佛陀教育雜誌 Vol. 108 2002/7/13

本期內容簡介

魔子魔孫示現出家相，他們能不能破壞佛法？不能！佛法確實如釋迦牟尼佛所說，決定不能破壞。要是正法能被破壞，就不能稱作正法，也不能稱得上事實真相？『真』，就是永遠不變。能破壞的是什麼？眾生的信心，魔讓大眾喪失信心，對佛懷疑，甚至對佛厭惡、嗔恨，這是魔可以做得到的。請看出家以身作則，成就眾生。

有些人自以為持戒很嚴，覺得自己了不起，常常批評『這個人破戒，那個人犯戒』。若是這樣持戒，永遠不會得定，因為看到別人破戒，他就生煩惱，心不平、不清淨。請看大乘無量壽經菁華。

未受菩薩戒的在家居士聽菩薩戒，是否有罪？請看答疑解惑。

近期網站新增內容：地藏經菁華(1998/10講於澳洲淨宗學會)、華嚴經６５１～６６０、無量壽經細講２１～３０、彌陀經要解演義(1995講於台灣高雄元亨寺)等。

楊枝淨水

出家以身作則，成就眾生

中國古時候的教育始從胎教，母親在懷孕的時候，要保持心地清淨、性情柔和，真正做到非禮勿視、非禮勿聽，因為母親的起心動念、言語造作都會影響胎兒。小孩出生之後，生活環境也要特別留意，所謂是『少成若天性』。在佛法而言，每個人有過去宿世的因緣，如果宿世的因不善，這一生的緣善，結果還是善的，惡因沒有遇到惡緣，就不會起現行。如果宿世的因不善，現前再遇上惡緣，果報就很可怕。

過去的社會環境，沒有現代這麼複雜，比較容易防範。現代社會太複雜了，防範極端的困難。我曾偶爾看了報紙的標題，美國一個四歲的小孩，開槍打死六歲的小孩，然後還若無其事的在院子裡玩耍，他以為這是玩的。什麼原因？平時看暴力的電視、電影，看到裡面開槍亂打人，他就學會了。我看到這種情形，感觸很深！電視、電影演這些暴力、色情，都把人教壞了，這個社會焉能不亂！

在亞洲，新加坡與中國防範比較嚴格，有許多東西是禁止的，不准播放，也不准進口。這是他們的政府意識到這個問題，希望他們人民所接觸的都是善良的。因為接觸這些不善的誘導，社會的犯罪率必定提高，社會安全必受威脅，居住在此地區的人民沒有安全感，這是一個很嚴重的社會問題。

而我們學佛出家了，自己的任務要清楚，就是如何將社會大眾引導到正面，這是我們的責任。佛教育所在之地，必然是安和樂利，若達不到這個情況，就是我們沒有盡到責任。要從哪裡做起？從端正自心做起，然後端正六根，與法相應，也就是與佛的教誨相應。我們依《無量壽經》修學，能將《無量壽經》的經義透徹理解，並能遵守佛所說的道理、生活處事、待人接物的原則，並將之落實，就不負出家一場，也不辜負我們從事這一個行業。

這個行業近程的目標，是幫助一切眾生在這一生中得到真正的幸福，美滿的家庭、成功的事業、和諧的社會、強大的國家、和平的世界。這個目標有大有小，如果做不到大的目標，也要達到小的目標。小目標就是平常親近道場的同修大眾得到幸福美滿，事業順利成功。如果連這個小目標都沒有達到，我們的修學弘化就全部失敗。

佛法修學遠程的目標是作佛。由近而遠，近程目標達不到，遠程是絕對沒有指望，所以不認真修行怎麼行？認真修行一定要遵守經典的教誨，將錯誤的思想、見解、言行修正過來，給大眾做一個好樣子。人家稱你一聲法師，師是社會大眾的表率、模範。這個師與普通的師不同，法師就是與法相應。這個法有事有理，理是真如本性，與自性相應，這是與理法相應。與世間倫理道德、風俗民情相應，這是與事相應，與世法相應。

