我們這一生到世間來，一定要有一個目標、方向；我們的方向在極樂世界，我們的目標是親近阿彌陀佛，一生成就圓滿的佛道，這一生就沒有空過了。請看本期專欄。

　　世間人往往只看表面，未看到用心。若存心是利益眾生，利益社會，所行所為就是善；若念念為自己，自私自利，存此心就是惡。沽名釣譽做種種好事，都不是真善。請看太上感應篇。

　　王用予先生三代積德，一生當中從未欺騙過人，處事待人接物用心純正，捨己利人，克盡孝悌，所以感應的事蹟非常明顯。請看淨空法師說故事。

　　近期網站新增內容：真誠心救世間、泰國人生幸福講座、澳洲萬姓先祖紀念堂安位典禮、華嚴經 1101~1105、聯合大眾共同念佛為世界和平祈禱。

　　 10月15日新成立了「華藏淨宗學會網站」，內容有法寶流通資料、講經和法會時間表、最新動態等，歡迎諸位同修參觀訪問。

　　 10月5日新成立了「佛陀教育網路學院」。成立緣起：我們常常收到各地網路同修來信，皆言及雖有心學佛，卻不知從何學起，應如何聽經學習。又　淨空老和尚的講演有大小性相，各個宗派的經論典籍，法海深廣，初學者不知修學之次第，何者為先，何者為後，以故學而不得其宗旨，始勤終惰，退悔初心，實為可惜！今「佛陀教育網路學院」之成立，正是針對上述緣由，將現有網路的文字（教材）與影音（講演畫面）合為一體，如同「網路電視台」，為世界各地真正有志於學佛者，提供一個方便快捷，隨時隨地不受時空限制的網路修學環境。網路學院一切課程之排列，皆是以　淨空老和尚為「澳洲淨宗學院」所訂之課程，從初級到高級，從專科到本科的修學次第，也是為實現「澳洲淨宗學院」將來能真正達到遠距教學的前哨站。今日社會是科技進步、資訊發達的時代，要善用高科技宣揚妙法，闡釋正教，令佛法傳遞無遠弗屆，才將進一步利益更多學人，將般若文海遍及環宇，使一切有緣眾生得佛正法薰習之機會。若有心想修學的同修，可至「佛陀教育網路學院」參觀訪問。

　　畜生道眾生附體，說明六道輪迴真實不虛，及業報酬償痛苦，請至：
http://www.jiuhuashan.com.cn/jhs99/fu2ti.ram

　　有人送我一本書，作者是美國人凱西，其內容與《了凡四訓》非常接近，講的是因果報應，也有相當篇幅講到業力與輪迴。書中說，我們在日常生活中，起心動念都有報應，言語造作就更不必說了。這個果報不是在今生，就是在來生，或者在後世，這是佛法講的「因緣相會時，果報還自受」。

　　對於宇宙人生的事實真相，講得最透徹的，無過於佛法。儒家也講得很深廣，但是分量不多，都是提綱挈領；佛法講得最詳細，所以儒佛合起來，給我們修學帶來了許多方便。

　　佛門歷代祖師大德都有很深厚的儒家、道家的基礎，所以才能將佛法發揚光大，利益一切眾生。在現前社會，我們肯定孝親尊師、因果教育的重要，所以不僅我們自己要認真努力學習，還要把佛陀教育向全世界推廣。

　　澳洲淨宗學院設立了先祖紀念堂，提倡二十四小時念佛。念佛的方式，遵守諦閑老和尚教導的方法，放下萬緣，一心稱念；念累了就休息，休息好了就進念佛堂，日夜不間斷。我們以此念佛功德供養祖先，期望祖先也能跟我們一起念佛，發願同生西方淨土，圓成無上佛道，然後倒駕慈航，普度法界虛空界一切苦難眾生。

