第1集：【21-287-0001】

學佛答問（答香港參學同修之十七）

問：第一個是中國同修提的問題。第一個，六波羅蜜中忍辱波羅蜜，為什麼行正反被他人指責，白的反被指成黑的？我雖然學習佛經，看影碟，聽老法師講經，但是到臨頭的時候實在受不了，請問如何破這個無明關？

問：第二個問題，我認為無相布施與普通供養是緊密相連的，請問這個觀念正確嗎？

問：第三，老法師講經說邪魔外道也要禮敬，這個道理請老師更進一步開示。

問：第四他說弟子念佛誦經常覺氣不夠，氣血上衝，頭脹、睏倦，請師父開示。

問：這位台灣同修提的問題。他說《夢東語錄》中說「修淨業者，乃帶業往生，不需懺業，乃至念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪故」，他說這段話與《無量壽經》第二十一願「悔過得生願」不符合。第二十一願說「若有宿惡，聞我名字，即自悔過，為道作善」，請老法師開示。

問：下面網路上有個同學提問，他說我現在出聲念阿彌陀佛念不出來，但是念《無量壽經》卻可以，這樣如不如法？可以往生嗎？

問：底下是澳洲同學提出來的，他說師父常講四眾弟子要修三福、六和、三學、六度，念佛才能成就，但如何在護持精進念佛堂上來成就？

問：下面接著也是中國同修，他們有六個問題。第一個他說師父常說，學了很久，一點信息都沒有，這個信息指的是什麼？

問：第二，有人說修行人不能去林園掃墓，因為修行人有護法神護佑，而鬼神看到護法神都要跪拜，修行人若去林園鬼神會被驚動。可是若不去掃墓，一般親屬不理解會招來非議，請問怎麼辦？

問：下面一個問題，我現在持《無量壽經》，早晚課時念《淨宗朝暮課本》。現學《弟子規》，早晚課是否可以讀《弟子規》，不讀《淨宗朝暮課本》，迴向極樂淨土？

問：第四，弟子在念佛時以迫切強烈求生淨土之心念佛，這是否與清淨心念佛有矛盾？

問：第五個問題，山西有個廟，廟裡頭有個學佛的居士，可是他一聽就開始攻擊法師，而且很激動。我們讓他心平氣和，說憑什麼攻擊師父，他說師父為什麼要弘揚《無量壽經》會集本？

問：末後有一個問題，他說地藏菩薩的願力如何成為眾生眼裡的現實？

問：下面是我們香港同修提了五個問題。第一個問題，他說財施得財，果報現前的多少決定於布施時真誠心的多少。但有些人總覺得留一筆錢以應緊急之需，或只肯布施多餘的，請問財施果報現前的速遲是決定於什麼？

問：第二，因不常誦《地藏經》，而覺經中生字頗多，不如每日讀誦《無量壽經》這麼流暢心定。請問這種情形應誦哪一部經來為亡者超度？又或亡者生前有常持誦某部經，如《金剛經》，那我們是否應選擇《金剛經》迴向給他？

問：第三個問題，他說因為病了這麼多年，經常進醫院，現在領取社會保障援助金過日子。這是全港納稅人的錢，會不會用了有「今生不了道，披毛戴角還」的果報？

問：為什麼古時候找治國人才都找孝順的人，到底在家孝順的人有何可取之處，能治國、平天下？

問：第五個問題，為什麼說「一人不入古廟，二人不看古井」？

問：這是香港黃居士的問題，他說師父，請問現在的食物都是變了質，對人類有很大的傷害，我們可否誦經迴向種養的人，或怎麼迴向？

問：這是東北一位楊同修他問的。他說請問如果給臨命終的人助念，吸煙、喝酒、吃肉是否可以領眾念佛，是否可以給亡人開示？

問：這是一位山東同修，他提了一個問題，他說有本書上說，想往生，吃毒藥念佛也能往生，這是真的嗎？

問：這位同修是廣州潘同修問的，在家居士發心持午，在佛菩薩前自受的話有戒體嗎？

問：這位同學問的問題跟前面問題相似，念佛、禮拜覺得氣不順，應該怎麼辦？

問：這位是重慶的一位同學，他問的是在家放「三時繫念」的ＶＣＤ，迴向十方法界眾生或家裡的亡人，可以嗎？

問：買新樓之後，在工作、事業上不順利，受干擾，能放「三時繫念」嗎？

問：這位是上海網上的同學，他有一個問題。一切眾生本來成佛，現在變成凡夫；往生不退成佛，會不會又因妄想分別執著又變成凡夫？

問：這位是新加坡同修提出來的，他有兩個問題。第一，弟子為醫生近十年，學佛後深感醫身不如醫心，所以很想放下醫業，專門從事佛學教育工作。如此將棄多年來的病患而不顧，是否是不慈悲之舉，敬請師父指教如何權衡？

問：第二，弟子深感「淫心不除，塵不可出」，但父母是極希望兒女能成家立業。百善孝為先，若堅持不依從的話，令父母憂慮煩惱，是否是大不善？

問：這位是哈爾濱的盛居士他提的問題，他說這幾天聽老法師講《華嚴經》，他說明白了「生者實未生，去者實未去」的道理。西方極樂世界既然是我們自性所現，那麼我們臨命終時所說的阿彌陀佛的接引，是否佛對眾生的名相說法？

問：第二，在我們聽經聞法應該去思惟，這種思惟是否分別？思惟和分別有何區別？