[1997.5 啟講於 台灣華藏講堂 / 編號： 12-014]
海雲比丘，前面已經介紹過了，他在這一會上，代表圓教二住菩薩。二住叫『治地住』。「治地住」是什麼意思？清涼大師給我們解釋，是說『常隨空心，淨治八萬四千法門，清淨潔白。練治心地』，所以叫做「治地」。這個解釋很簡單，可是意思卻又相當的深廣。你看菩薩常隨空心，「隨」就是隨順的意思，「常」是永恆沒有間斷。普賢菩薩十大願王裡面有「常隨佛學」，有「恆順眾生」，這個「常隨」有這兩個意思，可是要緊的是要隨「空心」。「空心」給諸位說是真心。大乘經上常講的真如、自性、本性，跟「空心」都是一個意思。為什麼說是「空心」？真心離念，離一切妄念。凡是有念都是妄念，也就是說，離一切妄想、分別、執著，那個心就是「空心」，就是真心。
說它做「空心」，也不是沒有道理。你看世尊在楞嚴會上，阿難尊者很聰明。《楞嚴經》一開端，世尊就叫阿難，這個心在那裡？你說說，我聽聽。心在什麼地方？阿難很靈巧，說了七處；我們凡夫大概說不出七處，他有本事說出七處。七處都被世尊否決了，阿難他就慌了，心到底有沒有呢？心決定是有的，但是心決定是了不可得，這一點我們一定要曉得。所以佛法裡面常常用「圓」來表法。法輪常轉！輪是個圓。圓有沒有心？一定有心。心在那裡呢？心不可得。但是決定有，而不可得。這是圓的本體，圓就是從這個心而成就的。所以佛在此地講這個「地」，「地」就是心地。地能生萬物，能養萬物。我們離開地就不能生存了，一定要依賴這個地。用這個來比喻，世、出世間一切法，都是依心地變現出來的。心地是能變，一切萬法是所變，能變是心，所變的那就是輪相。像那個圓周，能變的是圓心，圓心了不可得。
所以我們修行，會修行的人，從根本修。我想有不少同修聽過這一句話，特別是在禪宗，宗門講從根本修，教下又何嘗例外！你不從根本，你怎麼會有成就呢？離開根本，決定不能成就。那個成就就是十法界裡面的，聲聞、緣覺、菩薩、佛，十法界的；這些人不能算是究竟圓滿的成就。真實究竟圓滿的成就，要超越十法界；超越十法界，一定從根本修。圓初住菩薩就從根本修。
（節錄自12-14-01 華嚴經行願品海雲比丘章）
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