第1集：【21-409-0001】

問：第一個問題，欣聞「孔子聖蹟圖」的古畫正在被重新整理編排付印。敬請老法師開示，下面有三個疑問，第一個疑問，孔子所生的春秋時代距今已有兩千多年，他的思想對我們現代的科技電子時代還有指導意義嗎？這些古老的學說，在現代社會是不是已經落伍了？

問：第二個問題，孔子的中心思想是仁，在自身要做一個仁人君子，在國家應當實行仁政德治。那麼仁到底是什麼？我們現代人如何能落實？

問：第三個問題，孔子的一生，以仁為己任，心懷濟世救民的大志，卻沒有機會施展抱負，周遊列國都得不到重用。我們現前的世界很像春秋時期，甚至有過之而無不及。請問老法師，以孔夫子之至德，尚且不能在當時順利推行仁政德治，那今天的社會，我們還有希望能改善世道人心嗎？

問：下面一個問題，孔子對人類主要的貢獻是教育。當時夫子順應時勢，以私人身分辦學，有教無類，取得了巨大的成功，後來並成為中國傳統教育的主流，維繫著中華民族的安定統一。請問我們今天希望幫助構建和諧社會、和諧世界，是否也應該效法孔子私人辦學？怎樣才能使教學收到最好的效果，產生最好的影響？

問：底下第二個問題，一位居士在家設道場多年很受歡迎，但道場裡有年輕夫婦居住，這樣如法嗎？

問：下面一個問題，請問老法師是否提倡在道場中犯規矩者，應罰跪香？

問：第一個問題，最近接觸了一些同修，他們認為《地藏經》已被魔控制，不能再讀了，甚至於我所接觸的兩位法師也有類似說法。請老法師開示。

問：第二，請問海外各淨宗學會應如何推廣《弟子規》，使《弟子規》在海外普遍弘揚？

問：第二，請問國家股票市場到底是利益國家人民，還是有害？股市發生了股災，國家如何能避免股民受災？

問：第四，平常除用腦的事外，忙時一邊工作一邊默念佛號，日常生活中比如穿衣、下廚、購物、助人等事情，是否都能做到佛號不離於心？它與「理事無礙，事事無礙」是什麼關係？

問：底下一個問題，過去同修發心做義工時，都是大眾先吃，剩下的義工才吃；現今的義工剛好相反。請問若將供養三寶、法師，或大眾的禮物、點心等，私下相授，會有什麼因果？

問：第六題，在道場中，職員和義工都享有特權及優待，關著門可講話談笑的，個別食用特別豐盛的齋菜和果點，不能與善信、護法、齋主、施主、功德主、大眾等共同一樣的齋堂、聽經室和看經室，凡有利益不能平均共享。請問這麼做會有什麼果報？

問：第七，道場登記為「慈善團體」，是受法律的規範，不是私人的事業。所定的規矩是要為慈善、非私自利益的，因此收入開支、職工薪金、優待也應該公開透明。恭問老法師，接受十方供養的道場有何規範？

問：下面請問，寫牌位的意義與應持的心態？若道場人員寫牌位時嬉笑怒罵，如同街市，應負何等因果？

問：底下一個問題，恭請開示供齋的意義，與應以何種心態供養服務大眾？若道場職員、義工對信眾態度輕蔑草率，只管自己聊天嬉笑，耽誤大眾用餐時間，需要背負什麼因果？

問：下面一個問題，請問《無量壽經》及《阿彌陀經》，講到往生之時均是阿彌陀佛來接引，不是阿彌陀佛來接，誰接也不走。但《觀經》中，如第十五觀中品下生者，臨終時沒有佛來接引，下品中生者是化佛、菩薩來接引。應如何識別真假？下品上生者是觀音、勢至來接引，下品下生者則為金蓮花接引。臨命終時死生大事，請老法師開示。

問：第十一個問題，請問是否可代父母接受三皈依？

問：底下一個問題，學佛者應該如何看待改朝換代和國主更替的現象？這其中有什麼深奧的道理存在嗎？是不是有統治能力就是國主，無統治能力就不能成為國王。什麼情況下起義造反有理，什麼情況之下起義造反沒有理。從佛經因果看，朝代更替是早已定好的，還是人為的？請老法師開示。

問：下面第十三個問題，弟子的母親平時念佛採用老法師示範的念五句換一口氣的方式。假如老人家臨終氣衰時，我們助念應該繼續採用這種方式，還是應該換節奏較慢的方式？

問：底下一個問題，《無量壽經》說，往生極樂世界的人都長得一樣。而善導大師照自己的經歷繪畫出極樂世界國土的情形，好像與書上不同，佛是佛樣，菩薩是菩薩樣。請問如何解釋？

問：下面一個問題，二十年前我有位親戚失蹤，一周後在一艘船的下面找到了她。她是站在水裡的，全身柔軟，不像溺水死的人那樣難看，就像睡覺一樣。當年她才十五歲，生前沒有聽聞佛法，請問為何她橫死，但她身體不腫脹、不僵硬？

問：第十六題，去年我參加五明佛學院的金剛薩埵心咒共修，我當時發願報了一年內誦一百萬次的咒。但自己業障深重，一年內只念了五十萬遍左右。不知此罪是否破了根本戒，這樣念佛能往生嗎？

問：下面一個問題，近日聽一位法師開示，提及「所有大乘經典，皆為雜阿含經之廣說」，對於這個解說，弟子心中產生很大的疑惑。請老法師開示。

問：第十八題，最近聽人提到，交光法師在《楞嚴經正脈》中的「捨識用根」，這個說法曾受到蕅益大師、幽溪大師和憨山大師的異議。而淨空老法師在其諸多講經當中，都引用過交光法師這個觀點。末學因不明究理，現在不知所從，請師父開示。

問：底下第十九個問題，父親身患絕症，之前到福建拜師，法師跟他說只要在該道場建大雄寶殿，病才能好。父親發願要做，但是後來發現該道場沒有道風、沒有學風，所以心願沒有去完成。現在生命垂危還放不下此事，請法師開示。

問：下面一個問題，在「和諧拯救危機」的公益訪談中，師父說要建立漢學院，可不可以在中國遼寧省丹東市來實踐？

問：下面一個問題，老法師常講「一切法不離自性，自性能生萬法」。末學有時感到妄想分別執著也能生萬法，不過這個萬法離自性愈來愈遠。請問這樣的體會是否正確？

問：請問自性本淨，為何會產生妄想分別執著？是眾生無始劫來的業障和習氣而感召的嗎？

問：山河大地也是妄想分別執著變現的嗎？

問：第二十二個問題，老法師在答問中提到，深圳有一家醫院的院長是佛教徒，可以讓人在醫院裡助念，弟子想問是哪間醫院，哪個院長？

問：二十三個問題，《彌陀要解》中蕅益大師曾經說，只要信願具足，散念也能往生，是否與功夫成片是往生的最低要求相矛盾？

問：底下一個問題，請問小乘佛教說的無我，與大乘佛教說的無我有區別嗎？

問：第二十五個問題，請問如果想出家，要發什麼心？

問：第二十六個問題，開餐飲業如何做才算如法不造業？

問：下面還有四個問題，我們看看時間。第一個周遭的朋友當中，似乎得憂鬱症的人增多了。請教老法師，第一個是，真的是現代人的抗壓性大幅度的降低，容易患此病症，或是有心人創造出這樣的病名，使人們必須長期依靠醫藥而獲取名利？因為這類的藥物需要長期服用，一旦中斷，精神會變得更糟。

問：第二個，患此病症者，如中斷服藥，或不用藥者，是否可以自行調整痊癒？