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2002.10.26  星期六  VOL.123


 

 本期專欄:訪韓日後記(十二)贈送法寶

 

卷首語
本期內容簡介

 

我們對全世界贈送這些法寶,完全是付出,決定沒有希求絲毫的回報。你們隆重接待我們,我歡喜感激;你們不接待我,我們也絕對不會有一絲毫怨恨的心理,我們還是非常歡喜。請看訪韓日後記(十二)贈送法寶

殺生範圍很廣泛,有手殺、口殺(即下達命令)、見殺生喜,或因瞋恨而起殺心,都包括在殺生的範圍之內。換言之,不殺生是絕對沒有傷害眾生的意念,我們要從這裡培養慈悲心。請看大乘無量壽經菁華

龐蘊居士把家裡的財物裝在一條船上,船划到長江中心,把船打破,沉到江心,統統都不要了。他這個舉動,實在是留一句話給後人。請看淨空法師說故事

近期網站將新增內容:華嚴經741∼770。

 

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楊枝淨水
訪韓日後記(十二)贈送法寶

 

我這次訪問韓國與日本,贈送他們二十多套《乾隆大藏經》,所以訪問的單位招待非常隆重。

迎接的宴會裡,日本的主人問我:「法師,您這次訪問日、韓,有何要求與目標?」

我說:「我沒有要求,也沒有目標。」

他們感覺到非常驚訝!問我:「為什麼?」

我說:「我如果有要求、有目的,心就不清淨了。那變成利害上的交易,這不是佛教導我們的,也不是老師教導我們的。」

我跟他們講:「我們對全世界贈送這些法寶,完全是付出,決定沒有希求絲毫的回報。你們隆重接待我們,我歡喜感激;你們不接待我,我們也絕對不會有一絲毫怨恨的心理,我們還是非常歡喜。何以歡喜?我們有這麼多法寶流通到日本、韓國,只是希望眾生得利益!」

我在台灣有一個「佛陀教育基金會」,這些年來印了不少經論善書。我們的能力非常有限,所以我定了兩條印書的宗旨。第一,印我們在各地講的經論,作為課本之用。第二,印絕版的經論善書,因為流通非常之少,怕將來失傳了。我們做了不少年,先後印的書籍將近兩百種,流通全世界,數量非常可觀。

我與中國大陸同學們結緣,是開始於一九八四年。我在香港講經時,宏勛法師來找我,他說中國大陸非常缺乏經書與佛像。他知道台北有一個「佛陀教育基金會」,經常對全世界贈送經書與佛像,與全世界廣結善緣。

他說:「能否幫助中國大陸?」

我說:「我們有書和佛像,而且彩色佛像印得很多,但要如何才能送到中國大陸去?」

他說:「有方法送。」

我說:「我們佛弟子一定要遵守佛陀的教誨,就是決定不能做犯法的事情,非法進口是佛不許可的。《梵網經》教導我們,「不作國賊,不謗國主」,從前李老師也特別強調。《瓔珞菩薩戒經》也講「不漏國稅,不犯國制」,所以我們一定要遵守法律。那你有沒有正當的管道送進去?」

他說:「有。」

我說:「你用什麼方法?」

他說:「拿到「中國佛協」趙樸初會長的批文,就可以進去了。」

我說:「那可以,這個作法是很如法的,我可以支持你。」

我說:「你要多少?」

他說:「多多益善。」

於是我就要求「佛陀教育基金會」,我們所印的經書、佛像都以二分之一供養中國大陸。於是從八四年開始,對中國大陸贈送法寶,至今已有十八年了,非短時間。而我們對全世界的弘法是從一九七七年開始,至今也將近三十年。

所以,弘法要有耐心、恆心,永恆不斷;除此之外,更要有真誠心,沒有絲毫自私自利的念頭,決定不求名聞利養。

而我們所印的書籍,所做的錄音帶、錄相帶及光碟,都是免費供應,我們的目的就是保存,唯恐失傳。好的版本影印流通,全心全力做這樁事情。其他的社會福利事業,已經有人熱心在做,我們做別人沒有做的。此事重要,這是真正續佛慧命,弘法利生。

《華嚴經》講,不求自己得安樂,自己才真正安樂。你要是希求自己得安樂,你決定得不到安樂,因為你的「貪瞋痴慢」沒有斷除,怎麼會有安樂?別人恭惟讚歎你,你得意忘形;別人給你臉色看,你要難過好幾天,你有什麼安樂?順逆境緣如如不動,那是真正安樂。只盡義務,只知道利益眾生,決定沒有想到自己,自己才真正得安樂。有絲毫自私自利的念頭夾雜在其中,你就得不到安樂了。

