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算減則貧耗。多逢憂患。人皆惡之。刑禍隨之。吉慶避之。惡星災之。
《彙編》引《華嚴經》云：「閻浮提內，五濁眾生，不修十善，專造惡業，殺盜邪淫，妄言綺語，惡口兩舌，貪瞋邪見，不孝父母，不敬三寶，更相忿爭，互見毀辱，任情起見，非法謀求。以是因緣，刀兵饑饉，疾病死喪，人禍天刑，種種受報。」
「閻浮提內」，是指地球。
「五濁眾生」。「五濁」就是五種嚴重的污染，即《彌陀經》所說的，「劫濁、見濁、命濁、煩惱濁、眾生濁」。其實，這也是現前社會狀況的真實寫照。人類心靈的污染，地球自然生態的污染，嚴重到了極處。許多志士仁人正在研究討論，怎樣防止污染，改善生活環境。這樁事情能否做得圓滿？肯定不能。因為佛在經上說得很清楚，依報隨著正報轉。正報是人心，大眾的精神、思想、見解被嚴重污染，這是一切污染的根本。佛陀的教誨，聖賢人的教導，就是教我們修清淨心，防止心地的污染。心清淨，身就清淨；身心清淨，生活環境自然清淨。但現在沒有人注意到，只是一味的搞環保，防止環境污染，卻忘記了根本的問題。
「不修十善，專造惡業」，這兩句話是總說。下面舉出了十惡：殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、貪、瞋、邪見（痴）。
「不孝父母，不敬三寶」，孝養父母，恭敬三寶，這是為人處世的根本，儒佛的教學都是以「孝道」為基礎，到終極的目標，也只是孝道的完成而已。所以，佛法就是孝道，成佛就是孝道的圓滿成就。
「三寶」是我們的師長。佛在世，以佛為師，佛不在世，以法為師。但是法需要人弘傳，弘傳佛法須賴僧寶。僧何以為寶？就是能弘傳如來聖教故。弘是把佛法普遍的介紹給廣大的眾生，讓一切眾生都能得到佛法的教誨，佛法真實的利益。傳是將如來大法一代一代傳下去，不至於中斷，這就要靠教學，培養繼起的弘法人才。
「更相忿爭」，這是必然之理。每個人執著自己的成見（邪見），彼此見解不相同，就起了爭執，人與人爭，國與國爭。
「互見毀辱」，彼此互相毀謗，互相羞辱。
「任情起見」，「任」是放任，「情」是情執，完全隨順自己的感情執著，邪知邪見。
「非法謀求」，用不正當的方式，謀求名利、地位。其實是一點也謀求不到，所謂「萬般皆是命，半點不由人」，命中沒有的怎麼求也求不到。如果命中有十分，運用非法的手段謀求，折損了報福，也只能得到五分。而「佛氏門中，有求必應」，這話也沒錯，譬如雲谷禪師教袁了凡先生，如理如法的求，他求到了，這是一個明顯的例子。
「以是因緣，刀兵饑饉，疾病死喪，人禍天刑」，因為這種因緣，這個世間才有刀兵、饑餓、疾病、人禍；人禍是戰爭，疾病是瘟疫。這幾年，我們看到畜生有嚴重的瘟疫，英國的牛有瘟疫，香港的雞有瘟疫，台灣的豬也有瘟疫，都殺了百萬頭以上。
「種種受報」，這些果報是自作自受，不是別人造作的。我們看到畜生受報就要想到，畜生前世也是人，他之所以受畜生身，是因為造了不善業，才墮到這個身，墮到這個身還要受惡報。
命運決定有，個人有命運，家庭有命運，國家也有命運，世界還是有命運。命運既然是自己造的，自己當然可以轉變。古人懂得這個道理，所以一旦遇到天災人禍時，帝王大臣反省懺悔，改過自新，斷惡修善，積功累德，災難可以化解，命運可以轉變。家運、國運無不如是，家裡遇到不幸，一家人懺悔、改過自新，自然可以轉運。這是真理，絕非迷信。
趨吉避凶是有理論、有方法的，一定要把善惡、邪正、是非的概念搞清楚，才知道如何斷惡修善。在這短短的一生中，把握希有難逢的機緣，能信能解，依教奉行，從心地上消除凶禍之因，從心地上培養積福之根，就能遠離災禍，度一切苦厄，一切事在人為。真正懺除業障，真實的修積功德，就在此時，希望大家要明白，認真努力去做。我們一個人修行，心量要大，要代替世間許多迷惑顛倒的眾生修，希望消除他們的災難。縱然不能全部消除，至少也能消除一部分，災難減輕，時間縮短，這個效果是肯定的。
>>>續載中…
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