第1集：【29-259-0001】

三十二種 大丈夫相

（30）眼睫如牛王相。眼毛殊勝如牛王也。（31）眉間白毫相。兩眉之間有白毫，右旋常放光也。（32）頂成肉髻相。梵音烏瑟膩，譯作肉髻。頂上有肉，隆起為髻形者，亦名無見頂相。」其它經論與此大同小異。望西師曰：「依此願故，眾生生者，皆具諸相，不假修得。問：『具足此相，為華開後，將為前耶？』答：『不待花開，是生得故。』」

第2集：【29-259-0002】

三十二種 大丈夫相

〔十五、身光面各一丈相〕

注解1：身光面各一丈相。謂身放光明，四面各一丈也。--出法界次第 《三藏法數》

注解2：大光相，又作常光一尋相、圓光一尋相、身光面各一丈相。即佛之身光任運普照三千世界，四面各有一丈。此相以發大菩提心，修無量行願而有，能除惑破障，表一切志願皆能滿足之德。--出《佛學大辭典》

〔十六、皮膚細滑相〕

注解1：皮膚細滑相。謂皮膚細膩滑澤，不受塵水，不停蚊蚋。--出法界次第 《三藏法數》

注解2：細薄皮相，又作皮膚細軟相、身皮細滑塵垢不著相。即皮膚細薄、潤澤，一切塵垢不染。系以清淨之衣具、房舍、樓閣等施與眾生，遠離惡人，親近智者所感得之相，表佛之平等無垢，以大慈悲化益眾生之德。--出《佛學大辭典》

注解3：樂說大乘法得身柔軟相。--出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔十七、七處平滿相〕

注解1：七處平滿相。謂兩足下、兩手、兩肩、項中，七處皆平滿端正也。--出法界次第 《三藏法數》

注解2：七處隆滿相,又作七處滿肩相、七處隆相。指兩手、兩足下、兩肩、頸項等七處之肉皆隆滿、柔軟。此相系由不惜舍己所愛之物施予眾生而感得，表一切眾生得以滅罪生善之德。--出《佛學大辭典》

注解3：於無量世，可嗔之處，不生嗔心；樂施衆生，隨意所須，得七處滿相。--出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》

注解4：以淨食施得七處滿相。--出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔十八、兩腋滿相〕

注解1：兩腋滿相。謂左右兩腋，平滿而不窊也。（窊，wā ㄨㄚ 下凹，不滿貌。）--出法界次第 《三藏法數》

注解2：兩腋下隆滿相，又作腋下平滿相、肩膊圓滿相。即佛兩腋下之骨肉圓滿不虛。系佛予眾生醫藥、飯食，又自能看病所感之妙相。--出《佛學大辭典》

〔十九、身如師子相〕

注解1：身如師子相。謂身體平正，威儀嚴肅，如師子王也。--出法界次第 《三藏法數》

注解2：上身如獅子相，又作上身相、師子身相、身如師子相。指佛之上半身廣大，行住坐臥威容端嚴，一如獅子王。系佛於無量世界中，未曾兩舌，教人善法、行仁和，遠離我慢而感得此相，表威容高貴、慈悲滿足之德。--出《佛學大辭典》

注解3：於無量世，自無兩舌，教他不爲。得上身、頰車二相。--出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》

注解4：修十善法故得上身如師子王相。--出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔二十、身端直相〕

注解1：身端直相。謂身形端正，平直不傴曲也。（傴，拼音 [yŭ] 注音 [ㄩˇ] 。曲背，不伸也。）--出法界次第 《三藏法數》

注解2：大直身相，又作身廣洪直相、廣洪直相、大人直身相。謂于一切人中，佛身最大而直。乃以施藥看病，持殺、盜戒，遠離憍慢所感；能令見聞之眾生止苦、得正念、修十善行。--出《佛學大辭典》

第3集：【29-259-0003】

三十二種 大丈夫相

〔二十一、肩圓滿相〕

注解1：肩圓滿相。謂兩肩圓滿而豐腴也。——出法界次第 《三藏法數》

注解2：肩圓好相，又作肩圓大相、兩肩平整相。即兩肩圓滿豐腴，殊勝微妙之相。系由造像修塔，施無畏所感得，表滅惑除業等無量功德。——出《佛學大辭典》

注解3：善受師長、父母、善友所教敕，得身臃滿相。——出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》