　　念佛的功德利益不可思議，這一句名號將世出世間一切性相、理事、因果都包括在其中。中國隋唐時代的高僧大德，已經很清楚的為我們說出了，我們要依教奉行。

　　淨宗的修學是依據五經一論，而我們對於經典的義理、教誨、境界要清楚、明瞭。我們這一生到世間來，一定要有一個目標、方向；我們的方向在極樂世界，我們的目標是親近阿彌陀佛，一生成就圓滿的佛道，這一生就沒有空過了。人生在世，唯有此事是真的，其他的都是假的，應當放下。從心底把這些都放下，在事相上我們盡人事聽天命，隨緣而不攀緣，永遠保持清淨、平等，清淨平等心生智慧，不生煩惱。

　　遇到佛法的機緣不容易，古德講：「百千萬劫難遭遇」、「無量劫來希有難逢之一日」。我們不能夠輕易捨棄，一定要很認真、很努力掌握住，在這一生當中決定有成就。

　　我們的道場不大，得到全世界許多熱心人士的護持，使我們不需要攀緣，真正做到印祖所說的不化緣，不攀緣，不做法會、經懺佛事，甚至於也不傳戒。我們只有在念佛堂念佛，學院裡培養講經弘法的人才。

　　實在而言，學院是以念佛堂為主。我在講經時提到，你在學教遇到困難時，乾脆放下，到念佛堂一心念佛，肯定有感應，至誠感通！誠心誠意念佛，念上幾個小時之後，疑難豁然就貫通了，這個境界幾乎過去每位講經法師都有。這是佛菩薩威神加持，現在一般人講，這是真誠心的感應，我們深信不疑。我多年來遇到這種情形的次數很多，通常我用拜佛的方法，拜上兩、三百拜就會有感應。

　　我們祖先念佛堂開幕舉行安位典禮，在外國這是第一次。希望從今爾後，同修們有空時，就以清淨心、真誠心到來此地來念佛。而進念佛堂最重要的是「止語」，也不跟任何人打招呼。為什麼？我到此地來的目的是求一心不亂。我看到人來了，要跟他打個招呼，就動念頭了，一心不亂就破壞了。所以，進念佛堂，要眼觀鼻、鼻觀心，各人彼此都不需要理會，一心念佛就好。念累了自己去休息，休息好了就進念佛堂，二六時中保持心地真誠、清淨、平等。佛號從心生出，口裡念出，耳朵聽入，這樣容易攝心。念佛堂有規矩，我們一切依照規矩就有秩序，不會紊亂，秩序就是對諸佛菩薩、對祖先的供養。

　　希望大家珍惜這個機緣，這真的是百千萬劫難遭遇，這麼好的機緣應當認真努力，不要輕易放過。海外有不少同學來做短期的參學，我們也希望他能遵守念佛堂的規矩，認真修行、聽經。聽經幫助你覺悟，修行幫助你得念佛三昧，將來決定得生淨土。

　　（節錄自「澳洲萬姓先祖紀念堂安位典禮」21-184講於2003/9/16澳洲淨宗學院）

積德累功。

　　《彙編》引用《了凡四訓•積善篇》云：「善有真有假，有端有曲，有陰有陽，有是有非，有偏有正，有半有滿，有大有小，有難有易，為善而不窮理，則自謂行持，豈知造業，枉費苦心，無益也。」

　　這十條是了凡先生一生修學的心得，我們必須要細讀深思，這是奠定學佛做人的根基，善莫大焉！

　　「端」，端正的行為；「曲」，不端正的行為。「陽」是指行善為人所知，受社會大眾之讚歎；「陰」是指行善不為人知，天地鬼神之報答豐厚。

　　引用這一段無非是教導我們要辨別「善惡」，善惡很難辨別，所感得的果報，吉凶禍福，非常微妙。一個人的一生，乃至生生世世，就是一個因果報應；一個家庭、一個團體、一個社會、一個國家，甚至地球、世界，細細思惟觀察，又何嘗不是因緣果報？所以，「因果」二字，概括了世出世間一切法。不但世間法是因緣果報，出世間法也不例外，「佛法因緣生」。透徹因緣果報的道理與事實真相，這個人就是佛，就是菩薩；對於這個事實真相，迷而不覺，這個人就是凡夫。

