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  大智度論大意
   
  
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[1980.1 啟講於 台灣景美華藏圖書館 / 編號： 09-011]

《大智度論》是《摩訶般若經》的註解，一百卷，為印度龍樹菩薩著，後秦鳩摩羅什大師譯。全書所引經典極多，為理解大乘佛教之重要論書。作者並對經中的「性空幻有」等思想有所發揮，故被稱為論中之王。此論先舉出法相的各種不同解釋，以此為盡美；最後歸結為無相實相、法性空理，以此為盡善。

佛教的兩部大論，《大智度論》代表性宗，《瑜伽師地論》代表相宗。《大智度論》是屬於釋經論，就是解釋經的，依照經文一句一句、一段一段的來解釋。《瑜伽師地論》是屬於宗經論，它不是解釋一部經，而是闡揚一部分的教義，也就是離開經專門發揚經中旨趣的一部大論。釋經論，到後來這些大德們註解經，不稱作論，稱作註、稱作疏，到現在稱之為講義，都是屬於釋經論。

鳩摩羅什大師於弘始六年（404）譯出《摩訶般若波羅蜜經》，翌年譯出該經最具權威的註釋書，即本書。《摩訶般若經》一共有九十品，本論解釋初品「序品」的文字就有三十四卷，這三十四卷是依照龍樹菩薩本論完全的譯出。三十五卷至一百卷，這八十九品是羅什大師節略的翻譯，而成為現行的一百卷本。若將原論全部譯出，則篇幅將達現行本的十倍。這次我們講這部大論，不能逐句解釋，採取講大意的方法。這個書是一百卷，進度是每一次講一卷。因為時間的關係，此次講席只介紹前面三十四卷的大意。

 

 

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