現代父母都從事於職業工作，兒女請佣人來照顧，佣人比父母還親，他相信佣人，不相信父母。請看本期專欄。

　　善的半滿不在供養的錢多少，而在心地真誠的程度。如果僅僅依據錢多少，那麼只有有錢的人、有能力的人才能修圓滿功德，貧賤的人就沒有機會了。相反，貧賤的人往往能修圓滿的功德；富貴人往往修積的只是一半的功德。請看太上感應篇。

　　《二十五史》中有「隱逸傳」，初看之時，還很迷惑。歷史記載的人物都是對國家民族有貢獻的，青史垂名，而隱逸中所記載之人稱為閒人，對國家、社會無任何貢獻，為何為其作傳？請看淨空法師說故事。

　　近期網站新增內容：華嚴經 1111~1120、1121~1123、勸學 10/24、開示表解 共四篇、中國遠祖如何教導後裔 10/22、平等對待和睦相處 10/23、釋迦牟尼佛如何教化眾生 10/23、對香港義工開示 8/31、真誠心救世間、泰國人生幸福講座、澳洲萬姓先祖紀念堂安位典禮、聯合大眾共同念佛為世界和平祈禱。

　　 10月5日新成立了「佛陀教育網路學院」。成立緣起：我們常常收到各地網路同修來信，皆言及雖有心學佛，卻不知從何學起，應如何聽經學習。又　淨空老和尚的講演有大小性相，各個宗派的經論典籍，法海深廣，初學者不知修學之次第，何者為先，何者為後，以故學而不得其宗旨，始勤終惰，退悔初心，實為可惜！今「佛陀教育網路學院」之成立，正是針對上述緣由，將現有網路的文字（教材）與影音（講演畫面）合為一體，如同「網路電視台」，為世界各地真正有志於學佛者，提供一個方便快捷，隨時隨地不受時空限制的網路修學環境。網路學院一切課程之排列，皆是以　淨空老和尚為「澳洲淨宗學院」所訂之課程，從初級到高級，從專科到本科的修學次第，也是為實現「澳洲淨宗學院」將來能真正達到遠距教學的前哨站。今日社會是科技進步、資訊發達的時代，要善用高科技宣揚妙法，闡釋正教，令佛法傳遞無遠弗屆，才將進一步利益更多學人，將般若文海遍及環宇，使一切有緣眾生得佛正法薰習之機會。若有心想修學的同修，可至「佛陀教育網路學院」參觀訪問。

　　第三、「慎思」，慎是謹慎，思是思考。思考一個問題不能不謹慎，慎思與審問有密切的關係。

　　第四、「明辨」，要用智慧來辨別，才能與道德相應。現代社會嚴重缺乏慎思、明辯，由於缺乏慎重思考，沒有智慧辨別，因此在人事上將善人當作惡人。孩子長大之後，聽信別人的教唆，對父母產生懷疑，不相信父母教誨，這是現前社會普遍的現象。可是那些以綺語（花言巧語、甜言蜜語）欺騙你，教你違背道德、背叛真正愛護你的人，他挑唆的目的是顯而易見的，那就是要控制你、約束你，讓你在不知不覺中被他控制、約束，為他做惡。這就是不知慎重思考，沒有智慧辨別的緣故。

　　而這樣的人在社會上比比皆是，這個原因就是《無量壽經》講的「先人無知，不識道德」，他的上一輩沒有好好的教導他。現代父母都從事於職業工作，兒女請佣人來照顧，佣人比父母還親，他相信佣人，不相信父母。現在是夫婦無別，所以產生這樣的後果。做母親的人為了自己找一份工作，多賺一點錢，把底下一代犧牲掉了。所以，小孩到十幾歲時叛逆，為什麼？他跟佣人有親，跟父母沒有親，所以子女殺父母已經不是新聞了，這就是倫理道德完全破壞了，這值得深思！這是社會動亂不安的真正原因，我們讀中國古聖先賢的教誨，清清楚楚，但現在人不相信，我們愛莫能助。所以，慎思、明辨的功夫，自己不能不認真去做。

　　「博學、審問、慎思、明辨，所以窮理也」，這是教我們明理，明理之後要能落實，就是落實父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序、朋友有信的道理。

　　「篤行」就是落實，落實在「修身、處事、接物」。若不能篤行，全落空了。古人講的篤行，篤是篤實，實實在在的做到。

>>>續載中…

　　（節錄自「中國遠祖如何教導後裔」21-190講於2003/10/22澳洲淨宗學院）

積德累功。

　　「何謂半滿」，「滿」是圓滿，達不到圓滿的程度稱為「半」。《易經》云：「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。」善不積就達不到圓滿，因此我們必須捨棄自利，時時念念存著利益社會、利益眾生、天下為公、仁民愛物、推己及人之心，以此積德累功，成就圓滿功德。

