第1集：【21-453-0001】

學佛答問（答香港參學同修之九十七）

問：弟子看到老法師建議每天最好誦一部《中峰三時繫念》，其真實功德和意義是什麼？並弟子請教老法師，下面有七個小題。

問：下面他問，在念誦前三稱釋迦牟尼佛和開經偈就可以了嗎？或是有什麼啟請的儀式？

問：下面一個問題，是否要準備供品和念「變食真言」？準備供品應有什麼儀式？

問：第三，老和尚白文，「今蒙齋主某恭為某屆逢某之期」？

問：特請山僧登座，請問三處某應怎麼念法，還有後面的亡靈？

問：疏文部分是否需要念？

問：讚佛偈後面的佛號，念多久或多少數量？

問：三時繫念圓滿後，是否要加誦「焦面大士」部分？

問：如果念誦之前有請鬼神，完畢之後是否要請鬼神回歸本位？或直接念迴向偈就可以？

問：第二個問題，弟子一直在道場護法，結果家人卻出去賭博，應如何將修行與家庭關係協調好？

問：下面一個問題，弟子聽佛友講老法師在家鄉建寺缺少資金，許多居士都在捐款，請問老法師是否有此事？

問：下面一個問題，怎樣生起羞恥心？弟子希望能消除重障後去弘法利生。

問：底下一個問題，我是一名監獄的員警，負責罪犯的思想引導。在實踐中，當代的教育理念對罪犯根本起不了太大的作用，他們用非常功利的態度來改造。因此我想用佛法真實義來引導他們，但不知從何下手。

問：下面第六題，現在全國到處搞建設，大肆的挖墾填土，這樣會傷害很多的眾生；而且每一處都有山神、土地神、花草神、樹神等不同維次空間的眾生，這樣建設會有什麼因果？應通過什麼方法與這些眾生溝通？

問：下一個問題，老法師在講經當中講到，《容齋筆記》大部分記載歷史因果報應的一部書籍。弟子在看這部書，看到古時候梁武帝和南唐李後主由於崇佛而導致國亡身敗，不知這是何種特殊因緣？

問：第八題，在過去幾千年，中國各個家族所流傳下來的家譜、家訓，在文化大革命當中被毀掉了，請問是否要請這方面有經驗的老專家，重新建立與恢復傳統家譜與家訓，重新恢復使用每個姓氏後加排輩分，使各個家族更團結、更和睦？

問：底下一個問題，每天記錄功過格對修三輪體空有衝突嗎？

問：下一個問題，有同修把晚課課誦改念《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，然後再念兩千聲佛號，請問是否如法？

問：底下第十一題，請問正式道場除大眾固定聽經、讀經與念佛共修，是否必須定期舉行供佛儀式為佳？

問：第十二題，現代許多父母堅持讓子女去開創事業博取功名，做為兒女雖存孝心，但若順從就可能造惡業，不順從又會落得不孝的名聲，不免左右為難。請問學佛之人應該如何觀照？如何修行才能解決修行與盡孝之間的矛盾？

問：底下一個問題，弟子現在剛學到「認識佛教」的第三集，卻有個疑惑，是不是應該以清淨心來學習功課？可是目前末學總覺得自己學得不太紮實，每一篇文章雖然讀了七、八遍，可是還覺得讀不太懂，記不住。請問弟子學習的方法是不是有什麼問題？或者還是繼續下去多讀幾遍，直到印象深了、讀通了，再學下一課？請開示。

問：下面一個問題，弟子認為念佛三昧就是一心不亂，三昧就是定，就是楞嚴大定，三昧也可以稱作學佛之門，此門通達真如本性，此理解是否正確？

問：第十五題，有同修能跟亡者及冤親債主溝通，她說不是她個人的能力，是佛力加持所致。她修行多年有一定的影響力，我們擔心她會誤導一些剛聞佛法的同修，所以提此問題，她說的可信否？是否在求神通？

問：底下一個問題，請問人的神識靈性真的會被分成許多份嗎？即所謂是「性化靈殘」，從有情變成無情的植物了嗎？有一種說法，根據因果律，臨命終時身體會被割截成兩份。因為生時曾有邪淫的關係，故死後業報呈現，有一把大鋸把人從頭頂鋸到腳尖，生前曾邪淫多少次，死後就割開多少份；生前曾經結婚一百次，死後便分開一百份，分得零零碎碎，再想把靈性聚起來就不容易了，千百億劫恐怕也不能復得人身。這時性化靈殘，與草木同朽，變成無情的植物。本性分散了，便不容易做為眾生。縱使做眾生，譬如一個人身，能化為八萬四千蚊蟲，但若要把八萬四千蚊蟲重聚在一塊則不容易。蚊蟲多數重新做蚊蟲，頭出頭沒，生死輪迴，總不知道背塵合覺，捨迷歸正的，所謂「一失人身，萬劫不復」。請老法師開示。

問：底下第十七題，近日聽老和尚講《華嚴經》中談到，秦檜在天道，這與人們一般認為秦檜在惡道受報不同。而且老法師一九三三年在達拉斯講的「彌陀要解」第十一集中說到，清朝不知是哪一個年代，有人殺豬去掉毛之後，在肚子底下有「秦檜七世身」。學人愚昧，不知如何融通，請老和尚慈悲開示。

問：第一，求佛力加持得一心不亂，屬於夾雜妄想嗎？是否障礙往生？

問：第二，弟子家鄉因為擴建公路而破壞自然環境，有許多環保人士都建議不要因為城市建設而給子孫後代什麼都不留，請老法師開示。

問：底下一個問題，唐朝的龐蘊居士把家產全部投入大江中，說「好事不如無事」，他為什麼不把這些財物去做印經、放生等弘法利生的事情？做弘法利生的事情也不如無事嗎？這裡有什麼深奧的禪理？

問：下一個問題，在《安士全書》中關於「八難」的註解是地獄、餓鬼、畜生、邊地、長壽天、諸根不具、生邪見家、佛前佛後，並在後邊還有一個小註說，「有以北俱盧洲為長壽天者，謬矣」，請教老法師，當作何解釋？

問：底下一個問題，《安士全書》還提到聲聞有出胎之悶，菩薩有隔陰之迷，請問何義？

問：底下一個問題，請問勸他人不要出家是否要背因果？

問：末後一個問題，弟子在初學佛時，看到別人和道場不如法就說他是魔子魔孫或是魔道場，不是淨土道場，請問這樣是否犯毀謗三寶罪？