中國能在世界上幾千年屹立不移，永遠生存下去而不被淘汰，有三個原因，請看本期專欄。

　　《三字經》中提到，「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」。竇燕山到三十歲時，還沒有兒子，有一天他作夢，夢到祖父告訴他：「你命裡沒有兒子，而且會短命。」教他要修善、積德、累功。他自從夢中受祖父教導後，就非常認真努力，後生五子，這是求得的。 請看太上感應篇。

　　周邦道先生在台灣是考試院考選部政務次長，就是第一副部長。公家有配給他汽車和司機，他除了辦公時坐公家的車，私人出去辦事就坐巴士，公私分得很清楚。請看淨空法師說故事。

　　近期網站新增內容：華嚴經 1095~1100、華嚴經 171~200、聯合大眾共同念佛為世界和平祈禱。

　　10月15日新成立了「華藏淨宗學會網站」，內容有法寶流通資料、講經和法會時間表、最新動態等，歡迎諸位同修參觀訪問。

　　10月5日新成立了「佛陀教育網路學院」。成立緣起：我們常常收到各地網路同修來信，皆言及雖有心學佛，卻不知從何學起，應如何聽經學習。又　淨空老和尚的講演有大小性相，各個宗派的經論典籍，法海深廣，初學者不知修學之次第，何者為先，何者為後，以故學而不得其宗旨，始勤終惰，退悔初心，實為可惜！今「佛陀教育網路學院」之成立，正是針對上述緣由，將現有網路的文字（教材）與影音（講演畫面）合為一體，如同「網路電視台」，為世界各地真正有志於學佛者，提供一個方便快捷，隨時隨地不受時空限制的網路修學環境。網路學院一切課程之排列，皆是以　淨空老和尚為「澳洲淨宗學院」所訂之課程，從初級到高級，從專科到本科的修學次第，也是為實現「澳洲淨宗學院」將來能真正達到遠距教學的前哨站。今日社會是科技進步、資訊發達的時代，要善用高科技宣揚妙法，闡釋正教，令佛法傳遞無遠弗屆，才將進一步利益更多學人，將般若文海遍及環宇，使一切有緣眾生得佛正法薰習之機會。若有心想修學的同修，可至「佛陀教育網路學院」參觀訪問。

　　畜生道眾生附體，說明六道輪迴真實不虛，及業報酬償痛苦，請至：
http://www.jiuhuashan.com.cn/jhs99/fu2ti.ram

　　九月十六日是澳洲淨宗學院「萬姓先祖紀念堂」落成安位典禮。這幾十年來，我念念不忘希望有機緣能建立百姓宗祠，這個心願真正實現了。去年，我們在「香港佛陀教育協會」成立第一個祖先紀念堂（即祠堂），這才知道中國的姓氏有兩萬兩千之多。每一個姓氏就是一個族群，這麼多的族群組合起來，是非常不容易的事，這在全世界的歷史上都很少見。

　　這使我想到半世紀之前，英國湯恩比博士對中國文化的羨慕與讚歎，是大有道理！確實在世界歷史上，除中華民族之外，再沒有第二個國家有如此之多的民族。這麼多的族群，文化背景、宗教信仰不同，彼此能夠包容，互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互助合作，建立和平安定的大國家，確實值得世人尊敬。

　　中國能在世界上幾千年屹立不移，永遠生存下去而不被淘汰，我發現有三個原因：

　　第一、崇尚孝道。中華民族的古聖先賢教導我們，孝順父母，尊敬祖先。過去每戶都有祠堂，皇帝的祠堂稱為「太廟」，百姓的祠堂稱為「宗祠」，皇上帶頭實行孝道。對於幾千年前的老祖宗，我們還要敬愛，念念不忘，何況在身邊的父母，哪有不孝順的道理！所以，中國非常重視祭祀，而祭祀真正的意義是「慎終追遠，民德歸厚」。這是中國的這麼多群體能夠平等對待、和睦相處最重要的因素。