　　「為善而不窮理，則自謂行持，豈知造業，枉費苦心，無益也」。我們要想斷惡修善，對於斷惡修善的道理不夠透徹明瞭，往往自己以為是做好事，其實是造業。這種現象，古今中外時時可見。尤其是近代人不讀古書，更是善惡不辨，是非難分。古書是歷史經驗的記載，幾千年代代相傳的，可信度很高。我們憑藉自己一生的經驗，比起人家幾千年的經驗差遠了。往往還自以為是，自以為善，造作感召來的災禍，自己不承認，還認為是天然災害，推卸責任，這是造孽。

　　世間吉凶禍福誰造的？自己造的，自己沒有做好，自己疏忽了。我們自己的起心動念、言語造作，不足為世人做好榜樣，這就是自己造孽。

　　《了凡四訓•積善篇》又云：「何謂真假，昔有儒生數輩，謁中峰和尚。問曰，佛氏論善惡報應，如影隨形，今某人善，而子孫不興；某人惡，而家門隆盛，佛說無稽矣。」

　　「中峰和尚」是元朝人。有幾個讀書人，向中峰禪師請教：「佛家講善惡報應，如影隨形，但有人行善，可是家道衰微；有人作惡，而家業興隆旺盛。佛家講的善惡報應不是真的。」中峰禪師回答得很好。

　　「中峰云，凡情未滌，正眼未開，認善為惡，指惡為善，往往有之，不憾己之是非顛倒，而反怨天之報應有差乎。」

　　中峰禪師說：「凡夫情識沒有斷乾淨，煩惱習氣充塞於心，智慧未朗，道眼未開，把善當作惡，把惡當作善，這種顛倒是非，往往有之。而自己不知反省，不曉得回頭，反而怨天尤人，說老天不公平，沒有報應。」中峰禪師一語道破。

　　於是他們又請問中峰禪師：「什麼是善？什麼是惡？」中峰禪師令他們說說善惡的相狀。一人說：「打人、罵人是惡，讚歎人、禮敬人是善。」中峰禪師說：「未必如此。若是真心愛護他，打他、罵他是善；若讚歎他、禮敬他，是有求於他，賄賂他，則是惡，非善。」單單從外表形式上是看不出來的，要深入觀察，方知何謂善、何謂惡。

　　又一人說：「貪財、妄取是惡，廉潔、有操守是善。」中峰禪師說：「未必然也。凡是有益於人，有益於社會，有益於眾生，就是善；凡是有益於自己的，就是惡。」

　　世間人往往只看表面，未看到用心。若存心是利益眾生，利益社會，所行所為就是善；若念念為自己，自私自利，存此心就是惡。沽名釣譽做種種好事，都不是真善。

　　因此，學佛的人念念為利益眾生，存善心好心，不求報答，無夾雜私欲在其中，這是真善。行一切善不帶條件，無條件是真善。凡是無條件的布施，無條件的供養，自己心地清淨，無為而為，果報厚，福報大。真正要想行善，要在心地上做功夫，起心動念、言語造作要與「清淨、平等、覺」相應，就是真善。若與此五字相違背，善就不真不純了。

　　我們依了凡居士的這個綱領，做一番研究的功夫，以此為基礎，再推而廣之，斷惡修善，積德累功，可能會收到一點效果。要是不細參深究，把「善惡」二字搞顛倒了，造作了一身的罪業，還自以為在修善，那就大錯特錯了。

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

>>>續載中…

　　家庭教育者。母教尤重。若於兒女初開知識時。其母即以因果報應。及做人之理事為訓。則大時便知好歹。不被惡黨邪說所惑。而為賢人善人。若小時任性嬌慣。大則無主宰。便隨邪說而靡。欲其反正。百難得一矣。當今之時。若不以因果報應。為救國救民之專劑。則縱有作為。無大功效。以彼不以實行為事。但以空談敷衍了事。因果。乃標本同治之法。凡夫初發心。如來成正覺。皆不出因果之外。狂人以因果為小乘而輕藐之。乃為自便於肆無忌憚之惡作。與空口快活之大話耳。