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經論輯要                        華藏講記組恭敬整理
大乘無量壽經菁華(17) 淨空法師1993/8講於美國舊金山大覺蓮社 

 

十九、要當作善。所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫欲。四不妄言。五不綺語。六不惡口。七不兩舌。八不貪。九不瞋。十不痴。

「要當作善」,就是指十善業道,這是我們起心動念、處事待人接物的標準。人能一生依照十善行持,就是善人,這是善惡最簡單的一個標準。

《觀經》講「三福」,第一福是「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。這是我們學佛的大根大本。十善業是身三、口四、意三。身的三善業,即不殺、不盜、不淫。

第一、「不殺生」。殺生範圍很廣泛,有手殺、口殺(即下達命令)、見殺生喜,或因瞋恨而起殺心,都包括在殺生的範圍之內。換言之,不殺生是絕對沒有傷害眾生的意念,我們要從這裡培養慈悲心。

第二、「不偷盜」。盜的範圍非常廣大,在佛法不與而取謂之盜。假如有主之物,主人沒有答應,你動了這個物品,就犯盜戒。偷盜將來是要還債的,所謂欠命還命,欠錢還錢,因果報應,絲毫不差。

盜一個人的物,結罪比較輕。有些物的主人很多,譬如城市的公共設施,你要是偷盜,這一個城市的市民都是主人,因為他們納稅,你要向他們還債。假如是州政府、聯邦的設施,將來還債,你的債主是一國人民。

結罪最重的是偷盜三寶物,就是寺廟的東西。佛法是盡虛空遍法界,換言之,法界無量無邊,所有出家人都是主人。你在這裡偷一點東西,這個結罪就不得了。所以,盜三寶物,必墮地獄。

盜戒是最容易犯的,而且犯得最多。譬如經商,總是想方法少納一點稅,這也是犯盜戒。這個罪業很重,一定要懂得懺悔,修善補過。

在中國佛門,盜用公款最出名的就是永明延壽大師。他在沒有出家之前,是管財稅出納的小公務員,常常拿國家的錢去放生。被人告發之後,國王聽了便吩咐監斬官:「若他臨死時,面有恐懼就殺了;假如沒有絲毫恐懼,就帶他來見我。」結果綁到法場要殺頭時,他一點恐懼都沒有,監斬官就問他:「你為什麼不害怕?」他說:「我這一條命換了千千萬萬的命,值得!歡喜!」所以,監斬官馬上報告國王。國王問他:「你有什麼願望?」他說:「我想出家。」國王就成就他出家,做他的護法。他參禪大徹大悟之後,回歸淨土,專心念佛。傳記記載,他是阿彌陀佛再來。

但他偷盜跟我們普通人不一樣,普通人偷盜是自己享受,而他是利益眾生。所以,佛法真的不是定法,它是通權達變,只有一個目標:利益眾生,造福社會。如果自己享受,罪過無邊。這個例子,值得我們深深省察。

第三、「不淫欲」。無論在家、出家,淫欲決定增長貪心、邪念,對出世間法有一定的障礙,所以一定要斷淫,才能達到心地真正清淨,往生品位增高。如果做不到不淫欲,至少要做到不邪淫;十善是講不邪淫。邪淫是指夫婦之外,這是決定不許可的。

 

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蓮語珠磯
印光大師開示-文殊示諸佛皆從念佛而生

 

文殊乃七佛之師。自言我于過去,因觀佛故,因念佛故,今得一切種智。是故一切諸法,般若波羅蜜,甚深禪定,乃至諸佛,皆從念佛而生。過去諸佛,尚由念佛而生。況末法眾生,業重福輕,障深慧淺。藐視念佛,而不肯修,意欲一超直入如來地,而不知欲步五祖戒、草堂清之後塵,尚不能得乎。禪宗自梁發源,其教人親見自性之法語,雖高超玄妙,猶有文義。六祖後,南嶽、青原、二祖,遂用機鋒轉語,唯恐人以解義為悟,而不能實證,故以此法,杜妄充悟道之弊。而其參究工夫,大非易易,多有數十年尚未徹了者。趙州八十,尚南北參叩,故云趙州八十猶行腳,只為心頭未悄然。可知此種大根行人,尚如是之勤勞,況根性下劣者乎,至宋而禪道仍大興,則實證者蓋寥寥矣。