法師兩個字太尊貴了，你要是沒做到，就是冒名的法師，沒有盡到自己職責的法師，一定要懂得名實相副。世間作師的人，不稱為法師，所以他與『事』相應就很不錯了。而我們要與事相應，還要與理相應，與理相應就是心地清淨、一塵不染。事相上表演得很圓滿，但心地空寂，一念不生。如果做不到，就愧對世尊，愧對歷代傳法的祖師大德。他們代代相傳傳到我，結果變成這樣，我怎麼能對得起祖師大德？怎麼能對得起父母及大眾？其實也對不起自己，因為遇到百千萬劫難遭遇的殊勝機緣，還不肯認真去做，就是對不起自己。

現在社會動亂，觀察動亂的根源，深有所感。《楞嚴經》云：『末法時期，邪師說法如恆河沙』。何謂『邪師』？凡是誘導一切眾生走向歧途，違背性理、真性及理體，造作一切罪惡，都是邪師。放眼觀看，六根接觸六塵境界，哪一個境界不在誘惑人？幫助一切眾生增長貪嗔癡，教一切眾生造十惡業，這些都是邪師。而佛在三千年前，就看到三千年後的社會了。

回頭想想自己，我們現出家的形象，是不是也在教眾生貪嗔癡？是不是也在誘導眾生造十惡業？如果是，你就不是佛子，而是波旬弟子來滅佛法的。當年釋迦牟尼佛在世時，魔王波旬跟釋迦牟尼佛說：『你的法，我要想辦法破壞。』佛告訴他：『我的法是正法，與體性、真相完全相應，沒有任何力量能破壞。』魔王就說：『等到末法時期，我叫我的魔子魔孫都出家，披上袈裟來滅你的佛法。』釋迦牟尼佛聽了，一句話不說流眼淚，所謂是『譬如獅子蟲，還噬獅子肉』。

魔子魔孫示現出家相，他們能不能破壞佛法？不能！佛法確實如釋迦牟尼佛所說，決定不能破壞。要是正法能被破壞，就不能稱作正法，也不能稱得上事實真相？『真』，就是永遠不變。能破壞的是什麼？眾生的信心，魔讓大眾喪失信心，對佛懷疑，甚至對佛厭惡、嗔恨，這是魔可以做得到的。

而造的這個罪業極重，是墮阿鼻地獄的罪，這是性罪，斷一切眾生的法身慧命，比殺害眾生生命的罪還重。一個人無量劫來能有幾次遇到得度的機會？實在太難了，正如彭際清居士講的，『無量劫來希有難逢』。一個人遇到佛法，遇到淨宗法門，這一生可以帶業往生，永脫輪迴，而魔來擾亂，障礙了這個機會，使他這一生遇到機會空過了。如果這個人在這一生得到機會依教修行，往生不退成佛，成佛後可以度許多眾生，若把他這個機緣斷掉，就是把度一切苦難眾生的緣給斷了，是從這裡結罪的，所以罪很重！

佛門常言：『寧動千江水，不動道人心』，也是這個意思。因此，世間最極重的罪業就是破壞人的道心，這個道心就是信心、願心、行心，使他懷疑、憂慮，不敢向前，這是極大的罪過。反之，幫助人建立信心、堅固願心、修行證果，在末法時期的證果就是往生，就是無量功德。所以，諸位將來有機緣能建立正法道場時，只要將教化眾生的事情，如理如法做得圓圓滿滿，就是無量功德。而道場的大小，和個人的福報、緣分不相同。有些人將來福報大，住持一個大道場，接引很多眾生。有些福報小，建一個小道場，只有十個、八個，但將來都成佛、都往生，也是不可思議的功德。因此，一定要認真去做，給社會做一個最好的、正面的榜樣，佛陀教育才能被社會大眾所歡迎。