　　中國古老傳統的教學，表現在日常生活中，都具有很深的教育意義。譬如古時候國家領導人戴的帽子，上面一塊是平的，表國家領導人要平等，對一切人要平等，這才是好領導人。帽子前面有冕旒，有十二條，像窗簾一樣垂下來，還有兩個下垂的棉花球，這代表什麼意思？代表領導人看事情不要看得太清楚，不要聽得太清楚，大致不錯就行了，這樣天下太平。下屬戴的帽子像樓梯一樣，後面高前面低，是什麼意思？前面這一層是自己，後面是後人，希望後來的人要比我高，所以這個帽子稱為「進賢冠」。不嫉妒人才，希望個個都在我之上，社會才有進步，國家才有前途，人民才有幸福。如果自己高高在上，所有人都不如我，這個國家還有什麼前途？服裝也是一樣，從前稱「章服」，衣服含著有文章，這是教學，時時刻刻在提醒我們。因此，我們不但不嫉妒人，而且是成人之美，不成人之惡，處處要提拔人、幫助人，這是無量功德，真實功德。念念為社會、為眾生，不為自己，也不為家庭，也不為我一個團體，起心動念都是為整個世界，才能選拔真正的人才。

　　（節錄自淨空法師講述之「六和六度」２１－９９）

　　「琉璃」是七寶之意，琉璃是透明的。透明表身心清淨、一塵不染。佛菩薩、修道人心地清淨，身體真的是透明的，像水晶、玻璃一樣。我們肉眼凡夫看不出來，有特殊能力的人，一般講有天眼，他能看得出來。裡面雖然有器官，但清清楚楚，一絲毫都不染污；不但透明，而且放光。可是我們凡夫的身體裡面漆黑，污穢骯髒。為什麼？被貪瞋痴慢、妄想分別執著染污了。有功夫的人一看就曉得，這個人的煩惱業障很重。我們世間有學問、有智慧的人，只能看一個大概，看這個人的容貌、談吐、行動，就能知道這個人是有學問、有德行；看到這個人形象很粗魯，即是面目可憎。唯有真正有功夫的人，佛家講有智慧，那個慧是從定裡面發出來的，這才能看得透。

　　（節錄自淨空法師講述之《華嚴經》12-17-0006【琉璃為幹】）

　　王用予先生三代積德，一生當中從未欺騙過人，處事待人接物用心純正，捨己利人，克盡孝悌，所以感應的事蹟非常明顯。古代考功名，能否考中，第一因素是陰德；祖宗幾代積陰德，到他身上發達了，所以吉凶禍福是修來的，這是警惕我們「一飲一啄，莫非前定」。

　　（節錄自《太上感應篇》19-12-010【天地有司過之神。依人所犯輕重。以奪人算。】）

問：時有鬼神附身，要我傳話、做事，甚至於常受其干擾無法用功，請問有何方法能脫離？

答：鬼神附身，偶爾還沒有關係，若常來附身的確是很麻煩的，必須與他交涉。我們與鬼神生活在不同維次的空間，依佛法講，鬼神與人是屬於不同的法界。

　　他為何附在你的身上，而不附身於別人？第一就是你與他有緣；第二是你身體一定很虛弱。如果你身體很強壯，陽氣很盛，鬼看到你都躲，不敢接近。鬼神上身時，一般而言是你運氣很不好、很低，他才會上身。

　　如果他想要求我們幫助，在我們自己能力辦得到的範圍內就幫助他，但是幫助完後，就請他不要再來打擾，以好言溝通相勸，他也會了解的。他要求幫他傳話、做事，若這個話或事是正面的，合情、合理、合法的，則可以幫他；如果是負面的，要傳一些害人、欺騙人的，這是絕對不可以的，你要理直氣壯不接受，他就會走開。若與其往來時，你愈怕他，他就愈欺負你；你比他還厲害，他就走了。如果他還是不肯走，你就念佛、念觀世音菩薩，求佛菩薩加持，他很快就會離開了。

