私利，不圖有功。

　　講經也是辦事，所謂是如來事業（即多元文化的社會教育）。當年，李炳南老師常常教導我們，「但求無過，不求有功」。我們盡量減少自己的過失，天天反省，天天改進，不圖有功，但求無過，就是與道義相應；所講的內容自然契機契理，就能幫助人覺悟。即使不能幫助人覺悟，要能警惕人，使他有警覺，能夠遠惡近善，距離惡遠一點，距離善近一點，對他就有真正的好處。

　　所以，只問是否合乎道義，決不考慮是不是對自己有利。若考慮自己的利益，所做的就不是善業。譬如為了自己一點小小的利益，而障礙佛法聖賢教誨的流通，現前雖得一點小利益，將來墮阿鼻地獄，得不償失！而這個影響的面愈大，時間愈長，罪就愈重，不能不謹慎。道義就是應不應該做，先要想這一點。一切為社會、為眾生、為正法久住，這是考慮的原則。

　　若對正法久住，對一切眾生，對於社會的安定和平有利益，這個事情我們應該要做。但是，做的時候會有阻力，譬如國家有法令規章禁止這麼做，我們就不能做。佛在《菩薩戒經》裡教導我們「不犯國制」，佛弟子決定不違背國家的法律。如果我們有心做好事，但國家禁止不可有這個活動，我們的功德已經圓滿了，不要做就圓滿了。《楞嚴經》云：「發意圓成，圓滿功德」。為什麼？緣不足。但是你要曉得，這個地方緣不足，別的地方可能有緣，不一定要在這個地方做，哪裡有緣就哪裡去，隨緣而不攀緣，決定遵守法令規章。

　　《梵網經》又云：「不作國賊，不謗國主」，各級領導人做得再不好，破壞正法，毀滅正法，我們都不可以毀謗。要用什麼方法？釋迦牟尼佛教給我們「默擯」，就是不說話，不毀謗也不讚歎。什麼地方有緣到什麼地方去，這個地方緣將來成熟了，就再回來，沒有成熟決定不可勉強。

　　《瓔珞戒經》亦云：「不漏國稅，不犯國制」，國制就是國家的法律，決定不能違犯。佛弟子要為社會、為所有一切眾生做出最好的榜樣，留下最佳印象，不能破壞佛教的形象。做好事情，要是違背國家的法律，就把佛教的形象破壞了，傷害了整個佛教的形象，這是不可以的。若不能忍一時，就把整個佛法法身慧命毀滅了，你要不要負責任？這些地方，你有沒有博學、審問、慎思、明辨過？古聖先賢、祖師大德往往在逆境時，示現忍辱負重，那都是教育，都是教導我們的。看看中國的佛教史、世界佛教史，幾千年來佛教徒從來沒有搞過動亂，從來沒有搞過戰爭，這是今天大家都公認的，所以佛陀的教導是和平的。因此，辦事的原則一定要懂得。

>>>續載中…

　　（節錄自淨空法師講述之「中國遠祖如何教導後裔」21-190講於2003/10/22澳洲淨宗學院）

積德累功。

　　「隨緣濟眾」就是為眾生服務。而為眾生服務如果沒有離開我相、人相、眾生相、壽者相，而能熱誠的為眾生服務，就是世間聖賢。若能做到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，為法界一切眾生服務，就是諸佛菩薩、出世間的大聖。

　　為眾生服務的事「其類至繁」，所以此地提出了十個項目，也就是十個綱領，概括了一切服務的事項。

　　第一、「與人為善」。起心動念以善心待人，以善心處世。縱然是惡人，也用善心、善言、善行待之，乃至仇敵，還是用善心、善言、善行。《三字經》云：「人之初，性本善。」人何以會作惡？何以會與別人作冤家？他迷惑不覺，因此我們不能以惡心、惡行待他。若能常存如是善心，就與盡虛空、遍法界一切眾生都能相處。自己不能與別人相處，不要責怪別人，要反省自己：「自己若沒有過失，怎麼會與別人不能相處？」若是將過失都推給別人，即使自己認真修學，精進不懈，也不能證果，甚至於說也不能開悟，原因在於自己的業障不能消除，不曉得自己的過失何在。以善心、善行對待惡人、冤家是很難的，所以能這麼做，才是真正覺悟了。