　　善之半滿在乎存心，以註解引故事為證：清朝末年，有一位信徒到寺院燒香，供養兩文錢（當時，十文錢才是一分，十分才是一角。）可見她家境清寒。但是，由於她布施供養的心非常真誠，所以寺院的住持老和尚親自為她誦經消災。後來，這位施主發達了，再到寺院燒香，以千金供養，然而老和尚只派了一位出家人為她誦經消災。做完佛事，她就向老和尚請教：「過去我布施兩文錢，您老人家親自為我消災。現在我供養這麼多錢，您卻隨便派一位出家人誦經。」

　　老和尚說：「過去你布施的錢雖然少，但是以真誠心供養，我如果不親自為你誦經消災，就對不起你。今天你布施的錢雖然多，但你的誠敬心卻不如當初，任何一位出家人為你誦經消災就足夠了。」

　　因此，善的半滿不在供養的錢多少，而在心地真誠的程度。如果僅僅依據錢多少，那麼只有有錢的人、有能力的人才能修圓滿功德，貧賤的人就沒有機會了。相反，貧賤的人往往能修圓滿的功德；富貴人往往修積的只是一半的功德。所以，富貴人不會生生世世都富貴；貧賤人也不會生生世世都貧賤。貧賤人往往來生得富貴；富貴人往往來生轉貧賤。因為貧賤人多半謙虛、恭敬，謙敬是德；富貴人大多驕慢，驕慢就會折福，無論怎樣修善，也得不到圓滿功德。

　　註解又引呂洞賓的故事。呂洞賓早年遇到鍾離，鍾離教他「點鐵成金」的法術，如果有這項本領，布施救濟窮苦人就很方便。呂洞賓問鍾離：「這些金子會不會再變回鐵呢？」鍾離說：「五百年之後，才會變回鐵。」呂洞賓想：「這樣豈不害了五百年之後金子的主人嗎？」於是說：「我不學這項法術了。」鍾離讚歎說：「修仙要積三千功德，你這一念好心，三千功德就圓滿了。」現代人沒有這個心，而且不負責任，別說害五百年後的人，眼前的人都害。從這個故事，我們體會到一件事情，諸佛菩薩、神仙都是以愛心待人，對千百年之後的眾生，尚且沒有絲毫傷害的念頭，何況對現前的眾生？

　　所以，以真誠心、清淨心、慈悲心，布施一分錢，可以消千劫之罪。由此可知，不在施捨之多少，在乎心地的真誠與否。若心地不真誠，即使供養黃金萬鎰，也是半善不是圓滿的善。這也正是佛法講的「境隨心轉」的道理。心地真誠、清淨、慈悲，念念與虛空法界相應，心量廣大，功德就圓滿。反之，若沒有捨棄妄想、分別、執著，心量狹小，即使布施億萬金銀財寶，也無法突破心量，所修的福報仍不圓滿。諸佛菩薩教化眾生，無論財施、法施，一切布施都隨著心量而周遍十方法界，成就的是大圓滿，念念大圓滿，事事大圓滿。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　焚經一事。雖有功德。吾人不敢提倡。以粗心人多。每每燒於錫箔灰中。錫箔灰賣於收灰者。將紙灰簸出。而留其錫以賣之。此經灰。不同棄於拉圾中乎。誰肯細心另用器焚之。而以其灰投之於大江大海中乎。當在家中清淨處。具一大鍋。或大洋鐵盆。下鋪箔錠。置經於上。上文加箔錠。以免飛颺。候其火滅。取其灰。貯於新布袋中。又須內加淨沙。或淨石。淨磚。投於江海深處。 庶可無過。若不加沙石於內。則浮而不沈。仍漂之於岸上。終遭穢汙。焚經如此用心。必有功德。必無過愆。錫箔亦不可廢。亦不一定要燒多少。須知此濟孤 所用。佛菩薩。及往生之人。了無所用。亦當以佛力、法力、心力。變少成多。若人各得一。縱數千萬萬。也不能偏及。以孤魂、與鬼神遍滿虛空故也。若知變少成多之義。則濟孤之心亦盡。而且無暴殄之過。是在人各至誠以將。則心力周遍，冥資亦隨之而周遍矣。

　　古時候培養一個人，使其品德、學問、能力能順利養成，將來能為社會、眾生服務，都是父母與老師密切的合作，方能培養出來。我們知道有些話，縱然是父母也無法對兒女說出，須藉由第三者來說，這第三者就是老師。譬如身為父母，無法叫兒女孝順，「你是我的兒子、是我的女兒，你要孝順我」，此話說不出口；反而兒女可能提出，「我為何要孝順你」。所以，教孝是老師的事。老師教學生孝養父母，老師要能為學生闡明孝養之道理與方式。可是老師亦不能要求學生，「你是我的學生，應當要尊重我，應當要聽從我的教導」，這個話也說不出口。那該如何？此話需由父母教。父母教兒女「尊師重道」，老師教學生「孝養父母」，如此才把一個人教育出來，所以家長與老師雙方必須密切的配合。家長尊重老師，老師也尊重家長，彼此互相尊重，自己先做出模範給子弟看，如是教之。