問：購物買東西時，商場都會給一張統一發票，統一發票可以對獎，最高金額是兩百萬。有人很少對獎，經常把統一發票往垃圾桶丟。如果丟掉的這張發票正好中獎兩百萬，請問其福報是失去或是存在？

答：他命裡若有兩百萬，任他丟都丟不掉；命裡無兩百萬時，丟棄反而好，免得惹麻煩。因為他拿到兩百萬，可能會造很多罪業，招來禍害。若能把這些東西都丟棄，則其貪財心很薄，反倒是好事。因此，命裡有財是丟不掉的，這個財雖然現在不發，但會發在後來。實在講，人發財年歲愈大愈好，年輕發大財絕對不是福報，晚年有財富才是福報。

問：念而無念，無念而念，請問與實相念佛是否相類似？

答：是相類似，但這很不容易做到。為什麼？因為人有念，不可能無念。縱然是無念，其無念是墮入無明之中，那不是真的無念。真的無念是對於世出世法清清楚楚、明明瞭瞭，心裡頭絕無妄想、分別、執著，這才是真的無念。「無念而念，念而無念」是實相念佛，這到什麼程度？證得理一心不亂之後，就是這個境界；沒有證得理一心，必然有妄念。而這個念頭就是妄念，不是無念，無念是正念。如果真能做到《大勢至菩薩念佛圓通章》所說的「都攝六根，淨念相繼」，或覺明妙行菩薩所說的「不懷疑，不間斷，不夾雜」，一句佛號一直念下去，必定有感應。

問：經上常說，菩薩再來投胎，尚有隔陰之迷。可是佛說羅漢已經出了三界，不受後有。那麼菩薩境界比羅漢高，請問何以會再來投胎？而且還有隔陰之迷？

答：菩薩有比阿羅漢高的，也有比阿羅漢低的，為什麼？因為菩薩有等級。如我們最近所講的《華嚴》，《華嚴》是圓教最殊勝的法門。以圓教而論，圓教初信位的菩薩，修行的功夫只等於小乘須陀洹，不如阿羅漢，二信位、三信位一直到六信位都比不上阿羅漢，七信位的菩薩斷證的功夫才與阿羅漢平等。所以，端看你是問哪一種菩薩，信位的菩薩比不上阿羅漢，圓教初住以上的就比阿羅漢高太多了。我們常常念菩薩摩訶薩，摩訶薩必定超過阿羅漢，菩薩就不一定了。

　　菩薩為何還到世間來？菩薩發願要來世間幫助苦難眾生，就是乘願再來。再來之後，確實有隔陰之迷。何謂隔陰之迷？就是從一個維次空間轉到另一個維次空間，而空間維次不同，自然就有差距，所以會把從前的事情忘記了。但是如果真的是菩薩再到世間來投胎，就是有緣來投胎。雖然迷一陣子，這個時間長短不一樣，各人緣分也不相同；有人時間很短，幾年就恢復了，有人要十幾、二十年才豁然覺悟。而這其中也有大菩薩會幫助小菩薩。

　　《金剛經》上世尊囑咐大菩薩要護念小菩薩，「善付囑諸菩薩」就是大菩薩會幫助小菩薩，佛也會幫助這些隔陰之迷的小菩薩。我們在《高僧傳》、《神僧傳》中，看到許多這種情形，確實是菩薩再來的，人很聰明，有的也很有福報，但不能接受佛法，那都是隔陰之迷。等到他真的遇善知識，在善知識會下開悟了，能夠懺悔改過，捨棄從前的錯誤，重新來學習佛法，把佛法發揚光大，這種人很多。