（節錄自1998/4/29早餐開示20-13-0429）

經論輯要

大乘無量壽經菁華（2）　淨空法師1993/8講於美國舊金山大覺蓮社　講記組恭敬整理

二、以定慧力。降伏魔怨。

『魔』不是指魔鬼，是指種種苦難折磨，因為人世間的折磨太痛苦了，比遇到鬼還可怕。

『怨』是怨家，佛經講『十惡怨家』。『十惡』是身造殺、盜、淫，口造妄語、兩舌、綺語、惡口，意造貪、嗔、癡，這是我們自身內的十種怨家。眾生不肯捨離這些『魔怨』，起心動念、所作所為，與怨家愈結愈深，難分難解，造作惡業，所以今生苦，來生更苦。因此，輪迴總是一世不如一世，一世比一世往下沉。這是千真萬確的事實，只要冷靜觀察，不難發現。

『降伏魔怨』，就是教我們如何提升自己的境界，不再墮落。《金剛經》云：『降伏其心。』此地講的『魔怨』，就是《金剛經》講的『心』。什麼心？十惡之心、妄想心、煩惱心、顛倒心。如何降伏？定、慧。所以，不能不修定，有定方能生慧。佛教誡一切眾生，是以『戒定慧』三學為宗旨，因戒得定，因定開慧。

『定』是佛法修學的中樞，『戒』是手段，持戒的目的是得定，而定是開慧的手段，智慧才是真正的目的，因為唯有智慧方能解決一切問題。定功能伏（降伏、控制）魔怨，慧能化解魔怨。所以，智慧現前，十惡就變成十善，魔怨變成大善知識、大功德主，這就轉凡成聖、轉苦為樂、轉十法界為一真法界。因此，佛法任何宗派、法門，皆以智慧為修學的目標，以定為修學的樞紐。

念佛法門是八萬四千法門最殊勝的方法，可是我們念了這麼久，為什麼沒有得到定？原因是沒有戒的基礎。所以，不僅念佛三昧不能現前，功夫成片都沒消息。由此可知，戒太重要了。『戒』，絕不僅是五戒、十戒、菩薩戒、比丘戒。

有些人自以為持戒很嚴，覺得自己了不起，常常批評『這個人破戒，那個人犯戒』。若是這樣持戒，永遠不會得定，因為看到別人破戒，他就生煩惱，心不平、不清淨。六祖大師說得好：『若真修道人，不見世間過。』自己境界清淨，別人清淨不清淨，一概不理會，保持自己心地清淨。若自以為自己持戒，天天看別人過失毛病，如此修行，充其量僅得一點來生福報而已。而且不一定是人天福報，因為來生未必能得人天身。畜生道也有福報，如有錢人家的寵物。餓鬼道也有福德鬼，如城隍、土地公、山神，天天有人祭祀。修行修到這種地步，豈不叫冤枉！

中國自古以來，無論在家、出家，修行人往往三年五載就有成就。為什麼我們修行二十、三十年都不成就？如果說我們的聰明智慧不如古人，我不相信；說福報不如古人，我更不相信。到底問題何在？古人聽老師的話，現在人不聽老師的話；古人有『師承』，現在人把老師丟棄了。

一個老師指你一條路，這是一條成功的道路，這稱為『師承』。老師奠定你修學的基礎，這是老師的責任。你的基礎沒有奠定，決定不能離開老師，如小孩不能離開父母一樣，到長大成人可以獨立時，才放他出去。從前修學，得根本智方能離開老師。根本智就是定，得到定，慧就現前，定慧力量現前，方可出師，出去參學。如善財童子五十三參，他在文殊菩薩處得根本智，就是此地講的『以定慧力』，他出去五十三參就是『降伏魔怨』，這時才有能力。

五十三位善知識就是社會上的各行各業，歸納成五十三大類。所以，各行各業、男女老少都可以接觸，你接觸是在成就後得智，圓滿智慧。接觸好的境界，你不動心，不起貪心；惡的境界，你也不動心，不受它干擾、誘惑，這是成就『定』。接觸之後，樣樣清楚明瞭，這是成就『慧』。所以，『定慧力』是我們修學真實的根本。