 

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快樂修行人
飲食

 

我在澳洲圖文巴幾乎是做到了日中一食。我的早餐是一小碟水果,一杯熱茶,覺得很舒服。中午在「淨宗學院」與大家在一起吃一餐飯。現在有些法師也在學我,我告訴他們:「不要勉強!如果早晨你們受不了,可以吃一點,不必學我。但晚上不吃,對身體決定有好處。」這是每一個人身體狀況不同,你想減少飲食,先要知道減少妄念。因為飲食是能量的補充,你每天需要補充這麼多能量,你這個機器才能運作;若是補充少了,它就不能動了。我常常用汽車作比喻,有的車耗油,非加油不可,不加油就跑不動;有的車省油,加一點點油,就跑得很遠。我這個車是省油的車,你那個車是耗油的車,如果你要跟我學,你就吃大虧了。

而能量百分之九十五是消耗在妄想上,所以必須把妄念放下,消耗自然就少了,也不需要補充那麼多食物。若你的妄想雜念還很多,你每天補充不足夠,精神體力會受損壞,就容易昏沉、掉舉,這是學佛人的兩大類障礙。所以,想學佛陀日中一食,第一個條件要把妄念放下。《華嚴經•出現品》講得很好,「一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得」。因此,妄想、分別、執著愈少愈好,要從這裡用功。

我一天吃一餐,精神和體力都很好。我一天講經四個小時,還有一些應酬,和解答同修的問題,也不會少過四個小時。我充分利用這個形相、身體幫助大眾,一點都不浪費。所以,最初學放下,要從事上學。

(節錄自《華嚴經》12-17-611【過未及現在,一切諸如來,所轉妙法輪,此會皆得聞。】)

 

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輕鬆學佛法
忍辱波羅蜜

 

「忍辱波羅蜜」是耐心,無論對人、對事、對物都要能忍耐,絕不急躁。《金剛經》云:「一切法得成於忍。」大事業要有大的耐心,小事業要有小的耐心,沒有耐心不能成就。我們常講眾生這麼苦,佛菩薩為什麼不來?佛菩薩很有耐心,他在等待,因為現在來沒有用處,大家不聽話。等到大家喜歡聽他講話,喜歡依教奉行,他就來了,即所謂「眾生有感,佛菩薩有應」。所以,我們一定要有耐心。

(節錄自21-88)

 

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淨空法師說故事
少事不如無事

 

佛菩薩的示現,在中國歷代典籍裡記載不少,無論是應化出家,或是在家居士身分,或是宰官身分,都為我們做了非常好的榜樣。唐朝的龐蘊居士是一位大富長者,一家人修行證果,這是在家菩薩為我們示現的。他學佛「見理智成」,即禪宗講的明心見性。他把家裡的財物裝在一條船上,船划到長江中心,把船打破,沉到江心,統統都不要了。他這個舉動,實在是留一句話給後人。當時人問他:「龐先生,你這些財物雖然不要了,何以不拿去救濟貧苦?」他說了一句話:「多事不如少事,少事不如無事」,幾個人懂得無事?他以後的生活怎麼辦?每天編草鞋,賣幾文錢,沒有絲毫牽掛、累贅,得大自在。所以,有錢是累贅,還要想著錢怎麼用,這多麻煩、多操心!他教我們這一套,特別提醒我們。

身心沒有一絲毫負擔,生死自在。他想走了也不說出來,跟他女兒講:「妳去看看現在是什麼時辰?」(那時沒有鐘表,所以要看太陽估計是什麼時辰。)他的女兒知道父親想往生了,就在外面張望了一下,回來告訴他:「還早還早!」而女兒自己在外面站著往生了。龐居士看到這個丫頭說:「害得我要晚幾天走,要給妳料理後事。」所以,女兒聰明,知道父親要走了,她就先走。這為我們說明,放下之後果報如是,得大自在,這樣的人是真正信佛,完全回歸到自然,完全回歸到自性。這當然都不是普通人,而是菩薩再來的,不用言教,而是為我們表演一家人生死自在,說去就去,一點掛礙都沒有。

(節錄自《華嚴經》12-17-807、322【須彌臆摩侯羅伽王,得於一切所緣決定不動到彼岸滿足解脫門。】)

 

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答疑解惑                      
               淨空法師2001年5月9日解答於新加坡佛教居士林

 