　　第二、「愛敬存心」。不同的宗教、族群間，往往缺乏愛敬之心，因此時常發生誤會、隔閡，造成許多不如意。這就是不知道虛空法界一切眾生是一體，不愛敬別人就是不愛敬自己。我們學佛發願作佛，成佛一定要證得清淨法身。若是對不同的族群、宗教，還有分別、執著，就永遠不能證得法身，永遠不能圓成佛道。

　　第三、「成人之美」。眾生有分別心、執著心；諸佛菩薩、覺悟的人沒有分別心、執著心。在新加坡，我們與其他宗教往來，我們熱誠的幫助他們，他們做好事，我們成就他們，自他不二，這就是成人之美。

　　成人之美的「人」是廣義的，十法界一切眾生都包括在內。別人做好事，我們見到、聽到，絕不嫉妒障礙，進而能發心隨喜功德，盡心盡力予以幫助。成全他人就是成全自己，成全自己的德行，成全自己的性德。

　　第四、「勸人為善」。不但口勸，還要身勸。口勸是言語，寫成書本，形諸文字，也屬於口勸。身體力行，做出好榜樣，是身勸。經云：「受持讀誦，為人演說。」演是表演，即是身勸，自己為眾生做好榜樣，啟發別人學習的意願。

　　第五、「救人危急」。救人危急要懂得防患於未然。危急都是從造作惡業產生的，所以救人危急最重要的，是要教導他斷惡修善，轉迷為悟。唯有如此，他的危急才能真正消除。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　禮佛菩薩。心中默念。啟口稱念均可。繞佛當如日月之由東、至南、至西、至北。不可由東、至北、至西、至南。以順繞有功德。逆繞有罪過。圍繞之法。西域最重。與禮拜不相上下。其意便隨順於佛也。

　　有許多人問我：「我們佛教徒捐獻的這些供養，是要為佛教做事情的。法師，您為什麼拿去幫助別的宗教？」我說：「我沒有幫助別的宗教。」他說：「你幫助回教、印度教、基督教。」我說：「那都是佛教。你有沒有聽說大乘法裡有一句話說：哪一法不是佛法？」他點頭，聽說過！因此，那些基督教也是佛法，天主教也是佛法，伊斯蘭教也是佛法，無一法不是佛法，所以我沒有替外道做事，我是替佛教做事。

　　你之所以有這種錯誤的想法與看法，是不了解大乘經。佛教我們捨棄妄想、分別、執著，你還在堅固守住妄想、分別、執著，你到哪一天才能成為佛弟子？佛的心量是「心包太虛，量周沙界」，你們都曉得，也常常掛在嘴邊說，可是自己的心量還是一點點大，還是不能容人，這就是沒有遵守佛陀的教誨。

　　你們懂得愛護動物，難道對於不同的族群、宗教，就跟他們對立嗎？動物也是不同的族群，為什麼對牠就愛護，對人就不愛護？所以，應當要覺悟，展開經卷，字字句句要多想想。

　　（節錄至淨空法師講述之《太上感應篇》19-12-35【積德累功。】）

　　人不能不誠實，這是最重要的。很多人問我，修行從哪裡修行起？司馬光講得好，「從不妄語始」。司馬光是位虔誠的佛教徒，他自己真的做了社會大眾的榜樣，一生不妄語，「事無不可告人言」，你說他的心胸多自在！多舒暢！一生沒有做過一樁不可以告人的事情；不能告人的當然就不是好事。一生做好事，做善事，從來沒有做過一樁對不起社會，對不起眾生的事情。修行要從這個地方下手，你才會有成就，你才會有感應。大乘經卷一展開，我常講字字句句無量義，你才能夠看得見。所以，這個世界的苦樂是我們自己善惡業力造成的，我們自己一定要知道。

