[1997.3 啟講於 台灣景美華藏圖書館 / 編號： 12-013]
先要介紹吉祥雲比丘，我們介紹這個人。『吉祥』，在清涼註解裡面，具備四種德，才能稱之為吉祥。第一個，他有定；第二個，他有福；第三個，他有悲；第四個，他有智。正是此地所說的，他有定福悲智，有具足這四德，那當然吉祥。吉祥後頭用個『雲』。「雲」，在佛經裡面，用的非常非常之多。像《地藏經》上講大圓滿光明雲，它十二光明，都用雲來比喻。雲的意思，在本經清涼大師說有四個意思，第一個是普遍的意思，第二個有潤澤的意思，第三個是福音，第四個是住雨，雲裡面含的有雨量，下雨。那麼這四種說法，都是從相上說的。
我們過去在大乘經裡面，講過不少。要從表法的意思來說，雲表相有體無。這個是我們現代人，都很清楚的。現在你們坐飛機，飛到雲層裡面，一點障礙也沒有！在下面看到，很厚很厚的雲層，可是飛到裡面去之後，並沒有障礙。體是空寂的，代表相有，作用有，體沒有。表這個意思。那麼此地所講的吉祥雲，也表這個意思。定、福、悲、智也是相有體空，所以用雲來比喻。
那麼明明這位是法身大士，他已經超越十法界，已經是證得一真法界了，破一品無明，證一分法身了，為什麼還稱他作『比丘』呢？比丘是出家人，這個地方用比丘，就是說他出家了。他出了什麼家？十法界的家。所以通常我們講家，一般人講，你離開你的父母、妻子，田宅之家，那個不行，那是個形式，不管用的！一般講，六道是家。你離開六道，才算是出家—小乘的出家。大乘出家—出十法界。所以這個是出十法界，剛剛出十法界，雖是法身大士，也叫他作比丘，取這個意思。他不是真正的比丘。
（節錄自12-13-01 華嚴經行願品吉祥雲比丘章）
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