但是現在『師承』斷了，我們唯一的方法就是以古大德為老師。我這一生最大的幸運，就是沾到了一點師承的邊緣。過去我在台中求學，我的老師李炳南老居士非常謙虛說：『我的學問道德不夠資格做你的老師。』他勸我以印光法師為師，印光法師是他的老師。印光法師不在了，他的著作在，一心一意依照《文鈔》修學，就是印光法師的學生。讀大師的書，聽大師的教訓，依教奉行，這就是師承。我們修淨土，以阿彌陀佛為老師，阿彌陀佛在哪裡？在《無量壽經》、《阿彌陀經》和《觀無量壽佛經》。我們一心一意認真研讀這三部經，就是以阿彌陀佛為老師。

而讀經是修戒定慧，在讀誦時只讀經不思考，老實念就是修『戒定慧』。戒律的精神是『諸惡莫作，眾善奉行。』『諸惡莫作』是小乘戒，『眾善奉行』是菩薩戒，一切戒律都不外乎這兩句。我們恭恭敬敬一心一意的讀，無妄想、分別、執著，『諸惡』就沒做了，可見得小乘戒圓滿了。經典是佛從真如本性流露出來的真言，沒有比這個更善的，所以讀經就是『眾善奉行』，所有一切戒律都圓滿了。一心讀誦，沒有妄想，沒有懷疑，沒有雜念，就是修『定』；從頭到尾念得字字清楚，沒有念錯，沒有念漏，就是『慧』，就是根本智。所以，唸經是戒定慧齊修，如果一面念一面想經的意思，就把戒定慧破壞了，就與念世間書一樣。因此，讀經是修戒定慧，禪宗打坐是修戒定慧，密宗持咒也是修戒定慧，只是方法不一樣，功夫成就無二，正是『法門平等，無有高下』。讀經要專心讀誦，研究要另找時間，不要與讀誦混在一起，否則就全盤失敗。

到定慧力成就，在日常生活當中，處事待人接物一切都很順利，障礙自然會減少，就能將十惡的念頭轉成十善，魔怨才能真正降伏。佛法常言：『破迷開悟，離苦得樂』，這個效果才真正現前。

蓮語珠磯

印光大師開示－偷心

修行淨土。有決定不疑之理。何必要問他人之效驗。縱舉世之人皆無效驗。亦不生一念疑心。以佛祖誠言可憑故。若問他人效驗。便是信佛言未極。而以人言為定。便是偷心。便不濟事。英烈漢子。斷下至捨佛言而取信人言。自己心中無主。專欲以效驗人言為前途導師。可不哀哉。

快樂修行人

三拜

講經的法師進入道場，一定是禮佛三拜。我進入別人的道場也拜三拜，我拜的跟別人拜的不一樣。我第一拜與這個道場住持老和尚結緣，希望他將來會請我來講經。第二拜我跟這個道場結緣，希望將來可以到道場來平平安安住幾天。第三拜我跟這個道場所有信徒結緣，希望將來我來講經時，會有人來聽。我的三拜是許三個願望，所以法緣殊勝。這是講經法師與人家拜佛不相同，這可以提供給諸位同修做參考。

（節錄自２１－８８）

輕鬆學佛法

三種真實

《無量壽經》上，佛教給我們三種真實。『住真實慧』是自利。『開化顯示真實之際』是自受用，即方東美先生所講的『人生最高的享受』。『惠以真實之利』是他受用，就是惠以一切眾生真實的利益。這個真實利益用一個字來說，就是『愛』心。真誠、清淨、平等、慈悲、無私的大愛，愛護一切眾生，就是『惠以真實之利』。一切眾生包括植物、動物乃至礦物，再擴展到自然現象，這些全是眾緣和合而生，所以眾生的意思很廣。

《無量壽經》是一部難得的好經，我們細細去讀這一部經，思惟經中的義理，明瞭佛對我們的教訓，然後再看這個世間各個宗教、古聖先賢，他們的心行、言語其實都不離《無量壽經》。說法、做法儘管不相同，原理、原則決定是一致的。於是我們肯定，他們無一不是諸佛菩薩的化身，無一不是諸佛菩薩的示現。於是大乘佛法中最高級的行門，我們修學也輕而易舉。這個最高的修行就是普賢行的『禮敬諸佛』，我們對於一切眾生的恭敬心，與恭敬一切諸佛沒有兩樣。