　　第二、尊師重道。中國固有的傳統文化是建立在孝親尊師的基礎上，由孝道而後才有師道。中國從漢武帝就制定了教育政策，有了鮮明的教育宗旨，以孔孟學說為主流思想，使我們的精神、意志能凝固團結在一起，這個力量是不容忽視的。

　　中國歷史上，兩千多年來改朝換代，甚至於外族入主中國（元朝是蒙古人入主中國，清朝是滿清人入主中國），在許多制度上都有興有革，唯獨祭祀、教學從未變更，這值得我們深思。孝親尊師，這是維繫中華民族的大根大本，也只有具足這樣的大根大本，不管國家遭受到什麼樣的苦難，也能存在復興，不被淘汰。這最主要的原因是根在，如果根沒了，就等於民族精神滅亡了，縱然有國家之形式，其形式必然是脆弱的，容易被摧毀，摧毀之後不可能再復興。歐洲的羅馬帝國就是非常好的例子。

　　第三、城隍廟。中國固有的傳統想綿延不絕，一定要靠「祠堂、孔廟、城隍廟」。城隍廟發揮了很大的教學作用，他教什麼？他教人知道有六道輪迴，因果報應。六道輪迴、因果報應能在東方人心理上扎根，靠的是城隍廟的教育，城隍廟裡面的教學具體內容就在閻王殿。古時候每個城市都有城隍廟，地方官員每年都固定到城隍廟祭祀。現在中國的城隍廟沒有了，所以社會沒有從前那麼安定和諧。

　　現在祠堂可以恢復，不需要每一家去建立，只要每個縣市有一個「萬姓先祖紀念堂」，能維持著古昔春秋的祭祀，清明、冬至祭祖就行了。所以，現在我們淨宗學會佛弟子帶頭來恢復祭典。

　　其次是敬老師，孔廟也有可能復興。在過去也是每個縣市都有孔廟，在教師節這一天，地方的主管官員擔任主祭官。這個祭典是提倡師道，尊師重道！所以，孔廟有復興的可能，但是城隍廟就比較不容易了，因為一般人民認為那是迷信。

　　而因果教育，實在說是非常重要！現在學佛的人也往往疏忽了。我初學佛時，最有興趣的是佛教經典的義理，所以將全副精神、時間都投注在經教上。一直到一九七七年，第一次到香港講經，在「中華佛教圖書館」看到印光法師「弘化社」出版的經論、善書，無意當中發現祖師一生當中，全心全力提倡因果教育。從哪裡看出來？從他印書的分量上看出來。我從《了凡四訓》、《感應篇彙編》和《安士全書》的版權頁上概略統計，差不多印了三百萬冊，這是非常驚人的。這三種書都不是佛經，何以印祖要這樣做，這值得我們深思。

　　我們仔細思惟觀察，才發現印祖在極力提倡因果教育。印祖用意之深，眼光之遠，他能看到現前社會的狀況。使我們明瞭只有因果教育才能挽救當前社會，使社會恢復正常。真正懂得因果道理，了解事實真相，我們起心動念一定會收斂，為什麼？有報應！善因得善果，惡因必定有惡報。

　　>>>續載中 …

　　（節錄自「澳洲萬姓先祖紀念堂安位典禮」21-184講於2003/9/16澳洲淨宗學院）

積德累功。

　　存心是德，落實在事相是功，德不積不厚，功不累不大。諸佛菩薩無量劫來生生世世所做的，就是「積功累德」。為誰積功？為誰累德？為一切眾生，不為自己，這才是真正的大德大功。
我們要效法諸佛菩薩，諸佛菩薩何以要這樣做？他了解一個事實真相，虛空法界一切眾生是自己。我們不知道這個事實真相，所以有妄想、分別、執著，只顧一身，不顧大眾，總以為一身與大眾是兩回事情。只知道自利，不知道利他，不曉得利他是真正自利。而自利實在是自害，自利之害就是六道輪迴，就是三途惡道。

　　《彙編》註解講，人都喜歡做好事，也都期望在這一生當中有所建樹，有所成就；而往往因循苟且，不能奮發而墮落了。所以，此地教導我們，無論做什麼事情，一定要訂一個期限，必須在期限之內完成，才有進步。譬如讀書，一部書要用多少時間讀完，如此才能收到效果。如果是無限期，人心就渙散了，精神意志不能集中，這是失敗的原因。因此，世出世間一切事都要立一個期限，如期完成。