　　（節錄自淨空法師之講演）

　　我在怡保參觀一個緬甸佛寺，裡面差不多有二十幾尊釋迦牟尼佛的塑像，每一尊塑像的面孔不一樣。我們看到第一尊像印度人，第二尊像尼泊爾人，最後有中國人、日本人、韓國人的面孔，每一尊佛像都不一樣。這說明釋迦牟尼佛在哪個地方示現，就示現與當地人同樣的面孔，有親切感！所以佛沒有一定的相貌，在什麼地方，就跟當地人的生活習慣完全相同，如此教化才能契機契理。

　　（節錄自淨空法師講述之「一切眾生皆成佛」21-94）

問：弟子希望出家弘揚佛法，請師父開示。

答：古人講得很好，「人能弘道，非道弘人」。今天聖學衰微，佛法不振，原因在沒有真正弘法利生的人才。如果你能發心，我相信諸佛會護念你，龍天善神會保佑你。但是這個心不容易發起，難在哪裡？難在你內有煩惱習氣，外有五欲六塵的誘惑。因此，你必須內斷煩惱，外不受外境誘惑，才能辦到。此事說起來容易，實在講相當困難。

　　如果真正有心想出家，你先學習《十善業道經》和《阿難問事佛吉凶經》，並學習沙彌十戒和二十四門威儀。你能把這些學好，我相信你出家的因緣會成熟，佛菩薩會替你安排。因為你的心是真心，你可以做出家人的好榜樣，可以護持正法，復興聖教，利益眾生。而首要關鍵在於你是否肯真幹，放下自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，這十六個字都放下了，菩提道上、修行道上的障礙就去除了一大半，如此修行、開悟、證果才有指望。

問：四、五歲的孩子閱讀經典及學習文言文，請問其順序如何？

答：四、五歲的兒童，應當從《弟子規》入門。《弟子規》是聖賢教學的基礎，非常重要！這個教學若能讓兒童歡喜接受，不是容易的事情。重要的是大人也要學習，並做榜樣給小孩看。父母是子女的表率、模範，父母在子女面前，行住坐臥規規矩矩，然後再要求他，他會心服口服。若你自己不如法，要他按照規矩做，他不服你。

　　從前父母是兒女的榜樣，老師是學生的榜樣。做老師的很辛苦，要做出樣子給學生看。而對於兒童，最重要的是身教，其次是言教。到他十二、三歲之後，根基扎下去了，那時言教重於身教。童蒙教學，《弟子規》是基礎，再來讀《三字經》、《四書》，從此地扎根。

　　若要學文言文，《德育課本》非常好，很淺顯。每一篇都不超過一百個字，每天學一篇，對於德育、文學都有好處，可以為他奠定根基。佛經裡面，印光大師提倡的《了凡四訓》，及《阿難問事佛吉凶經》、《十善業道經》、《無量壽經》都非常好。小朋友的記憶力好，先讀誦，不必求解義，讀到能夠背，背熟了還要常常溫習，一生都不會忘記。長大以後處事待人接物，起心動念就會想到經典上的教訓，這些教訓自然會起作用。

問：未證佛果的菩薩們乘願再來，請問是否有隔陰之迷？

答：菩薩的位次很多，大乘從初信位的菩薩到等覺菩薩有五十一個階級。這五十一個階級裡面，差不多一半（通常指別教）沒有明心見性，都有隔陰之迷。在別教裡面講的十信位、十行、十住、十迴向都沒見性，證到初住菩薩才明心見性。這些小菩薩乘願再來，有隔陰之迷。即使真正的大菩薩（深位菩薩、法身菩薩、等覺菩薩）到這個世間來示現，也示現隔陰之迷，但他並不是真的隔陰。為什麼做這個示現？告訴你要勇猛精進求生淨土，你不求生淨土，這個路很難走。