　　（節錄自淨空法師之講演）

　　早年，我在台中求學時，同學有二十多人，我常常勸勉大家專精學一部經。因為今人之能力，不如古人。通宗通教，實為不可能的事。我有個想法，也是個妄想，但此妄想有其道理。我一生中，用十年的時間專門學一部經，我十年學一部；另一個人也用十年的時間，但是學十部經，平均一年學一部。試想，何者效果較彰？十年功夫皆用在一部，可說是這一部經的專家權威。而十年學十部的，雖然學得也不錯，但一部都不專，無法精通。唯有專精，自己才能得受用，這就是深入。

　　（節錄自淨空法師之講演）

　　早年，我未學佛之前，喜歡讀歷史。《二十五史》中有「隱逸傳」，初看之時，還很迷惑。歷史記載的人物都是對國家民族有貢獻的，青史垂名，而隱逸中所記載之人稱為閒人，對國家、社會無任何貢獻，為何為其作傳？因為他有學問、有道德、有能力，於人無爭，於世無求。如諸葛亮，如果不是先主三顧茅廬，他還是隱士，自己種幾畝田，每天與一些志同道合的朋友遊山玩水，過著隱逸的生活，這是會享福。

　　像這種沒有挺身而出為社會人民做事的人，為何為他作傳？

　　學佛後我才明白，他是我們社會最好的典型、模範；他並不是沒有本事、能力與人爭，而是用身體力行來教化社會，不要去爭。隱士就是「於人無爭，於世無求」，如果人人皆能守此原則，則社會安定、世界和平。

　　也許有人反對，這樣的社會不是永遠沒有進步了嗎？其實這個社會是以非常平穩緩和的速度在進步，世人永遠是幸福的。現在大家鼓勵競爭、鬥爭，鬥得頭破血流，得到什麼？細細想來，過隱逸的生活有其道理！

　　（節錄自淨空法師之講演）

問：淨宗道場除了清明、中元、冬至辦理超度祖先外，其餘佛七期間沒有舉行消災與超度，請問是否如法？

答：如法！實際上，形式並不重要。講到超度、消災，念幾句經文、幾聲佛號，就能超度、消災了嗎？沒有這回事！

　　寒山、拾得看到清國寺的出家人在做早晚課，他們在門口譏笑說：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。所以，消災與超度要有實質修行的功夫。

　　譬如消災，我們能修真誠心、清淨心、平等心、慈悲心，災自然就消了。我修福修慧，福慧也能做超度。如果自己無修行功夫，以什麼來超度？

　　《地藏經》上，婆羅門女如何超度其母親？念佛。她是真念，不是口念彌陀心散亂。她真念佛，心口如一，心口相應，念了一天一夜，在定中到了地獄。地獄的鬼王見到她，還合掌問她：「菩薩因何而來？」鬼王稱她菩薩，我們就知道她至少達到事一心不亂，見思煩惱斷了，斷證功夫等於阿羅漢，才有資格去參觀地獄。《彌陀經》講：「若一日，若二日，若三日，至若七日，念佛功夫就能成就」，而她根利，一日就成功了。

　　地獄只有兩種人能見到，一是受罪的，一是菩薩到裡面去度眾生；除此之外，地獄在面前，你都見不到。所以，她能去遊覽地獄，我們就知道她一天一夜的念佛功夫是念到一心，至少是事一心，才有如此的感應。她為何能念到事一心？母親在地獄受苦受難，她為了救母親，全心全力的念佛，不懷疑，不夾雜，不間斷，就成功了。

　　我們今天念佛為何不能成功？念阿彌陀佛時，腦中胡思亂想，把所有的功夫全破壞了。人家念佛的時確確實實不夾雜妄念在其中，這就是功夫。她的母親能離開地獄升忉利天，就是因為她證得菩薩果位，母親是增上緣！母親若不墮地獄，女兒怎會念佛？如何能證果？母親的福德就在此，所以才能升忉利天去享福，道理在此。