　　「積德累功」也是如此，一天能做一件善事，三年就可以完成一千件善事，所謂是「日行一善」。像了凡先生最初發願做三千件善事，十年才完成；第二次發願行三千件善事，精進努力，三年就完成了。

　　《彙編》云：「勿空為美言而實行不副」，要說到做到，要有恆心，始終如一。我們不避嫌疑，也不避冤枉，不因循，不間斷，世出世間法所謂是「好事多磨」，尤其在末法時期，障礙更多。

　　不因循、不間斷，不求名、不求利，老老實實，也不求果報。凡是遇到一切利益社會、眾生之事，我們認真努力去做。近代的大德教導我們，有時還得委屈婉轉，低姿態去做，避免障礙。細細想想古聖先賢的教訓，真是大學問，真實經驗之談，應當依教奉行，認真學習。

　　《三字經》中提到，「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」。竇燕山到三十歲時，還沒有兒子，有一天他作夢，夢到祖父告訴他：「你命裡沒有兒子，而且會短命。」教他要修善、積德、累功。他自從夢中受祖父教導後，就非常認真努力，後生五子，這是求得的。

　　袁了凡先生命中亦無子，後得二子，證實了「有求必應」。求要以善心善行、真實功德以為求之本錢，若無善心善行，以何而求？求決定不是在佛菩薩面前磕頭燒香，供花、水果，一定要認真修行，方是求有所得之至理。

　　「有求必應」是因果之理，所謂「種善因定得善果，造惡因定得惡報」，因緣果報，絲毫不爽。佛教我們發菩提心，行利益一切眾生之事，不做利益自己的事，才是真正斷惡修善。為自己利益是惡邊事，為社會、為眾生才是善邊事。斷惡修善的意義，我們要善體善察，絕不短視近利，否則三途苦報現前，悔之晚矣！

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

>>>續載中…

　　學佛之人。一舉一動。皆須留心。至於念佛。必須至誠。或有時心中悲痛起來。此也是善根發現之相。切不可令其常常如是。否則必著悲魔。凡有適意事。不可過於歡喜。否則必著歡喜魔。念佛時。眼皮須垂下。不可提神過甚。以致心火上炎。或有頭頂發癢發痛等毛病。必須調停適中。大聲念。不可過於致力。以防受病。掐珠念。能防懈怠。靜坐時。切不可掐。掐則指動而心不能定。久必受病。

　　墮胎是與人結深重的冤仇，這一個神識來投胎，是與你過去生中有緣分。佛講有四種緣才到你家裡來投胎，這四種緣是報恩、報怨、討債、還債，如果沒有這種關係，他不會到你家裡來投胎。若是報恩，你墮胎把他殺了，恩變成仇，下一次再來，他是來報仇不是來報恩。若是報怨，你殺了他，仇恨再加仇恨，這怎麼得了！這樁事情非常可怕，今天社會動亂、天災人禍，這是主要的因素，這是眾生共業所造的。

　　（節錄自淨空法師講述之「學佛問答」21-90-54）

　　佛法很重視教學的藝術，這在佛法的名詞稱為「表法」。大乘佛法中的四大菩薩，不但代表佛法的綱領，同時還代表修學的程序，也代表了整個佛法。

　　我在講堂一再勸勉同修們，學佛從何處學起？大乘佛法裡面的四大菩薩，就是代表佛門的四大綱領。第一位是地藏菩薩，教孝教悌，所以要跟地藏菩薩學孝悌。我們講忠信、謹身、言而有信，全是地藏菩薩教學的主要功課。到觀音菩薩那裡學「汎愛眾而親仁」。所以，我們從地藏菩薩學起，由地藏菩薩再學觀音菩薩的慈悲，由觀音菩薩再學文殊菩薩的智慧，再學普賢菩薩的大行。

