第1集：【21-299-0001】

學佛答問（答香港參學同修之二十七）

問：最近遇到一些類似情況，請老法師開示。下面有四樁事情：第一個福建某法師拿著他與老法師的合照，跟信徒說老法師要在新加坡建道場，向信徒募捐。第二五臺山某法師，也是拿著與老法師的合照，說要蓋道場給老法師，向信徒募捐。第三是汕頭某道場主持的居士，以老法師名義向信徒斂財。第四是河南某居士，自稱曾至新加坡與香港拜訪過您，會報他多次講演《無量壽經》情況。老法師說他以後是講經王。以上情況，在中國或其他地區都時有所聞。有些道場還高掛著老法師的墨寶提字。敬請老法師開示。

問：下面這個問題是德國同修提問的，就一個問題。請問基督耶穌真的是大梵天王嗎？如果不是，而是佛菩薩為不同根機眾生所示現的應化身。那麼基督造人之說不是與佛經上講「萬法因緣而生」，「世界本無造物主」，以及「證無生忍」的說法矛盾嗎？

問：下面是網路同修提問，他有十個問題。當我們往生西方極樂世界後，父母是否至少能往生天道？這是第一個問題。

問：第二，累劫父母是否都能得利益？

問：第三，阿彌陀佛的累劫父母是否都已永脫輪迴？

問：第二個問題，請問犯太歲的人是否一定要到廟裡去安太歲，或有其他方式可讓家人在這一年保平安？

問：第三個，印度是佛教的發源地，修學佛法一定是很好，請問為何印度如此貧窮？

問：第四，老法師強調念佛以《弟子規》為基礎才真正有把握往生。但淨土宗強調「三根普被」，不論善惡。如此說來，行者念佛求生應可如願。然往生者甚少，萬中只得一、二者何解？

問：第五個問題，善導大師所言「真實心中作」，請問什麼是「真實心」？

問：什麼因緣能生真實心？

問：真實心的基礎是什麼？

問：應如何幫助他人生真實心？

問：《楞嚴經》云「攝心為戒，因戒生定，因定發慧」。如果沒有善行基礎，但能攝心念佛，請問是否能得戒定慧？

問：第七，杭州某道場，應是專門依止老法師修行的如法道場。他說現有某位法師在此，持戒精嚴，弘揚佛法，許多受持《無量壽經》的居士都跟著他聽經修行。而弟子只想一心專聽老法師一人講經，請問該怎麼辦？

問：第八，請問「臨終最後一念是阿彌陀佛即可往生西方」，所指的是臨終最後一口氣，還是神識離開身體的最後一念？

問：如果人最後一口氣在念佛，但斷氣後又不知何時神識離開身體，能保證往生極樂嗎？

問：下面一個問題，佛法教我們去執著、不著相，而中國姓名學是老祖宗有一定的根據及應驗所流傳下來的學術。請問應如何看待？如果不著此名相，對一個人的命運或吉凶禍福是否有影響？

問：最後一個問題，經典中記載，佛入滅後三天，阿難尊者到王舍城參加結集經典，阿難還未證果，被排斥在外。阿難尊者於是發憤修行，於半夜中證阿羅漢果。但在《彌陀經》中，十六位上首包括阿難尊者，都是大阿羅漢。敬請開示。

問：下面是中國同修提問，也有好幾個問題。第一個是，弟子邊學《無量壽經》邊學《弟子規》，無意中發現他人的對錯掌握在我自己手中，而不是他人。請問這個體會正確嗎？

問：第二個問題，請問受過大戒的出家師父可以拜有修行且能指導修學的在家居士為師嗎？

問：第三個問題，請問「靈明覺知」的含義？應如何運用在念佛與日用平常中？

問：第四個問題，請問盤腿方式是否男女有別？女眾可以雙盤嗎？

問：第五，有些同修發大心建立如法道場，供養大眾。他提出兩個問題，第一如果在道場建立完成前、後，資金運用發生問題，請問應如何處理？老法師能幫忙嗎？

問：第二個，如果發現被供養者不如法，如何處理才圓滿，不會與人結冤仇？

問：下面一個問題，弟子長期以來，對外界人事物都非常敏感，睡不安穩，常有惡夢。還常有一個聲音干擾著我，也時常看到許多境界。我依照老法師開示，堅持念佛，但情況時好時壞。

問：有些同學雖認真聽老法師講經、念佛。但家中頻遭橫禍。家族中老老小小，或有天生殘障，或有癱瘓成植物人。請問應如何面對，度過這個難關？

問：下面最後一個問題，長期以來，弟子經常在禮佛觀想佛菩薩的形像時，總會出現一些邪惡的念頭，甚至是傷害佛菩薩的想法。在施食時，看到飯、菜、湯，會想用腳踢開食物。看到湯會想到「血」。請老法師慈悲開示。

問：這網路同學提的問題。最近我到一間佛堂做義工，而帶來很多問題、麻煩與反對。他下面提了五條，第一個，他說我吃了那間佛堂的食物感到腸胃不舒服，必須回到這個佛堂做義工才能好，看醫生無效。我的朋友也有同樣的情況。是不是那些亡靈跟著我們？

問：第二，我喝了一個破戒師父的大悲水，我把他的水拿來做實驗，發現菜葉爛掉了，又有飛蛾出現，我才知道這個師父想我出家，做懺經佛事。可我並沒有同意，應如何解決？

問：第三個，弟子的身體愈來愈弱，發現有靈跟在身旁，他們好像吸人的精氣。請問要如何解決？

問：因為有這種的情形，家人不信任我，說我瘋了。他們開始不信佛法反而喜歡求神。我該怎麼辦？

問：最後，弟子現在除了念阿彌陀佛外，還有《無量壽經》，是否要再學楞嚴咒？