注解4：救護怖畏得臂肘臃相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔二十二、四十齒相〕

注解1：四十齒相。謂常人但有三十六齒，唯佛具足四十齒也。——出法界次第《三藏法數》

注解2：四十齒相，又作口四十齒相、具四十齒相。指佛具有四十齒，一一皆齊等、平滿如白雪。此相系由遠離兩舌、惡口、恚心，修習平等慈悲而感得，常出清淨妙香；此一妙相能制止眾生之惡口業，滅無量罪、受無量樂。——出《佛學大辭典》

注解3：於無量世，以十善法，教化衆生，衆生受已，心生歡喜，常樂稱揚他人功德，得四十齒、白淨相、齊密相三相。——出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》

注解4：於諸衆生心平等故得四十齒相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔二十三、齒白齊密相〕

注解1：齒白齊密相。謂四十齒皆白淨齊密，根複深固也。——出法界次第《三藏法數》

注解2：齒齊相，又作齒密齊平相、諸齒齊密相。即諸齒皆不粗不細，齒間密接而不容一毫。系以十善法化益眾生，複常稱揚他人功德所感之相，表能得清淨和順、同心眷屬之德。——出《佛學大辭典》

注解3：於無量世，以十善法，教化衆生，衆生受已，心生歡喜，常樂稱揚他人功德，得四十齒、白淨相、齊密相三相。——出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》

注解4：喜和合諍訟得齒密相。以珍寶施得齒齊相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔二十四、四牙白淨相〕

注解1：四牙白淨相。謂四牙最白而大，瑩潔鮮淨也。——出法界次第 《三藏法數》

注解2：牙白相，又作四牙白淨相、齒白如雪相。即四十齒外，上下亦各有二齒，其色鮮白光潔，銳利如鋒，堅固如金剛。系以常思惟善法，修慈而感得此相。此妙相能摧破一切眾生強盛堅固之三毒。——出《佛學大辭典》

注解3：于無量世，修欲界慈，樂思善法，得四牙白相。——出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》

注解4：身口意淨得二牙白相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔二十五、頰車如師子相〕

注解1：頰車如師子相。謂兩頰車隆滿如師子王也。——出法界次第 《三藏法數》

注解2：獅子頰相，又作頰車相、頰車如獅子相。即兩頰隆滿如獅子頰。見此相者，得除滅百劫生死之罪，面見諸佛。——出《佛學大辭典》

注解3：於無量世，自無兩舌，教他不爲。得上身、頰車二相。——出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》

注解4：按時說善法得師子頰相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

第4集：【29-259-0004】

三十二種 大丈夫相

〔二十六、咽中津液得上味相〕

注解1：咽中津液得上味相。謂咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。——出法界次第 《三藏法數》

注解2：味中得上味相，又作得上味相、常得上味相、知味味相。指佛口常得諸味中之最上味。此係由見眾生如一子，復以諸善法回向菩提感得之相，表佛之妙法能滿足眾生志願之德。——出《佛學大辭典》

注解3：於無量世，不待求己，然後方施，得味上味相。——出《優婆塞戒經‧修三十二相業品第六》

注解4：成就無量功德得味中上味相。常施病者藥得所食之物至味悉現相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔二十七、廣長舌相〕

注解1：廣長舌相。謂舌廣而長，柔軟紅薄，能覆面而至於髮際也。——出法界次第 《三藏法數》

注解2：大舌相，又作廣長舌相、舌廣博相、舌軟薄相。即舌頭廣長薄軟，伸展則可覆至髮際。係發弘誓心，以大悲行回向法界而感之相；觀此相，則滅百億八萬四千劫生死罪，而得值遇八十億之諸佛菩薩受記。——出《佛學大辭典》

注解3：於無量世，至心受持十善法教，兼化衆生，得肉髻、廣長舌二相。——出《優婆塞戒經‧修三十二相業品第六》

注解4：護四口過得廣長舌相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔二十八、梵音深遠相〕

注解1：梵音深遠相。謂音聲和雅，近遠皆到，無處不聞也。——出法界次第 《三藏法數》

注解2：梵聲相，又作梵音相、聲如梵王相。即佛清淨之梵音，洪聲圓滿，如天鼓響，亦如迦陵頻伽之音。乃由說實語、美語，制守一切惡言所得之相；聞者隨其根器而得益生善，大小權實亦得惑斷疑消。——出《佛學大辭典》

注解3：於無量世，自不惡口，教他不爲，得梵音聲相。於無量世，恒以軟語、先語、實語，教化衆生，得八梵音相。——出《優婆塞戒經?修三十二相業品第六》

注解4：於諸衆生常以軟語得梵音相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔二十九、眼色如金精相〕