　　這四大菩薩雖然是代表四乘，在修學的時候，「行步不礙圓融，圓融不礙行步」；蕅益大師講「文行合一而修，不是先行後文」，這四大菩薩是同時修學。地藏菩薩的孝、觀音菩薩的慈、文殊之智、普賢之行，也是同時修的。修是同時，用不同時！用的時候，你在家裡，就用孝悌，孝父母、敬兄長；在學校裡面，敬老師、敬同學。

　　所以，學是同時的，用在不同時。唯有同時，學、行才圓滿具備，沒有欠缺；到用的時候，才是大用無方。它是靈活的，知道在何時應如何運用。

　　（淨空法師講述，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　往年我在台中求學時，有一個老校長是周邦道居士，他是我在中學念書時的校長。他到台灣來之後，也跟李炳南老居士學佛，非常虔誠，學問、道德令大眾敬佩。他在台灣是考試院考選部政務次長，就是第一副部長。公家有配給他汽車和司機，他除了辦公時坐公家的車，私人出去辦事就坐巴士，公私分得很清楚。不是自己應該得的利，分文不取，這樣一位好官員，真正是難得！他穿的衣服都是舊的，一件衣服穿十幾、二十年，也不怕人笑。有人講經時，他有時間一定來聽，不但來聽，還帶著筆記本，一面聽一面寫筆記。他聽什麼人講經？李老師教的學生，在家學生年歲很輕，二、三十歲。他將近七十歲，還來聽二、三十歲的人上台講經，還寫筆記，聚精會神，像是初學人一樣。

　　我有一次向他請教，我說：「老師，你怎麼還寫筆記？」他說：「他要做影響眾。」我明瞭了，這是讓別人看到，這個人講經，政務次長都來聽，還寫筆記，大概講得不錯，他能影響別人來聽經。這些地方我們要學習，這是莊嚴道場，莊嚴道場就是莊嚴佛法，這是代佛弘法，功德無量無邊！

　　（節錄自《華嚴經》12-17-0016）

問：請問如何引導基督教的朋友、親人來學佛？

答：你有度基督教徒的這個心，不能說不好，也不能說完全好。與所有宗教往來，不要有想把他變成佛教徒這樣的心，因為爭信徒就不能和睦相處，就免不了戰爭。我們如何與基督教徒相處？我們對他尊重、敬愛、信賴、幫助，希望他是真正的基督教徒，希望他將來真正升到天國，親近耶穌，這樣就對了。如果我想把他拉進佛教來，他想把佛教徒拉去信他的教，這就不是朋友之道。人同此心，心同此理。

　　神愛世人，要把神的愛落實在自己身上，自己代表神、代表上帝，愛一切世人。我們這樣教他，世界就不會有宗教戰爭，宗教間才會和睦相處。他信哪個宗教，我們尊重他的宗教，我們幫助他信他那個宗教。

　　我們對任何宗教都禮敬，決定沒有毀謗、輕視。我們入基督教堂，見到十字架，我們也致敬。到天主教堂見到耶穌像、聖母像，我們也跪下來拜。

　　他們看到覺得很奇怪：「你們怎麼會來拜我們的神？」

　　我就告訴他：「那是阿彌陀佛。」

　　他問：「那怎麼是阿彌陀佛？」

　　我回答說：「阿彌陀佛、觀世音菩薩神通廣大，應以什麼身得度就示現什麼身。你們是基督徒，應以基督身得度者，觀世音菩薩、阿彌陀佛就現基督身來度你們。應以阿訇身得度，他們就示現為阿訇。」

　　他講：「神只有一個，是唯一的真神。」

　　我跟他說：「確實是一個真神，但一個真神能夠示現種種不同的形相，去度種種不同的根性。於是雖有許多不同的宗教，還是一個神。」

　　我不但拜他們的神，還讀他們的經典。我跟他說：「我知道你的經典，你不知道我的經典，你吃虧了。你如果想知道我的，就好好去念佛經，就會曉得了。」

　　因此，所有宗教都是一家人。你要是提倡你的是第一，而去反對別的宗教，最後都是反對你的神。因為神變成另一個樣子，你就不認識了，你就反對他，這錯了！他是千變萬化，好像自己的爸爸換一個打扮，穿上另外一種衣服，你就不認識了，不認他是爸爸，這成什麼話！