　　像蕅益大師的示現就是隔陰之迷，他從小學儒教，發願要對佛教嚴厲的批評，最好能把佛教消滅，將儒興起來。母親死後，深受打擊，這才有機緣接觸到佛法。學佛之後，很快就覺悟了，把從前的想法、做法全部改正過來，最後成為佛門一代祖師。其著作《彌陀經要解》，印光大師在《文鈔》中非常讚歎，說是古佛再來給《彌陀經》做註解，也不能超過其上。這個讚歎還得了！

　　有一年我在新加坡，演培法師請我吃飯，就問這個問題，他說：「印光法師對《要解》的讚歎是不是太過分了？」我跟演培法師說：「一點都不過分，他的讚歎恰如其分。」我們知道印光法師是極樂世界大勢至菩薩再來的，大勢至菩薩對他如此讚歎，那蕅益大師是何人？蕅益大師的身分雖未暴露，在我們想像中，他要不是阿彌陀佛再來，至少也是觀世音菩薩再來，不然不可能將《要解》做得這麼好，真正如同如來親口所說。在末法時期，這確實是度眾生成佛道的第一經，很難得！而印光大師的傳記中似乎也示現著有隔陰之迷，但其實這都不可能，為什麼？等覺菩薩再來的，何來隔陰之迷！

　　所以，這是故意做樣子給我們看的，目的在勸導我們。這其中有密意，要細心去體會。「密意」，修學大乘的人常常會遇到，接觸時似乎有很多障難，而實際上有好處、有功德、有利益。就如我們遇到障緣，遇到人家毀謗、侮辱等種種障礙時，要是感情衝動，就容易上當退轉，喪失信心。若能運用智慧，冷靜處理，勿感情用事，以理性來應付，往往會有非常殊勝的好境界。

　　所以，人遇到逆境或惡緣，絕不可衝動。《金剛經》上的忍辱仙人，是我們最好的榜樣。忍辱仙人遇到侮辱、傷害，他無瞋恚心和報復的念頭，他成就了忍辱波羅蜜、持戒波羅蜜、布施波羅蜜。他把歌利王當作恩人看待，大恩大德，就把他大幅度的提升了。所以，絕不能感情用事，感情用事會造成嚴重傷害。如果用理智、理性來處理，彼此雙方都好。將對方視為善知識，這是逆增上緣的善知識。我沒有得到他的幫助，就無法提升；得到他的幫助，自己提升了，福慧增長！

　　因此，世間是非善惡沒有一定。我多年來經歷中，是非善惡不在外面，在於自己，端看自己用什麼心態來處理。自己用真誠善心來處理，沒有一件事情不是善的；自己要是用情緒來處理，則沒有一件事情是好事。決不可以用情緒，要用智慧來處事。所以，菩薩、羅漢應化到世間來，其中有很多密意的示現，我們要細心體會，不要懷疑！

　　（節錄自淨空法師講述之「學佛問答」21-171（2003/6/11台灣中壢善果林），「華藏講記組」恭敬整理。）

◎淨空法師於10/8繼續在澳洲淨宗學院宣講《華嚴經》，有網上現場直播，或至澳洲淨宗學院網站。

◎淨空法師講演音帶、VCD及書籍，皆免費結緣，請就近向各地淨宗學會索取。

◎大陸同修若欲索取　淨空法師講演帶及法寶，請與「香港佛陀教育協會」聯絡： 　amtbhk1@budaedu.org.hk。

◎各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片（rm、mp3），請寫e-mail至： 　sutra_china@mail.hongkong.com；詳細目錄及索取需知請至： 　http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm 或 http://www.budaedu.org.hk/。

◎大陸同修欲索取「兒童讀經教材」，請向湖北武漢大學 余一彥教授聯絡。地址：湖北武漢大學６－３０７信箱，電話：(027)8765-2614或8786-7749。其他國家地區，請與各地淨宗學會聯絡。

◎若欲了解相關兒童讀經訊息，可至「中華少兒讀經網站」，此為簡體版。

◎德育故事及太上感應篇之動畫片，請至「妙音動畫」。

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