注解1：眼色如金精相。謂眼目清淨明瑩，如金色精也。——出法界次第 《三藏法數》

注解2：真青眼相，又作目紺青色相、目紺青相、紺眼相、紺青眼相、蓮目相。即佛眼紺青，如青蓮花。係由生生世世以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得之相。——出《佛學大辭典》

〔三十、眼睫如牛王相〕

注解1：眼睫如牛王相。睫，目旁毛也。謂眼睫殊勝如牛王也。——出法界次第 《三藏法數》

注解2：牛眼睫相，又作眼睫如牛王相、眼如牛王相、牛王睫相。指睫毛整齊而不雜亂。此相係由觀一切眾生如父母，以思一子之心憐憫愛護而感得。——出《佛學大辭典》

注解3：爲菩薩時，於無量世，樂以善眼，和視衆生，得牛王眼相。於無量世，等以慈善，視怨親故，得牛王目相。——出《優婆塞戒經‧修三十二相業品第六》

注解4：至心求於無上菩提得牛王睫相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

第5集：【29-259-0005】

三十二種 大丈夫相

〔三十一、眉間白毫相〕

注解1：眉間白毫相。謂兩眉之間，有白玉毫，清淨柔軟，如兜羅綿，右旋宛轉，常放光明也。（梵語兜羅綿，華言細香。）——出法界次第《三藏法數》

注解2：白毛相，又作白毫相、眉間毫相。即兩眉之間有白毫，柔軟如兜羅綿，長一丈五尺，右旋而捲收，以其常放光，故稱毫光、眉間光。因見眾生修三學而稱揚讚歎遂感此妙相。——出《佛學大辭典》

注解3：於無量世，宣說正法，實法不虛，得白毫光相。於無量世，不誑一切諸衆生故，得眉間毫相。——出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》

注解4：讚歎他人所有功德得白毫相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔三十二、頂肉髻成相〕

注解1：頂肉髻成相。謂頂上有肉，高起如髻，亦名無見頂相，謂一切人天二乘菩薩，皆不能見故也。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）——出法界次第《三藏法數》

注解2：頂髻相，又作頂上肉髻相、肉髻相、烏瑟膩沙相。即頂上有肉，隆起如髻形之相。係由教人受持十善法，自亦受持而感得之相。——出《佛學大辭典》

注解3：於無量世，頭頂禮拜一切聖賢、師長、父母，尊重讚歎，恭敬供養，得無見頂相。於無量世，供養師長、諸佛菩薩，頂頭禮拜，破驕慢故，得無見頂相。於無量世，至心受持十善法教，兼化衆生，得肉髻、廣長舌二相。——出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》

注解4：恭敬供養父母和上阿闍梨師得肉髻相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

三、備註

以上【三十二相】注解主要依《三藏法數》和《佛學大辭典》。下面幾項是《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》和《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》中有，而《三藏法數》和《佛學大辭典》中沒有列出的內容：

1、【缺骨滿相】：於無量世，善能分別善不善相，言無錯謬，不說無義；可受之法，口常宣說；不可受者，不妄宣傳，得缺骨滿相。——出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》

2、【缺骨滿相】：常以善法化衆生得缺骨平滿相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

3、【清淨身相】：常修萬善法得清淨身相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

4、【細長目相】：修集慈心故得細長目相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

5、【髮色精相】：不以惡事加衆生得髮色精相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

【解】其它經論與此大同小異。望西師曰：「依此願故，眾生生者，皆具諸相，不假修得。問：『具足此相，為華開後，將為前耶？』答：『不待花開，是生得故。』」

辛三、（五）身無差別願

【經】端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。　

【解】再下為第五「身無差別願」。願曰：國中眾生，容貌形色，悉皆端正潔淨，等同一類。若有差別及好醜之分，則不成佛。此願顯極樂國人，等同一相，無有差別。故曇鸞大師曰：「以不同故，高下以形。高下既形，是非以起。是非既起，長淪三有。是故興大悲心，起平等願。」是即發起此願之本因也。

辛四、（六）宿命通願

【經】我作佛時。所有眾生。生我國者。自知無量劫時宿命。所作善惡。

【解】本章明彼土眾生具第六「宿命通願」、第七「天眼通願」，與第八「天耳通願」。「通」者，神通之簡稱。窮潛神異，所為不測，謂之神。所作無壅，自在無礙，謂之通。神通有六種，稱為六通，即宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通與漏盡通。