（節錄自21-94一切眾生皆成佛）

淨空法師說故事

認識機會

我常常勸勉同修們，心量要大，因為量大福大。還要懂得培養自己純善之心，把所有的不善洗滌乾淨，正如《無量壽經》云：『灑心易行』，決定不把外面一切不善放在自己心裡。唸唸為眾生，不為自己，這是大福，無量無邊的福報。斷惡修善最重要的是要抓住機會，佛法講緣分。機會稍縱即逝，要是不掌握住，想再遇到不是那麼容易。我想幫助年輕人弘法利生，不論在家、出家，這個念頭念念不忘，但是沒有機會。曾經有一年，台灣『景美華藏圖書館』有幾位年輕法師，跟我學了幾個月。我看到這三個年輕人不錯，館長也非常歡喜，於是我們想辦一個小型佛學院，至少把這三個人帶起來。我們正在籌備辦佛學院時，這三個人突然向館長告假，說他們要離開台灣去香港。聽說香港顯明法師在那裡辦佛學院，他們要去求學。館長聽了非常難過，說這些年輕人不知好歹，忘恩負義。去了之後，過了一、兩個月，寫信回來勸勉圖書館的同學，要好好的在圖書館學習。他們到那邊以後都去趕經懺，自己把前程毀了，這就是沒有抓住機會。

（節錄自《華嚴經》12-17-408【十方普現大神通。一切眾生悉調伏。種種色相皆令見。此護育神之所觀。】）

答疑解惑　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　淨空法師2001年3月30日解答於新加坡佛教居士林

問：講經之人因身份、年齡不同，故講經口氣與態度也隨之不同，弟子對於講經應注意之事項不解，請開示。

答：這必須把《內典講座之研究》提到的講經態度重講一遍，這需要一、二十個小時才能說得圓滿。但就算講了，你懂得這些原則了，還是用不上。

我以前在台中學講經，我一個星期就學會了這些方法，在講台上運用得心應手。它是活的，必須在你上台的場合中，告訴你應該如何做，運用之妙存乎一心。譬如『孫子兵法』一個星期可以學會，但你能作統帥去打仗嗎？這一樁事情是要平時細心觀摩的。

講經的人聽經很重要，因為從看別人在講台上的表演，自己長時間誠懇細心的去學習，就能學到，這是老師無法教導的。若要老師教導你，你每次上台，老師就跟著你，給你提醒，你還得一點一點的改，總要改上二、三百次以上，你在講台上才能像個樣子。所以，這種事情要誠懇謙虛的求三寶加持，並請聽眾指教，這是進步最快速的方法。不論在家、出家，在講台上所應當守的原則，都在《內典講座之研究》與《實用講演術》裡，要去學習。

問：居士發心將法師講經錄音等寫成書本流通，沒有經過法師審查批准就印書流通，請問是否有過錯？

答：過錯是難免的。講台上的講演是口語，口語與文章決定有差別。你可以參考《無量壽經講記》，那四本書是我刪改過的。你對照《無量壽經》的錄相帶，錄相帶裡面所講的，我們只保留三分之一到四分之一。因為口語裡面廢話很多，重複的話也多，寫成文章時，這些都是累贅、過失，一定要刪除。因此，你照錄音帶一字不漏的寫下來，大概一小時可以寫一萬字；若要寫成文章，決定不能超過三千字，一定要小心謹慎。但口語的文稿可以做為內部參考，因為講經的人要學口語，不能在講台上念文章，一定要口語化。

