第1集：【21-397-0001】

問：首先是韓國，韓國的法師有五個問題。第一，請問中國佛教為何以儒釋道三教為佛教的基礎？

問：第二個問題，貧僧所知，中國佛教有「禪淨雙修」，而在韓國稱為「禪淨一致」。但不知「禪淨一致」是什麼意思？

問：第三，法師不僅弘揚淨宗至全世界，又常說要一起普及儒道等中國固有文化。請問其中有何義趣？貧僧認為只普及佛教不就可以了嗎？

問：第四，貧僧以童子出家，早年修習《金剛》、《華嚴》、《法華》等經，晚年特別受《無量壽經》的啟示與救度，若佛教的目的只是救度眾生，專一弘揚淨土法門不是已經夠了嗎？

問：第五個問題，《無量壽經》上說，使眾生帶煩惱往生淨土而成佛。但法師說一定要斷煩惱後才能往生淨土成佛。請慈悲開示。

問：下面是網絡同學的提問，他的第一個問題很長，我念一念。最近有位出家人在中國各地講經說法，實質上是在宣傳邪教－日本的本願法門。他們的做法是這樣的，若有寺院願意替日本人宣傳淨土真宗，他們就一次投入一千萬人民幣（這是買賣）。第二，若有中國居士願意替他們在網上宣傳淨土真宗，他們可以提供月工資跟獎金。具體的工作方式是，由中國居士出面建立論壇，並派人專職每天到各大佛教淨土宗論壇轉貼日本淨土真宗的帖子。若這位中國居士佛學知識很豐富，他們可以提供每月工資一萬人民幣。日本人的要求是，讓這位賣佛者，（真的，日本人在賣，中國人去買，這個字用得很好，賣佛者），要假裝印光祖師、淨空法師或密宗上師的忠實信徒，在網路上和普通佛友打成一片，讓大家欽佩他們的佛學功底，然後誘導普通佛友接受日本淨土真宗的觀點。就以上事項請老法師開示。

問：下面第三個問題，弟子在身受病痛的時候，能同感眾生受苦，也是這般難忍，當下生起願眾生遠離一切痛苦的心念，稱念觀世音菩薩聖號，自身病痛也就消除了。又遇難恐怖的時候，及時能提起正念，了知自性不曾被絲毫沾染境自轉而心安了。請問師父，在無痛無事時，是否仍以此大悲清淨心來稱念觀世音菩薩聖號，迴向全球苦難眾生？

問：下面，請問什麼是慈悲？什麼是濫慈悲？如何才能掌握得當？他舉了兩個例子，第一個例子是，某法師靠賣香的錢省吃儉用積蓄後，一大筆錢捐出去，卻不過問別人如何運用其所捐出的錢，只說了一句「各人因果各人負責」。請問這是慈悲嗎？

問：第二個問題，某人全心全力協助病人到殊勝道場去念佛往生，卻因國與國之間的敏感政策因素，而被遣返出境，令病人回國後不得善終，招來親屬埋怨。請問這是濫慈悲嗎？

問：下面一個問題，人如果真正在道中，在學習的狀態中，並有師父管束，是否自然而然與《弟子規》相應，而且能遠遠的超越《弟子規》的水平？

問：底下一個問題，請問《弟子規》是不是有「有為」與「情」在其中？我這種認識也許不對，請老和尚指正。

問：底下一個問題，老法師曾說「轉凡成聖只在一念之間」。可是如果惡業沒消，又沒有老師管束，修行不得法，怎麼能轉得過來？

問：後頭一個問題，在道場中，若負責人處理許多事不如法，專斷獨裁，不與他人商量。請問（他裡頭四個小問題），第一，在道場學習、工作者應怎樣做才如法？

問：第二個，眼看著許多不懂佛法者對這位負責人盲目崇拜。我們若好心揭穿負責人的面目，深恐障礙某些人的法身慧命，應該如何處理？

問：底下第四，在這種主持人處事不如法的道場作義工或職員，會不會影響往生大事？

問：道場負責人管理不嚴格，浪費信眾供養，道場日用奢侈，請問因果由誰負責？

問：下面一個問題，我們這裡居士們發心印了很多經書與老法師的書籍，有的居士建議應在比較繁華的地區免費發放，意在讓更多大眾能接觸和閱讀，不知這樣做法是不是如法？

問：下一個問題，弟子欠人家一筆款，數目大，想必難以還了。請問法師，這個問題用佛法有辦法解決嗎？如果問題解決不了，我念佛能往生嗎？

問：下一個問題，我們當下的一言一行，是因還是果？