　　這些示現都是勉勵我們。以古代智者大師來說，智者大師是釋迦牟尼佛再來的，已經證得究竟果位。這一次到中國來應化，不是以佛的身分出現在世間，而是示現普通人的身分來投胎。以後出家做了法師，做了天台宗的祖師，做方丈、做住持領眾修行，最後念佛求生極樂世界。弟子們向他老人家請教：「請問您往生西方極樂世界是什麼品位？」他告訴這些學生們：「我因為領眾的關係，領眾要操心、要分神，自己修學精神不能專注，這個對自己有損失，所以只有五品位往生。」五品位是天台家講的，就是生凡聖同居土。

　　這個話的意思是，如果他不領眾，不做住持當家，他往生的品位更高。因為要管人、管事，捨己為人，就要犧牲自己的品位，所以往生西方極樂世界是凡聖同居土，品位不高。這是行菩薩道，捨己利人。但是犧牲自己是有限度的，西方極樂世界的低品位肯定拿得到，如果捨己為人，自己連往生都沒分了，那就錯了。

　　若自己念佛求往生，能否利生？能，在倓虛法師的《影塵回憶錄》中，有好多例子。民國初年，在哈爾濱極樂寺往生的修無法師，是修行人的好榜樣，他是一個清眾，一生修苦行，臨走時預知時至，坐著往生。諦閑老和尚有一個念佛的徒弟，出家之前做鍋漏匠，他真的是不管人、不管事，一心念佛成就的好榜樣。鍋漏匠是站著往生的，也是預知時至。死了以後，還站了三天，等諦閑老和尚替他辦後事。諦老非常讚歎！

　　他念佛只念了三年，為什麼有這樣的成就？專心，什麼念頭都沒有，確實是萬緣放下，一向專念，所以成功了。這個成就讓後人看到了、聽到了，生起仰慕、效法之心，這就是度眾生，這就是利益大眾。他們能做到，我們也能做到。

　　（節錄自淨空法師講述之「學佛問答」21-157（2003/1/4澳洲淨宗學會），「華藏講記組」恭敬整理。）

◎淨空法師現繼續在澳洲淨宗學院宣講《華嚴經》，有網上現場直播，或至澳洲淨宗學院網站。

◎淨空法師講演音帶、VCD及書籍，皆免費結緣，請就近向各地淨宗學會索取。

◎大陸同修若欲索取　淨空法師講演帶及法寶，請與「香港佛陀教育協會」聯絡： 　amtbhk1@budaedu.org.hk。

◎各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片（rm、mp3），請寫e-mail至： 　sutra_china@mail.hongkong.com；詳細目錄及索取需知請至： 　http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm 或 http://www.budaedu.org.hk/。

◎大陸同修欲索取「兒童讀經教材」，請向湖北武漢大學 余一彥教授聯絡。地址：湖北武漢大學６－３０７信箱，電話：(027)8765-2614或8786-7749。其他國家地區，請與各地淨宗學會聯絡。

◎若欲了解相關兒童讀經訊息，可至「中華少兒讀經網站」，此為簡體版。

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說明：淨空法師為了完成「五年弘法計畫」，因此暫停回覆所有學佛問題。其實，所有問題的產生都源於聽經聞法不夠透徹，時間不夠長久，所以最好的方法就是多聽經、讀經，所有問題自然迎刃而解，答案自在其中。「淨空法師專集網站」也陸續將淨空法師所回覆過的問題，刊在「年度問答」、「分類問答」中，並加以分類整理，或者至網站的「全文檢索」去搜尋。所以，同修們有學佛上的問題時，請先參考此分類中的問題，或許您的問題已經有其他同修問過了，希望您從問答的分類中，能找到解決的方法。若無法找尋到解答，請再將問題傳到question@amtb.org.tw，我們會彙整同修們的來信，並敬呈　淨空法師。但回覆時間不定，需待淨空法師有時間時，闢一個「學佛問答」時段，專為同修們解答，也會陸續刊登於「答疑解惑」一欄中。阿彌陀佛！

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