《華嚴經》在中國一共有三次的翻譯，第一次是在東晉的時代（《六十華嚴》），第二次在唐朝武則天時代（《八十華嚴》），第三次是唐朝貞元年間（《四十華嚴》）。《普賢行願品》是《華嚴經》的最後一品，一共有四十卷，通常稱為《四十華嚴》。《四十華嚴》完整的品題是「入不思議解脫境界普賢行願品」，實際上就是《八十華嚴》的最後一品：「入法界品」。

　　因為清涼大師一生專門弘揚《華嚴》，也參與《四十華嚴》的翻譯，《八十華嚴》他老人家一生講了五十遍，在中國歷史上，沒有第二個人能跟他相比的，所以皇帝就下聖旨給清涼國師，請他為《四十華嚴》做註解，就是現在這四十卷的《疏》。他註完這部經之後，認為這部經是修行最高的指導原則，太重要了，但決不是一般人能夠受持讀誦的，所以他特別把這第四十卷抽出來單獨流通（別行）。宗密大師（華嚴五祖）是清涼大師（華嚴四祖）的學生，他把清涼大師的註解（《疏》）再註解，做了《鈔》，就是《普賢行願品別行疏鈔》。

　　清涼大師說這部經是以入法界緣起，普賢行願為修行宗旨，「法界緣起」是所入，「普賢行願」是能入。所謂「法界」就是我們現實的生活，我們在這一生當中應當怎樣去做人做事，怎樣使我們的生活能夠達到幸福美滿，這就是「入」。用什麼入？用普賢行願。普賢行願一共十條，這十條是整個《華嚴經》所講修行方法、理論的總綱領，如果我們把這十條應用在我們日常生活當中處事待人接物，這個人就是普賢菩薩，這個人就入了不思議解脫境界，也就是入一真法界，入西方極樂世界的實報莊嚴土。

（節錄自【04-04-01】）