問：請問未受菩薩戒的在家居士聽菩薩戒，是否有罪？

答：沒有罪。無論出家、在家，任何人都可以聽菩薩戒。五戒、十戒、八關齋戒，未受三皈五戒之人皆可聽。佛在經典的限制，只有出家比丘戒與比丘尼戒，沒有出家的不可以聽。為什麼不准聽？佛經裡面並沒有秘密，因為聽多了，你看到出家人犯戒，你心裡會生煩惱，會造口業。佛為了避免你造業，所以限制未出家之人不能聽，道理在此地。另外還有一種人，雖沒有受戒、皈依也可以聽，就是讀整部《大藏經》之人。因為《大藏經》讀完之後，你懂得了，假如你看到出家人犯戒，你也不會說話，也不會放在心裡。佛給我們制定的這些規約，都是通情達理，幫助我們斷惡修善。

問：為讀經方便，比較容易看懂，在經文上用鉛筆寫白字，請問是否有過失？

答：現在的經本是一種普及的流通本，用鉛筆寫白字沒有過失，但是善本就不可以。善本就是線裝本，它是幾百年前的經書，是有歷史價值的，屬於歷史文物，我們有責任保留給後人。若每一個人都隨便寫字，善本使用到後來就不能看了，所以一定要保持整潔。若我們使用的是善本，現在很方便，可將善本拷貝後，在拷貝本上寫字，就沒有問題，而善本一定要保持完整。

問：我已受五戒，要為家人做肉食。要做又下不了手，不做又不能恆順眾生，有爭論與煩惱之事，請問應如何處理？

答：在家菩薩恆順眾生要緊，只要守住不殺生為原則就可以。現在市場冷凍的食品很多，你買回去做，不要殺活的就好。

問：家中有一個炕，有人睡覺時，我做早晚課唸經，請問對別人是否有影響、有過失？

答：現在大陸北方，冬天是睡炕，都是許多人一起睡。北方確實有這個習慣，因為炕下面燒火很溫暖，所以讀書、工作都在炕上。而你的早晚課不能不做，經不能不念，所以只要不出聲念就好了。這些地方要善巧方便，家裡沒有人，你可以出聲念；家裡人多又不信佛，你可以不出聲念，默默的做早晚課，不妨礙別人。

問：經書或有佛字的紙張和佛像，以及講經的錄音帶損壞，請問應如何處理？

答：現在流通的東西非常廣、非常多，不像從前流通量很少，所以非常珍貴，總得盡心盡力幫助別人，自己讀了還要留給別人讀，自己聽了還要傳給別人聽。早年，我們得到的錄音帶，我們不會把帶子拿來聽，一定先把帶子拷貝兩、三套，我們聽拷貝的。拷貝聽壞了，我們拿原帶再拷貝兩套，我們用這種方法，但是這些帶子都不能長久保持。現在用CD、VCD就好多了，只要小心不磨損它，它能保持長久，這是科技比從前進步。現在最進步的是數位，將來科技愈來愈進步，我們保存這些東西也愈來愈方便。

問：專修的寺院道場，早晨誦《無量壽經》四十八願，晚課誦三十二到三十七品及懺悔，其餘時間都是念佛，二十四小時不間斷。初一、十五，念供時不念『天女神咒》、『大悲咒』、『准提咒』等。請問晚課放蒙山是否可以不唸咒？

答：如果寺院裡面有常規，就要懂得隨眾。自己做功課可以，跟大眾在一起時，一定要隨眾，不要讓大眾生煩惱。

問：有的法師經常為人講課，勸人多念佛少誦經，並說吃肉的人不可以誦經，非常忙的人不可以誦經，請問是否正確？

答：不正確。學佛一定要以佛的經教為準，佛教導我們『依法不依人』。佛沒有說過『吃肉的人不能誦經』，我們也沒有聽過祖師大德講過，這些都是以訛傳訛的錯誤觀念。工作繁忙的人一樣可以誦經，一部經不能一次誦完，可以分做幾次。像《無量壽經》雖然不長，但初學的人念一遍要兩小時，如果沒有這麼長的時間，一天念幾品，一個星期誦一部，或一個月誦一部也可以，不能不讀經。

問：三歲孩子能講話，就為他受三皈依，請問是否可以？

答：這是結緣皈依，實際上是做不到的。『皈』是回頭，『依』是依靠，這個小孩哪裡懂得這個道理。所以，這是結緣皈依，不是正式的皈依。

淨空法師講經訊息