問:我對電影、電視與歌唱音樂方面有興趣,但您在《認識佛教》提到,從事電影、音樂這方面是惡業。而現在您已和一些電視製作人一起合作拍電影、VCD,好像您也不反對電影、電視的事業。請開示。

答:我並不反對電影、電視,我是反對其內容。這些內容如果是教導人造作殺盜淫妄之事,從事的人將來果報不好。如果電影、電視、音樂、歌舞的教導,都像孔老夫子教導「思無邪」的標準,這就是菩薩。所以,不是這些工具不好,而是其內容不好。

這次影劇界同修發心在北京拍《了凡四訓》的電影,我希望VCD最好能做成六片,比較適中。他們把劇本的梗概寫好之後拿給我看,我看了之後,他們依據這個綱領寫一個完整的劇本,劇本寫好再拿給我審訂後,就開始拍攝,拍攝的時間大概三個月,這是一樁很好的事情。

《華嚴經•善財童子五十三參》和《楞嚴經》,以及許多大乘經典,都可以拍成電視,這比我們講經方便多了。我們苦口婆心講經,人家未必肯聽,若演成電視劇,大家看了很開心,能一面欣賞節目,一面又學到佛法,這是一樁非常好的事情。我反對這些電影、電視的理由,就是現在許多內容是負面的,讓小孩學壞了。如果你做的電視內容是正面、是教育性的,你就是菩薩,是來救世救人的,要懂這個道理。

所以,想往電視發展,只要內容是正面的都行。但你要參與這些工作,恐怕自己做不了主,因為老闆要賺錢,你要聽編導的指揮,這就麻煩了。因此,你想從事這個行業,就要打聽哪個地方有專門做佛教或宗教節目,只要內容是正面的,你參加就是功德。內容是負面的,打打殺殺的,到最後地球毀滅了,這個影響很大,所以選擇行業要小心謹慎,避免造惡業。

問:我不想結婚,但有時也感寂寞。結婚了,有孩子也是麻煩。請問將來世界愈來愈亂,我把孩子帶到這個世間,是不是壞事?邪淫的定義是和沒有夫妻關係的人有了性行為,請問性行為之外的親密關係,亦是邪淫嗎?

答:你所講的都算是邪淫。而你的結婚問題不能問我,要問當事人,也就是你結婚的對象,你們一定要交往一段相當的時間,要理智不要感情衝動。兩個人有共同的生活目標、共同的願望,這樣組成家庭是健康的,如果是盲目、感情衝動的,恐怕結婚不久又要離婚。離婚時沒有小孩,比較好一點;有了小孩,罪業就很重,因為單親的子女往往都會產生一些社會問題,這是決定要負責任的。

「夫婦」是五倫之一,古代最重視倫理教育,所以從小就開始教導。現代對倫理教育已經完全疏忽了,一百年前倫理教育雖然衰微,但還有人教導,這五十年以來,已經看不到了。對於這一方面的問題,希望你多讀古書,從古籍中吸取教訓。

問:我的乳房有鈣化的現象,可能有百分之五是癌症。今年我才認識佛教,知道這些都是三毒在作祟,所以每天念佛迴向,不想做檢查。但念佛之後,身體其他毛病也出來了,請問是否我的業障多?親友都認為我應該聽取醫生的意見做檢查,請問我應如何處理?

答:這種事情確實如你自己所說的,所有一切病痛的根源就是三毒,只要把三毒拔除,病就沒有了。最重要的,這些病痛還是要用心理來調整,並用醫藥來幫助。我們看到許多癌症患者,是被癌症嚇死的,其實癌症並不可怕。

說老實話,在全世界,中國科技沒有外國發達,但醫藥卻是世界第一流。中國中醫的經驗有五千年歷史,但非常可惜,中國人不相信中國人,要去相信外國人,這就很難。你找外國醫生來治療,他們在外科手術上很高明,但這些手術與治療恐怕有很多副作用。中國高明的醫生,對癌症確實有能力治療;我們看到澳洲土著對於腫瘤也有能力治療,不需要外科手術,而用心理治療,藥物來幫助。

我在中國認識一些老醫生,他們告訴我:「如果得癌症,經過西藥化療或是手術治療,中醫頂多能幫助延長三個月的壽命。如果沒有經過化療與手術,中醫有辦法治療。」這可以提供給你做參考。

問:近代學者梁漱溟將地藏三經中的《地藏菩薩本願經》和《占察善惡業報經》判為偽經,僅有《地藏菩薩十輪經》是真的。因為他們根據譯者的出處,在大藏經中確實查不出譯者曾經譯此二部經的證據。請問這樣判別對否?