　　所以，要肯定神的神通廣大，應以什麼身得度就現什麼身。以佛的立場看，所有一切神都是佛菩薩化身；以基督教的立場來說，諸佛菩薩都是上帝的化身；以回教而言，所有一切宗教的神明都是阿拉的化身。因此，所有宗教都是一家人，要和睦相處，平等對待，大家都能過幸福美滿的生活。

問：弟子經營一個行業，是希望幫助眾生健康，並藉此接引眾生進入佛門。請問可以繼續發展下去嗎？

答：這件事情，你自己認為合理、對社會大眾有利益，就可以。而真正健康之道是身心清淨，心不清淨是不可能有健康的。你心裡有嚴重的病毒，外有五欲六塵的感染，怎麼會不生病？

　　我們要示現眾生健康長壽之道，要先把自己內心中的病毒拔除。世間人有貪心，我沒有貪心；世間人有瞋恚心，我沒有瞋恚心；世間人愚痴，我不愚痴。你要把這個展現出來，這是真正健康之道。內裡沒有三毒，外面的傳染病再多，也染不上身，因為你自然有抵抗能力。

　　真正幫助眾生健康，先要自己有健康的樣子給人看。學佛的人，自己就是招牌，至少你愈修行愈年輕，愈修行愈健康。學得身體不健康，是你功夫不到家。功夫真正得力，你不會老、也不會病。大災難來時，也不會死，這是佛法殊勝的功德利益。

問：弟子已皈依三寶，家中原供奉的土地公與媽祖，請問應如何處理？

答：這兩尊神放在佛像的兩旁。他們是護法神，他們跟你一起學佛，你替他們做三皈依，他們也是佛門弟子，與你共修很好！

問：沒有與父母同住，請問應如何落實孝養父母？

答：你能如教修行，修得有成就，就是孝養父母。換言之，你應當把「貪瞋痴慢」拔除，應當慈心不殺、修十善業。我們無論讀經、念佛，都是修正自己錯誤的思想行為，如果是為一切眾生修的，此功德很大。一切眾生包括自己的父母，我替他們修，就是「孝養父母」，我要是修得不好，就是大不孝。

問：請問「真如本體」與「佛性」有何不同？

答：真如本體就是佛性。佛說這麼多名相，用意是教我們不執著、離名字相，所以名詞術語不重要。

問：請問華嚴念佛如何下手？

答：為盡虛空遍法界一切眾生念佛，就是華嚴念佛。不為自己、不為我的道場、不為我的家庭、不為台灣、不為地球，為盡虛空遍法界，就變成華嚴。如果為我們的地球，就不是華嚴境界。華嚴境界是盡虛空遍法界、一切諸佛剎土一個都不漏，此心量大，「心包太虛，量周沙界」！

　　（節錄自淨空法師講述之「學佛問答」21-117（2001/9/28台灣華藏講堂），「華藏講記組」恭敬整理。）

◎淨空法師於10/8繼續在澳洲淨宗學院宣講《華嚴經》，有網上現場直播，或至澳洲淨宗學院網站。

◎淨空法師講演音帶、VCD及書籍，皆免費結緣，請就近向各地淨宗學會索取。

◎大陸同修若欲索取　淨空法師講演帶及法寶，請與「香港佛陀教育協會」聯絡： 　amtbhk1@budaedu.org.hk。

◎各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片（rm、mp3），請寫e-mail至： 　sutra_china@mail.hongkong.com；詳細目錄及索取需知請至： 　http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm 或 http://www.budaedu.org.hk/。

◎大陸同修欲索取「兒童讀經教材」，請向湖北武漢大學 余一彥教授聯絡。地址：湖北武漢大學６－３０７信箱，電話：(027)8765-2614或8786-7749。其他國家地區，請與各地淨宗學會聯絡。

◎若欲了解相關兒童讀經訊息，可至「中華少兒讀經網站」，此為簡體版。

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