　　因此，超度要真有功夫，至少我們用念佛的方法要念到功夫成片，超度才真有力量，並不在乎形式。《影塵回憶錄》有一段故事，是說倓虛老法師尚未出家前，與幾個朋友合夥開了一家中藥店，其中有一位劉居士，平常喜歡讀《楞嚴經》，《楞嚴經》念了八年。有一天中午休息時，他在櫃台上打瞌睡，作夢看到兩個人到店裡來，這兩人是他的冤親債主，過去為了爭財物打官司，他打贏了，這兩人輸了就上吊死了。他為此事很難過也很後悔，害了兩條人命。現在見此兩人，他很恐懼，怕他們來報復。但看他們似乎並無惡意，不是來找麻煩的，就問他們：「你們因何來？」他們說：「是來求超度的。」他聽了此話，心就平了。他說：「行，我幫助你們超度，如何超度？」他們說：「只要你答應就行了。」他說：「好，我答應你們。」這一答應，看到鬼腳踩著他的膝蓋和肩膀升天了。過了一會兒又來了兩個，是他過世的太太和兒子。他問她：「來幹什麼？」她說：「來求超度。」他答應了，也看到她們踩著他的膝蓋、肩膀升天了。所以，超度不需要形式，而是要有真功夫，他就是有八載寒窗讀《楞嚴》的功德。若無本事、無功夫，以什麼來超度、消災？

　　所以，消災要靠真誠、清淨、平等、慈悲，真的培養此心，任何災都消了。超度的時候，自己真的有功德，才有能力超度，無需具備任何形式，點頭答應也能超度。確實佛法重實質不重形式，形式上是唱戲表演，給一般眾生看的，讓他們種善根。

　　這些理事都要明瞭，知道災絕對可以消除，業也絕對可以化解，只要懂得理論與方法。最重要的是要學不能記冤仇，這比什麼都重要，這是修行最根本的。別人對我有誤會，對我有傷害，絕不可放在心上。既有不愉快的事，自己也常常想著要把此不愉快化解，冤家宜解不宜結，不要跟任何人結怨。不但不與人結怨，也不要與一切動物結怨，不要殺害小動物，非常重要。要用愛心、感恩的心，運用智慧，惡緣就能轉成善緣，惡事也會得到很好的善果。

　　佛法教導我們「慈悲為本，方便為門」，慈悲就是無條件的愛心。別人對我不好，對我有誤會，自己反省是否做得不夠好，讓他對我有誤會，不能把過失都歸於別人，要將過失都歸自己，回過頭來反省，那就變成善知識。所以，別人對我們這些惡的心行，我們心存感激，虛心接受，所謂「有則改之，無則加勉」。若他人講得是對的，我馬上改過自新，我自己沒有發覺，他提醒我，這不是壞事。如果我自己沒有這個過失，那是他誤會了，我們要小心謹慎，不再犯此過失。所以，全是善知識，對修學都有利益，絕無害處。

　　若是常常懷恨在心，那才是大害！要學忍，要學讓，處處忍讓，要肯定古人所說的「吃虧是福」。一般人為何不能積福，不能成就道業？就是不肯吃虧。而怕吃虧是真的吃了大虧，怕上當是真的上了大當。古人的話非常有道理！

　　（節錄自淨空法師講述之「學佛問答」21-171（2003/6/11台灣中壢善果林），「華藏講記組」恭敬整理。）

◎淨空法師現繼續在澳洲淨宗學院宣講《華嚴經》，有網上現場直播，或至澳洲淨宗學院網站。

◎淨空法師講演音帶、VCD及書籍，皆免費結緣，請就近向各地淨宗學會索取。

◎大陸同修若欲索取　淨空法師講演帶及法寶，請與「香港佛陀教育協會」聯絡： 　amtbhk1@budaedu.org.hk。

◎各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片（rm、mp3），請寫e-mail至： 　sutra_china@mail.hongkong.com；詳細目錄及索取需知請至： 　http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm 或 http://www.budaedu.org.hk/。

◎大陸同修欲索取「兒童讀經教材」，請向湖北武漢大學 余一彥教授聯絡。地址：湖北武漢大學６－３０７信箱，電話：(027)8765-2614或8786-7749。其他國家地區，請與各地淨宗學會聯絡。

◎若欲了解相關兒童讀經訊息，可至「中華少兒讀經網站」，此為簡體版。

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說明：淨空法師為了完成「五年弘法計畫」，因此暫停回覆所有學佛問題。其實，所有問題的產生都源於聽經聞法不夠透徹，時間不夠長久，所以最好的方法就是多聽經、讀經，所有問題自然迎刃而解，答案自在其中。「淨空法師專集網站」也陸續將淨空法師所回覆過的問題，刊在「年度問答」、「分類問答」中，並加以分類整理，或者至網站的「全文檢索」去搜尋。所以，同修們有學佛上的問題時，請先參考此分類中的問題，或許您的問題已經有其他同修問過了，希望您從問答的分類中，能找到解決的方法。若無法找尋到解答，請再將問題傳到question@amtb.org.tw，我們會彙整同修們的來信，並敬呈　淨空法師。但回覆時間不定，需待淨空法師有時間時，闢一個「學佛問答」時段，專為同修們解答，也會陸續刊登於「答疑解惑」一欄中。阿彌陀佛！

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