答:這是學者們的判法。現在末法時期去佛時遠,學佛人所依據的是大藏經。大藏經裡面有的,我們可以學習;若大藏經裡面沒有的,就靠不住。因為經典能入大藏經,是要經過當代一些高僧大德的審查,他們認為這是真的,大家沒有意見,才能入大藏經;如果他們認為有問題,這部經決定不會入大藏經。

從前入大藏經的手續很麻煩,要經過很多人的審定,若沒有問題再呈送皇帝,皇帝批准才能入藏,所以大藏經是經過許多高僧大德的審查。今天我們依大藏經,至少要依《龍藏》以前的比較靠得住。現在人做的大藏經,是你跟我關係好,你寫的幾本書,我就編在大藏經裡面。這樣沒有經過嚴格的審查,就很難確定它是正是邪,是真是妄。

從前老師教導我們,要選經來讀誦、研究或講解,決定要選擇大藏經裡面有的;沒有入藏的,頂多是做輔助參考。做為主要參考的註解,也都是大藏經裡面有的。

對於世間學者,則另當別論,他有他的說法,我們不需去理會。如果你自己覺得有問題,不學這部經就好了。

問:請問法師能否在適當時間講解《地藏菩薩十輪經》?因為在地藏三經當中,當前唯獨沒有人講解此經。

答:你要請我講這部經,我必須把現在所有講經的時間騰出來,單獨為你講這部經,這個時間很難找出來。如果你真正想學,你就多讀誦。古人教導我們:「讀書千遍,其義自見。」只要你用清淨心、虔誠心去讀誦,決定有領悟的一天,這是學佛的祕訣。

你想學《地藏菩薩十輪經》,你要一門深入,每天讀誦,每天拜地藏菩薩至少一千拜,萬緣放下。三年之後,你的心定了,沒有雜念,就會開悟,就能入這個境界。

 

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淨空法師講經訊息
最新消息

 

◎淨空法師目前在日本弘法,因此暫停宣講《大方廣佛華嚴經》行程及講演時間表,已公布於淨空法師專集網站

◎十月份電視弘法時間表,請至淨空法師專集網站

自十月一日起,於每週一至週五,早上10點至11點(台北時間),在台灣東森衛視生活台(海外台)播出由 淨空法師主講之佛學講座「知恩報恩」節目。本節目將由衛星同時轉播至香港、澳門、北美、紐西蘭等地,各地收視頻道及時間,詳如下表:

廣播弘法節目表:
地區
電視名稱
播出頻道
當地播出時間
香港 I-CABLE有線電視 第26台 早上10點至11點
澳門 澳門有線電視 第22台 早上10點至11點
洛杉磯 天下、世華衛視(均可)   晚上7點至8點
紐約 天下、世華衛視(均可)   晚上10點至11點
紐西蘭 紐澳收視衛星:Australia SKYNET Channel 3 下午2點至3點
墨爾本 下午1點至2點

敬請同修蓮友們輾轉週知,介紹親朋好友準時收看,同受法益,功德無量!

為提供全世界大眾聽聞佛法之機緣,及學佛同修在家聽經的修學環境,以落實「家庭即道場」之理想,特開闢海外電視弘法節目。從五月一日起,於「中天」電視海外頻道,每天播出1小時由淨空法師主講之《大方廣佛華嚴經》。由於是與台灣同步播出,故從第639集開始播放。世界各地每天播出時間表如下: (請各位同修轉告親朋好友收看)

 新加坡、香港:早上 6:00 ~ 7:00 
  菲律賓   :早上 6:00 ~ 7:00 
  日本    :早上 7:00 ~ 8:00 
  關島、賽班島:早上 7:00 ~ 8:00 
  澳洲    :早上 8:00 ~ 9:00 

 

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法寶流通
最新消息

 

淨空法師講演音帶、VCD及書籍,皆免費結緣,請就近向各地淨宗學會索取。

大陸同修若欲索取 淨空法師講演帶及法寶,請與「香港佛陀教育協會」聯絡:amtbhk1@budaedu.org.hk

各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片(rm、mp3),請寫e-mail至 sutra_china@mail.hongkong.com;詳細目錄及索取需知請至:http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm

大陸同修若欲索取「兒童讀經教材」,請向湖北武漢大學 余一彥教授聯絡。地址:湖北武漢大學6-307信箱 電話:(027)8765-2614或8786-7749。其他國家地區,請與各地淨宗學會聯絡。

 

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