問：培訓班的同學，第一次大座學講《無量壽經》，請問應用多少時間為宜？
答：你必需要考慮現代的社會，要想到別人給你限定多少時間為準。別人請你講一個星期，一天講兩個小時，你只有十四個小時，你要在這個時間內把這部經講圓滿。你要懂得，時間愈少講得愈精彩，因為講的是精華。時間愈長愈難講，怕的是廢話連篇，你得不到好印象，所以愈短愈好。
早年，台灣有一位住在彌勒內院的慈航法師，在研習上有人請他講《楞嚴經》，時間是兩小時。請法者是做大官的，沒有那麼多時間聽經，所以要以最短的時間把這部經的精華介紹出來，這叫真正高明！我也曾經在香港用了二十個小時講了一部《無量壽經》，往常都是請我講一個月。所以，學講經先學短講，開始學長講很不容易，到最後真正契入境界，長講、短講，深講、淺講，都得自在，都能圓融。
現在要考慮到，別人請你講經，時間不可能超過兩個星期，一次是講兩個小時或是一個半小時，要以這個為考量。在工業繁忙的現代社會，撥出長時間來聽經，一般都不可能。特別是在美國，美國人聽經不能超過五天，因為他只有那麼長的假期，超過五天以上，他就沒有興趣了。最理想的是三天，他會抽時間出來聽，若是五天，可能有兩天缺席，所以一定要顧及當前的社會。我們在此地長講，這是特殊的因緣，如果沒有這樣的因緣，也不可能長講。
問：講經的態度、語氣，請問是否隨著講經者的身份、年齡、出家在家、男眾女眾，而有所不同？
答：是的。你要是不顧及自己身份，你講得再好，結果還是失敗，所以一定要曉得自己是什麼身份。
問：請問講經的人是要謙虛，還是要自信？
答：謙虛與自信是一不是二，要自信，更要謙虛，你才會有進步。你講經不夠謙虛，換言之，沒有人批評你，沒有人指教你，別人在旁邊聽，只是笑話你而已，你永遠不會進步。所以，要虛心接受大眾的指導，才有人喜歡幫助你。
唐太宗是中國了不起的帝王，任何人在他面前都可以批評他，他有這個雅量。當然，也有人說得不對，但皇帝也沒有制止他，這是什麼理由？唐太宗是希望任何人在他面前都敢講話，若制止了，以後就沒有人敢在他面前說話，這是正確的。所以，要自信更要謙虛。
問：講經如果像是在演講，請問是否是過度時期，又應如何克服？
答：講經與演講沒有兩樣，只是講經時端莊一點，規矩多一點而已。我們決定要遵守《內典講座之研究》裡面所說的原則，對於『實用講演術』及『內典講座之研究』都要熟悉。
問：請問如何不受五欲六塵的障礙，而能專心修學佛法？
答：我們學佛不能成就，就是被五欲六塵障礙了。五欲六塵為什麼會障礙你？無非是貪著。經讀多了、聽多了，對於這些事情知道得很清楚，自己也會講，為什麼還會被它障礙？這就是『看得破，忍不過』。為什麼忍不過？因為習氣太重，也就是妄想、分別、執著太重，我們沒有在這裡下功夫。
現代社會五欲六塵的誘惑比古時候不知道要強多少倍，風氣之壞是古今中外的歷史都找不到的，所以許多聖賢的經典都提示我們有世界末日。我們冷靜觀察現代的社會現象，是不是末日的徵兆？愈想愈像！我們很不幸生在這個時代。
印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的，大慈大悲應化在這個世間救護一切眾生，他用什麼方法？《了凡四訓》和《阿彌陀經》。《了凡四訓》教導你『深信因果』、『斷惡修善』，然後《阿彌陀經》再教你老實念佛，這樣就能夠度過這個大劫難。如果沒有高度的警覺，這個事情就難了，我們必定會受外面境界的障礙。
佛教給我們修學的原則，歸納起來就是：『看破、放下、自在、隨緣、念佛』。隨緣而不攀緣，隨緣決定要避免障難，才能在這一生當中走出六道輪迴。有這個緣分，就幫助別人，利他就是自利，自他不二。沒有這個緣分，我們想幫助人，別人不接受，還要找許多麻煩，我們就趕緊退出，保全自己的清淨心而不受污染。我們一定要放下自私自利，這是第一樁事情。為什麼敵不過五欲六塵？總是自私自利在作祟，沒有放下名聞利養，沒有放下是非人我，我們的心不清淨、心不平，這個障礙了道業。
