[1999.4.6-8 啟講於 香港九龍 / 編號： 12-022]
菩薩一切時、一切處，即使在生活工作、平常應酬之中，也沒有忘記他在求什麼，他在修什麼；他所求的是如來果地上圓滿的智慧。經上所說的『如來』，就是說的我們自己真心本性。『如來一切智』，就是自性本具圓滿的般若智慧。經上講兩個智，兩個智，一個是根本智，一個是後得智；換句話說，一個是智慧的本體，一個是智慧的起用，佛法常講有體、有用，所以說兩個智。後面註解就講得詳細，『專求二智』，「二智」就是根本智跟後得智。『無餘趣向』，其他的什麼都不求，就是求這兩種智慧。這個智慧要怎麼求法？諸佛菩薩非常慈悲，在《華嚴經》上不但是教導我們，他做給我們看，讓我們在這裡面去體會，在其中來學習。但是我們總得要把它的綱領掌握到，這才容易理解，容易體會，容易契入，知道我們學習從哪裡下手。
綱領，總不外戒定慧三學。從哪裡下手？下手有最初方便，就是最初下手之處，這是持戒。持戒能幫助我們達到第一個目標，斷惡修善，這是第一個目標。修定修慧，幫助我們從這個目標上向上提升。定，能幫助我們得清淨心，能幫助我們開智慧，幫助我們轉迷成悟，宗門常講的明心見性，大徹大悟，這是第二個階段；教下所說的大開圓解，都是在第二個階段。我們的修學是以這個為目標。第三個階段那就圓滿了，轉凡成聖。一切佛法，無論是哪個宗派，無不是以這三個目標，做為我們修學的趣向。
（節錄自12-22善財童子參學報告（四））
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