第1集：【21-332-0001】

學佛答問（答香港參學同修之四十三）

問：第一個，老法師於講席中說過，疾病根源有三種：有生理病、有冤業病、有業障病。弟子兩位友人從未學佛，一位是心臟疾病，一位是前列腺肥大，均曾送西醫拯救，存活至今，但隨時可能復發。請問此類疾病屬於三種病的哪一種？

問：第二個問題，友人既未學佛，應如何幫助他們遠離疾病痛苦？

問：第二個問題，國內最近許多同修很重視神通、眾生附體和瑞相等，只聽《無量壽經》，對老法師所說的其他經典不學習，無法辨別佛與魔，請問如何幫助他們？

問：第三個問題，過去弟子曾託護法拿一大筆錢供養道場，之後對此事不聞不問。但有同修提醒弟子，如果那位護法把錢用在其他方面，沒有供養道場，我自己也負因果。請問真的是如此嗎？

問：下面一個問題，弟子於未學佛前，曾將佛像碎片任意丟棄垃圾桶，把往生咒當紙錢燒。諸如此類的過失，應如何彌補懺悔？

問：第五，請問美國萬佛城宣化法師所講解的經典是否如法？

問：第六，對宣化法師所講解的各類文集應如何處理？

問：後面一個問題，家中蟑螂氾濫，媽媽為牠們念佛迴向，可是父親很反對，說你們勸不聽，我只好灑藥。請問怎麼辦？

問：第一個問題，整理衛生時驅除小生命，請問是否是殺生？

問：第二個問題，請問開賭場為業是什麼樣的果報？

問：第一個問題，在念佛堂念佛誦經，請問身上有灑香水可以嗎？是否為不敬？

問：第二個問題，若佛菩薩再來，身分一暴露就要走，否則就是冒充的。請問為何很多活佛都說他們第幾世轉世，活佛轉世是真的嗎？為什麼他們身分暴露又不走？

問：第三個問題，請問黃忠昌居士在壽元未盡的情況下念佛往生，一走了之，是否是一種逃避？也有一點像自殺。弟子覺得學佛應該勇敢去面對社會及貢獻，當下是淨土，如果人人都效法黃居士一味求往生，無人救世，請問是否與度眾生矛盾？

問：下面一個問題，學佛法知道因果可以轉變，但是又說定業不可轉。請問何謂定業？為何定業不可轉？

問：底下一個問題，弟子受五戒領了縵衣，但從未搭過。《印光法師嘉言錄續編》中說：「受五戒者，應搭縵衣，係五直條，不是一長一短之五條。今則一長一短之五條，二長一短之七條，每每亂搭，實為僭越」。請問義理上是如何？若不行搭，應如何妥善處置縵衣？

問：下面一個問題，弟子請了一尊佛像，父親反對學佛，在暴怒之下摔毀佛像。弟子深知父親造下無間地獄果報，請問弟子該如何彌補父親的罪過？誦哪一部經、抄經最能幫助父親？

問：底下一個問題，弟子兩年學佛以來，要求自己從《弟子規》、《十善業道》落實，多止語，專心念佛，專聽老法師所說的《阿彌陀經》講解。但現在舊病復發，更加嚴重。他問了兩個問題，第一個請問這是業障現前嗎？

問：第二個是弟子如此用功三年能否成就？

問：下面一個問題，網路教學的優點是覆蓋面廣，共沾法益，但是否不利於因材施教，個別指導？這樣的教學方式是否很難再出現「一宿覺」的公案？

問：下面一個問題，請問老法師，接受弟子是否需考評一下他的根器與品行？如都介紹到東天目山去，老師長期不接觸學生，「教」與「學」分離，是否很難實現教學相長？

問：下面一個問題，這「聰明」、「忠厚」是否您老人家選拔佛家弘法人才的標準？

問：下面一個問題，《無量壽經》說念佛之人「隨時悟入華嚴三昧」，請問我們能入這樣的境界嗎？念佛者入此境界是否就是上上實報、究竟寂光？

問：底下一個問題，老法師說我們的靈魂不生不滅，但不知道靈魂是什麼因緣和合而生的？

問：末後，最後一個問題，老法師常說同參道友很重要。同參道友是否也需因緣？應如何選擇同參道友，掌握分寸，而不是深重情執？