中國傳來了鬼神都在學佛的訊息，在台灣、外國都有。在新加坡，我們看到居士林的陳光別老居士，往生時冤親債主附在同修的身上，這是我們親眼見到的。我們有幾位同修在中國受戒，也遇到靈鬼附身，說出地獄道、餓鬼道那種苦難的狀況，他們要求受三皈依與聽經。還有中國大陸同修告訴我，有同修作夢夢到樹神、竹子，作夢看到樹裂開了，竹子也從當中裂開了，好像在講話，也求受三皈依。
樹木花草本身不是鬼神，是植物。植物何以有靈性？是鬼神附體。佛告訴我們，樹的高度有一個人高，就有鬼神依附在那裡，把它當作房屋，住在裡面。年代久了，就像中國筆記小說《聊齋誌異》、《子不語》講的，樹已成精了。我們知道，鬼的壽命很長，鬼道一天是我們人間一個月。如果也以人間一年三百六十天的算法，鬼道的壽命是一千歲，一千歲不只是我們一千年，而是要乘好幾倍。所以佛一再勸勉我們不可以有貪嗔癡，不可以造惡業。
現在外國人都曉得，樹木花草喜歡音樂，大概喜歡樹木花草的這些人，死了以後就依附在樹木，這是《易經》說的『人以類聚，物以群分』。人到哪一道投胎，是什麼力量在主宰？愛好，就是佛說的『一切法從心想生』。你有什麼樣的嗜好，你將來就會走向這個道路，所以佛教給我們要放下，心裡面所有一切的貪戀要捨得乾乾淨淨，我們對娑婆世界才真正沒有留戀，往生佛國就沒有障礙。這些東西有障礙，千萬不要看輕了，這關係太大了。
樹木花草有靈性，它喜歡音樂，我們怎樣幫助它們學佛？我們放佛曲給它們聽，也可以放講經錄音帶，鬼神眾也都能聽。如同居士林有鬼神眾要求聽經一樣，我們二十四小時用電視播放錄相帶供養鬼神，同樣可以供養樹木花草這些眾生，確實是冥陽兩利。連鬼神、樹木花草都想學佛，這給我們什麼啟示？就是要我們發憤努力，這個啟示很重要。
學佛，第一樁重要的事情，就是與大眾一起共修一定要遵守『六和敬』。人與人要和睦相處，人與生活環境的樹木花草要和睦相處，人與天地鬼神要和睦相處，要彼此尊重，彼此敬愛，互助合作，這是天道，這是性德。違背性德，違背天道，果報就在三途。人生非常短暫，幾十年一剎那就過去了，古人講：『聰明人有前後眼』，不只看眼前，他能看到過去、未來，才算是真正聰明人。我們若常想到死了以後往哪裡去，我們對於眼前五欲六塵的誘惑自然就淡幾分，就不會把它看得太重。我們與大眾往來的應酬是逢場作戲，這叫隨緣，這是不壞世間法。放不放在心上？決定不放在心上，心地清淨，心上只有阿彌陀佛，這叫念佛人。
與大眾相處和光同塵，隨緣當中幫助一切眾生覺悟，這個人就是菩薩。幫助他覺悟，幫助他回頭，幫助他從迷惑顛倒省悟過來。省悟過來的人不為自己，唸唸是為眾生，唸唸是為正法久住，這是真正回頭的人。你還有私心，還要為自己著想打算，縱然是為別人，你沒有真正的覺悟，還有苦難要受。真正覺悟才真正脫離苦難，苦難是從迷惑顛倒、造作惡業來的，這個惡業就是損人利己。實在講，損人決定不利己，但是他認為是對他有利益，殊不知是大錯特錯！真正佛弟子要有佛的弘願，幫助一切眾生破迷開悟，以善巧方便利用一切機會幫助人覺悟。
現在這個世間科技發達，我們利用這個方法，全心全力將正法傳播，不可以據為己有，據為己有就是吝法，障礙佛法的流通。得佛法是幫助人覺悟，你障礙了，你得愚癡果報，這種業因果報一定要清楚。我們唸唸要為眾生，不要為自己，處事待人接物要圓融、要謙虛恭敬，對你決定有利益。你自以為是，態度傲慢，言語剛強，沒有不失敗的，只有處處忍讓的人是成功的人。
在團體裡面最重要的是接納別人的意見，對你一定有好處。不能接受別人的意見，時間久了，我們看到許多例子，都是眾叛親離，沒有人願意再幫助你，古人講：『得人者昌，失人者亡。』你的事業做得愈大，你的助手愈來愈多，你怎麼能夠得大眾的擁護？這總不外乎要用真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。你要是用這個心，你決定得大眾擁護，這是本性本具的德能。不能錯用心，錯用心就會失敗、墮落，所以用心要正要善。希望大家在這些方面要仔細觀察，知道這個世間哪些對我們有害，哪些對我們有利，有害的要遠離，有利的要親近。
